Tibetan
ན་མ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། བི་ཝཾ་ནི་བྲག་ཅེའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་དང༌། དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། སྣོད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔས་ ༄། །གང་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དང༌། འདོད་ཆགས་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བ་སེལ་བས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང༌། ཆོས་འབྱུང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པོ་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བརྟགས་པ་ནི་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །མེ་ཏོག་འདྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་ཁམས་སར་པ་སྟེ་རཀྟ་ཕྲལ་དུ་དབྱུང་བའོ། །དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྕེས་བླངས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། རིགས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དགོད་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྟེ། དེ་ལ་རྩ་རེ་རེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྟེ་བ་སྟེ་དགུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་ནི་རཀྟ་དང་ཤུ་ཀྲ་དང་དྲི་ཆབ་བོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོང་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་ནམ
Chinese
名为六者极著名，如是说。从地开始直至识蕴之间，形之金刚母等，无论为何，于彼之坛城中，次第如何，如是，镜乃影像之自性，毗വം乃与岩洞之自性相同之声音之自性，海螺乃佛法之戒律，即妙香之自性，器皿乃五甘露༄充满，乃五欲功德受用之极清净之自性，欲贪能遣除欲贪等之热恼，乃超离世间之明觉安乐之自性，法生乃身语意，身三和三摩地三之自性，彼等六印之金刚持，金刚持于何处有，彼乃金刚持，形之金刚母等之手印应安立。佛与菩萨及忿怒尊之手印为何，彼等金刚与轮宝与珍宝与莲花与宝剑与木槌等，及其部之颜色，即五色应安立。彼之外，又名勇士一者，乃地藏等之手印。手印部之颜色，乃随顺毗卢遮那等部而衡量，应安立，彼乃生起次第与圆满次第也。当说开示请问花之答复，花者，乃天女虚空界，即智慧之莲花中央，界萨巴，即 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，红）应分离。彼乃身语意之差别，从身等之坛城中以舌取出，乃部之次第，以三部之种子字加持，安立乃应行，即修持。又，明妃之虚空界乃智慧之虚空，于彼，每一脉有莲花八瓣与莲心，即九也。从彼生出之界乃 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，红）与शुक्र（藏文，梵文天城体，śukra，精液）与尿液。身金刚等乃毗卢遮那等之自性。如前一般，安立乃行，即修持。又，天女乃无所缘之智慧。彼之
English
It is said that the name is very famous as the six. Starting from the earth element up to the realm of consciousness, whatever the Vajra Mother of Form and so on may be, in that mandala, in what order, like that, the mirror is the nature of the image, the biwaṃ is the nature of sound similar to the nature of the cave, the conch is the discipline of the Dharma, that is, the nature of the good smell, the vessel is filled with five amṛtas༄, which is the nature of the pure enjoyment of the five desirable qualities, desire and attachment can eliminate the heat of desire and so on, which is the nature of the bliss of transcendent awareness, the Dharma arises as the nature of body, speech, and mind, the three bodies and the three samādhis, those six mudrās, the Vajra Holder, wherever the Vajra Holder is, that is the Vajra Holder, the mudrās of the Vajra Mother of Form and so on should be established. Whatever the mudrās of the Buddhas, Bodhisattvas, and Wrathful Kings may be, those vajras, wheels, jewels, lotuses, swords, mallets, and so on, and the color of their families, that is, the five colors should be established. Other than that, the one called "Hero," is the mudrā of Kṣitigarbha and so on. The color of the mudrā family, which is measured according to the family of Vairochana and so on, should be established, that is the generation stage and the completion stage. The explanation of showing the answer to the question of the flower should be explained, the flower is the goddess, the realm of space, that is, in the center of the lotus of wisdom, the essence of sarpa, that is, rakta (藏文，梵文天城体，rakta，red) should be separated. That is the distinction of body, speech, and mind, taken with the tongue from the mandala of body and so on, is the order of the families, blessed with the seed syllables of the three families, establishing is to be practiced, that is, to be accomplished. Again, the space of the consort is the space of wisdom, in that, each channel has eight lotus petals and the lotus heart, that is, nine. The essences that arise from that are rakta (藏文，梵文天城体，rakta，red), śukra (藏文，梵文天城体，śukra，semen), and urine. The Body Vajra and so on are the nature of Vairochana and so on. As before, establishing is the practice, that is, the accomplishment. Again, the goddess is the wisdom without object of focus. Her
Tibetan
་མཁའི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁམས་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དགོད་པ་ནི་ཉེ་བར་བྱ་སྟེ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ ༄། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་བཞུགས་གནས་ཏེ་གཞི་ནི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ནི་གཞི་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་བ་ནམ་མཁའ་ལྔ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། ལྟེ་བ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་རྒྱུའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པས་རེག་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་བ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ལ་ལ་ན་རེ་སྙིང་ག་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །གནས་ནི་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏེ་མི་འཇིག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་མི་འགྱུར་བ་ནི་ས་བོན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་མི་འཇིག་པས་ན་ཡི་གེ་ནི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྐུལ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སད་ན་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་བཞུགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ལྡང་བར་བྱ་བས་སད་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་ལྡང་བར་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གཙོ་བོའི་རྩེ་གསུམ་མོ། །དེའི་སད་བ་ནི་སོར་མོའམ་ལྕེས་བསྐུལ་བ་སྟེ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་ས་བོན་གསུམ་མོ།
Chinese
虚空的界是全部空性。于此有身等和界等及遍知，嬉笑应亲近，名为花朵。那是心完全清净。为开示请问佛塔之答复，当宣说之。一切佛是 ༄。法和受用圆满及化身之自性，如来等之基是住处，基名为身。那是圆满次第。又，一切佛是书札等五界，彼等之住处是基，名为智慧之莲。智慧之莲是佛塔。又，如金刚甘露续中所说，种类为五虚空和八瓣，与中心，即佛塔彼之轮十四。又，一切佛之自性，执持菩提心明点之自体性之金刚是佛塔，那是因。自性成就之智慧萨埵，进入虚空界，触是与之具足，轮是坛城之轮，那是智慧之轮。有者说，安住于心间，那是坛城胜王。当宣说种子字，种子字是为生起之义之字等。住处是生起之义，具有不坏之能力。三金刚是身语意之金刚，毗卢遮那等之不变是种子，如是字是如镜等之智慧之体性，法性自性恒常不坏故，字是种子等。那是生起次第。当宣说劝请，醒时是安住于光明，为有情之义当起立故是醒，身语意之真实性是从光明中当起立是名劝请，是事业胜王之等持。又，身语意是欲之伞等，是主之三尖。彼之醒是手指或舌劝请，名为劝请。又，身语意之彼性是三种子。
English
The realm of space is all emptiness. In this, there are body and so on, elements, and consciousness. Laughter should be approached, it is called a flower. That is the mind completely purified. In order to show the answer to the question about the stupa, it should be explained. All Buddhas are ༄. The basis of the Tathagatas, which is the nature of Dharma, complete enjoyment, and the manifestation body, is the dwelling place, the basis is called the body. That is the completion stage. Alternatively, all Buddhas are the five elements, such as shukra. The dwelling place of these is the basis, called the lotus of wisdom. The lotus of wisdom is called a stupa. Moreover, according to what is said in the Vajra Amrita Tantra, the types are the five skies and eight petals, and the center, that is, the fourteen wheels of the stupa itself. Alternatively, the vajra, which is the nature of all Buddhas, the self-nature holding the bindu of the mind of enlightenment, is called a stupa, that is the cause. The wisdom being that is naturally accomplished, entering the realm of space, touch is endowed with it, the wheel is the wheel of the mandala, that is called the wheel of wisdom. Some say that it dwells in the heart, that is the supreme king of the mandala. The seed syllable should be explained. The seed syllable is the letters and so on for the meaning of generation. The dwelling place is the meaning of generation, endowed with indestructible power. The three vajras are the vajras of body, speech, and mind. The immutability of Vairochana and so on is the seed. Likewise, the letter is the nature of wisdom, like a mirror and so on. Because the nature of Dharma is naturally constant and indestructible, the letters are the seeds and so on. That is the generation stage. The exhortation should be explained. Being awake means dwelling in the clear light, and being awakened is to arise for the sake of sentient beings. The suchness of body, speech, and mind is to arise from the clear light, which is called exhortation. It is the samadhi of the supreme king of action. Alternatively, body, speech, and mind are the umbrella of desire and so on, the three points of the chief. Its awakening is exhortation by finger or tongue, it is called exhortation. Alternatively, the thusness of body, speech, and mind is the three seeds.