Tibetan
་སྔགས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་དམིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། ལྷའི་སྐུར་བསྒོམས་བ་བླངས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའམ། གནས་འཚལ་དུ་སློང་མོ་སློང་བས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རིམ་གྱིས་ཡིན་ན་ཚིག་སྤངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསམ་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་བསམས་ནས་སོ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བས་སོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེའི་ཟློས་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དབྱེ་བས་ནི་སྟེང་དང་ལོགས་དང་དད་པོ་དང་འོག་གི་དབྱེ་བས་སོ། །ཟློས་པས་བྱེད་པ་ནི་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རིགས་པས་སློབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་བཟླས་པ་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་དག་གིས་བསྡུ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ས་བོན་ཏེ་ཡི་གེ་ཨའོ། །བདག་མེད་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྒོམས་ནས་དེའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སྤྲོ་བ་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ངག་གི་བཟླས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་མོས་པས་ངག་ཀུན་བཟླས་པ་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་ ༄། །བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྔགས་ནི་འབོད་པ་སྟེ། གསང་ནས་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་བསྐུ
Chinese
是真言，是从智慧与方便双运中产生的安乐。以它为目标，世间行持是远离凡夫之身的分别念，取用观想为天神之身，享用五种妙欲，或者为了获得普贤的果位而到处乞讨，凡是这样的行持就是所谓的真言行持，也就是修持。这是无戏论的行持。下面要讲念诵，如果自性是按照进入、安住和起立的次第，那么对离言的金刚语心髓进行思虑，就是以领悟意义的方式进行思虑。舒展和收摄就是进入、安住和起立。真言是三个字，它的重复是去和来的结合。它的差别是以上、旁边、聚合和下的差别。以重复来做，就是以水桶的轮转方式来学习。这样就依次讲解了用三个字来念诵。各种佛金刚的主尊，如镜子等智慧自性就是如来们。他们被智慧种子所摄持。这就要安住在嗡字的里面。菩提无我就是个别观察智的自性，无量光佛的种子字是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想无我的同类如来们，然后安住在他们的心间。同样，以各种方式进行各种舒展，在法界智的自性中，以不动佛同类的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来舒展三世如来，这就是所谓的金刚念诵，是金刚念诵的次第。下面要讲语念诵，所谓的念诵，就是认为住在所有虚空界的一切如来都活着，以这样的信心来念诵所有的语言，就是用蛇等真言忿怒的语句 ༄། །凡是念诵，就是所谓的念诵，是事业之王殊胜的等持。真言是呼唤，是秘密的念诵。同样，它就是毗卢遮那佛等如来的自性。他的身
English
It is mantra, the bliss arising from the union of wisdom and skillful means. Aiming at that, worldly conduct is to be free from the conceptual thoughts of an ordinary body, to take the contemplation as the body of a deity, to enjoy the five desirable qualities, or to beg everywhere in order to attain the state of Samantabhadra. Whatever conduct is like this is called mantra conduct, which is practice. This is conduct without elaboration. Now, recitation will be explained. If one's own nature is in the order of entering, abiding, and rising, then contemplating the essence of the wordless vajra words is contemplating in the manner of understanding the meaning. Expanding and contracting are entering, abiding, and rising. Mantra is three syllables, and its repetition is the union of going and coming. Its distinctions are the distinctions of above, beside, aggregate, and below. Doing by repetition is learning by the method of the turning of a water bucket. Thus, the recitation with three syllables is explained in order. The various Buddha Vajra lords, such as the mirror-like wisdom nature, are the Tathagatas. They are gathered by the wisdom seeds. This is to be placed inside the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Bodhi Anatman is the nature of discriminating wisdom, the seed syllable of Amitabha is the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Meditate on the Tathagatas of the same kind as Anatman, and then place them in their hearts. Similarly, expand in various ways, in the nature of the wisdom of the Dharmadhatu, expand the three Tathagatas with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the Akshobhya family. This is called Vajra recitation, the order of Vajra recitation. Now, speech recitation will be explained. Recitation is to believe that all the Tathagatas residing in all the realms of space are alive, and to recite all languages with such faith, that is, with the angry words of mantras such as snakes. ༄། །Whatever is recitation is called recitation, it is the supreme samadhi of the king of actions. Mantra is calling, it is secret recitation. Similarly, it is the nature of the Tathagatas such as Vairochana. His body
Tibetan
ལ་བ་ནི་དེའི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྨྲ་བ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་གདབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱས་གདབ་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པའི་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། དབང་ཐོབ་ནས་ཅོད་པན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། མཆོད་པའི་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ས་བོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་སྤྱི་བོར་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བའི་ཅོད་པན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཡིན་པའི། །ཞེས་པ་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་རིག་མའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་མཆོད་པ་རྒྱས་གདབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདག་བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་དང་འདྲ་བར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །སྤྱིར་བཤད་ཅིང་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། རེ་རེའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ ༄། །ནི་ཅོད་པན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་བསྒོམ། །ཞེས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང༌། སྔགས་ཙམ་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་དག་རང་རིག་རིམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །རྒྱས་གདབ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །རྒྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆ
Chinese
拉瓦是依靠它的分类，并且说嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，说金刚念诵，是念诵的次第。然后要解说加持，那是四种加持，即安住智慧萨埵的加持，三摩地萨埵的加持，获得灌顶后以冠冕加持，以及供养的加持。要解说它本身，如来怎样观想毗卢遮那佛等的誓言萨埵，同样地，以心加持是作为安住智慧萨埵的加持，并且在那心的中央，也观想与此相同的种子字，是三摩地萨埵的加持。获得一切如来的灌顶后，在头顶上，以与三部主自性相同的冠冕，由如来加持。然后在供养的时候，也像三部主自性一样，变幻出供养天女并作供养。是曼荼罗之王和事业之王中的殊胜者。为了阐明它本身，要解说，凡是金刚持，即毗卢遮那佛等任何一位，具有明妃智慧的瑜伽士，修行者应当观想。它的四种受用是，安住智慧萨埵，三摩地萨埵的加持，赞颂和供养加持的特征。自身加持等，要知道与自己相同，是安住智慧萨埵等。那是曼荼罗和事业之王中的殊胜者。总的来说，要解说，并且特别地要解说，根基是如来们，唯一的金刚是大金刚持，在各自的头顶上灌顶
English
Lava depends on its divisions, and speaks of saying Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and so on, speaking of Vajra recitation, which is the order of recitation. Then, the empowerment will be explained. There are four types of empowerment: the empowerment of establishing the Wisdom Being, the empowerment of the Samadhi Being, the empowerment with a crown after receiving empowerment, and the empowerment of offering. That itself will be explained. Just as one meditates on the Samaya Being of Vairochana and so on, similarly, blessing the heart is to be done as the empowerment of the Wisdom Being, and in the center of that heart, one should also meditate on the seed syllable that is similar to it, which is the empowerment of the Samadhi Being. After receiving the empowerment of all the Tathagatas, on the crown of the head, the Tathagata should empower with a crown that is similar to the nature of the three families. Then, at the time of offering, one should also emanate and offer the offering goddesses, just like the nature of the three families. It is the supreme king of mandalas and the king of actions. In order to clarify that itself, it will be explained: "Whoever is the Vajra Holder," which means that the yogi who possesses the wisdom of a consort, whichever one, such as Vairochana, should be meditated upon by the practitioner. Its four enjoyments are the characteristics of the empowerment of the Wisdom Being, the empowerment of the Samadhi Being, praise, and the empowerment of offering. Self-blessing and so on should be understood as being the same as oneself, such as the Wisdom Being and so on. That is the supreme king of mandalas and actions. Generally, it will be explained, and particularly, it will be explained that the faculties are the Tathagatas, and the single Vajra is the Great Vajra Holder, who empowers on the crown of each one.