Tibetan
་བཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དེ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་བུད་མེད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཤིང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གདོན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་བ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི་གཏི་མུག་དགའ་མ་ལ་སོགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྲག་དོག་དང་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགའ་མ་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ ༄། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །སྒོ་སྲུང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མི་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་དག་མཐར་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ཆོས་རྣམས་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་བྲལ་བ། དོན་དམ་མི་འགྱུར་དག་འགྱུར་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀུན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་སྟི། །དེ་མི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་མཐར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །སྨོན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྟན་དུ་མེད་པས་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པའི་རིག་པས་མིང་དང་གཟུགས་བློ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས་ན་བེམས་པོ་ཡིན་པས་ན་པདྨའོ། །ཆོས
Chinese
所安立的即是嗔恨，名为嗔恨之族。世间贪著之相，凡是贪欲，以智慧之方便而结合，故为贪欲之族。愚痴等之族类，凡是对清净烦恼、智慧自性有所喜乐者，即是愚痴喜母等，是为胜义谛之方。世俗谛中，女性本性执著于色，以调伏具贪欲之族类众生之方便，而使愚痴等清净之自性，即是遍照等，并如实结合且体验安乐者，如眼等之天女，即说是愚痴喜母等。如是，有三种烦恼，同样，金刚即是嫉妒，为了使彼等清净。喜母即是眼等。因此，佛陀即是一切众生。 ༄། །为了调伏一切众生，方便即是因。彼即是金刚乘，为了圆满不断绝的众生之利益，而非不是，是为圆满次第。当宣说守护门之清净，不可坏之自性空性，是为解脱门之自性。无生之体性，即是从未生起之自性。一切法即是蕴等。未能完全了知其自性者，即是阎罗，其一切事物之誓言，即是彼等之终结者，空性解脱门之自性即是阎罗终结者。如是，识非我法等，是与自在等之理由相离的。胜义不变清净之自性，即是无相清净门之自性。一切心之誓言。不了知彼之相即是智慧，彼终结之故，是为智慧终结者。因无所愿故，无可显示故，是不可言说之自性。因此，如前所说之明，名与色、智、事物不存在，即是与行蕴等相离的。不了知彼等之自性故，是为顽冥之物故，是为莲花。法。
English
That which is established is hatred, called the family of hatred. The characteristic of worldly attachment is that whatever desire there is, it is combined with the means of wisdom, hence it is the family of desire. Those families of ignorance and so on, whoever has the joy of the nature of pure afflictions and wisdom, are the Joyful Mother of Ignorance and so on, which is the side of ultimate truth. In the conventional truth, women naturally focus on form, and by the means of subduing sentient beings of the family of desire, the nature of pure ignorance and so on, such as Vairochana and so on, and those who truly combine and experience bliss, such as the goddesses of the eyes and so on, are said to be the Joyful Mother of Ignorance and so on. Thus, there are three afflictions, and similarly, Vajra is jealousy, in order to purify them. The Joyful Mother is the eyes and so on. Therefore, the Buddha is all sentient beings. ༄། །In order to tame all sentient beings, the means is the cause. That is the Vajrayana, in order to perfect the uninterrupted benefit of sentient beings, and not not, it is the completion stage. When the purification of the gatekeepers is to be explained, the indestructible nature of emptiness is the nature of the gate of liberation. The nature of the unborn is the nature of being unborn from the beginning. All dharmas are the aggregates and so on. Not fully knowing its nature is Yama, and the samaya of all its entities is that which ends them, the nature of the gate of emptiness liberation is the ender of Yama. Likewise, consciousness, non-self, dharmas, etc., are devoid of reasons such as independence. The unchanging, pure nature of ultimate truth is the nature of the gate of purity without characteristics. The samaya of all minds. Not knowing its characteristic is wisdom, and because it ends it, it is the ender of wisdom. Because there is no desire, because it cannot be shown, it is the nature of the inexpressible. Therefore, as previously stated, with knowledge, name and form, intelligence, and things do not exist, that is, they are separated from the aggregate of formation and so on. Not knowing their nature, it is an inert object, therefore it is a lotus. Dharma.
Tibetan
་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ༌། །དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་ནི་བགེགས་སོ། །དེ་དག་མཐར་བྱེད་པས་ན་མངོན་པར་འདུ་སམ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོའི་རང་བཞིན་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །མི་འཇིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སོག་བཞིའི་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་མ་དད་པའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པ་མ་དད་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ཟད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ ༄། །དུ་ལུས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དོ། །ཤེས་བྱ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་དག་འཁོར་བ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད་པས་ན་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་དག་དང་པས་མཐར་བྱེད་པས་ན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བའོ། །ཉེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་བའི་ལས་ལེ་ལོ་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེ་སྡང་མཐར་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ལེ་ལོ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཡིན་ནོ། །སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་སེམས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ནི་བརྗོད་ངས་པའོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །དེ་དག་ཟད་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་མཐར་བྱེད་པས་ནི་ཆགས་པ་མཐར་བྱེད་དོ། །སྙོམས་འཇུག་ནི་སྲིད་པ་གཞན་ལ་འཕོ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་ནི་དྲན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་གཡེང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ཀུན་ནི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ན་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །རྣམ་
Chinese
所有这些的誓言是没有希求的解脱之门的自性，即莲花穷尽者。没有显现聚合的解脱之门的体性是无分别的自性，以及自性完全清净的一切法。它的自性完全不了解是障碍。它们穷尽，因此没有显现聚合的解脱之门的自性是障碍穷尽者。所谓的不坏等，是摄集空性等的四种解脱之门，是圆满次第。愚痴是不相信。它的享受是舍弃，即不相信。愚痴是坏聚见。它穷尽，即如是。 ༄། །身体是蕴的魔。所知是所知障。它们杀害轮回，因此是阎罗。它们最初穷尽，因此是阎罗穷尽者。罪过是执边的见。罪过享受是它完全清净。罪过是对善业懈怠，对此，智慧是精进的穷尽者，因此是智慧穷尽者。因此，执边的见完全清净，也是嗔恨穷尽者，懈怠完全清净，是智慧穷尽者。心是烦恼的魔，它完全清净，因此是心穷尽者。烦恼是烦恼障。它完全清净，因此是烦恼穷尽者。因此，精进的自性是智慧穷尽者。贪欲是言说者。又是贪欲是死主的魔。它们穷尽是莲花穷尽者。又是贪欲是邪见，它穷尽，因此是贪著穷尽者。等持是转移到其他有，是出生的障碍。它完全清净，因此是等持穷尽者，是忆念的自性，即莲花穷尽者。所有烦恼是成为所有烦恼之因，因此是散乱。所有有情毁灭，因此是金刚，即与金刚相似，是天子魔。障碍是业障，以及一切是执持胜见，它完全清净，因此是障碍穷尽者。遍
English
The vow of all of these is the nature of the door of liberation without aspiration, which is the lotus terminator. The nature of the door of liberation without manifest aggregation is the nature of non-discrimination, and all phenomena are completely pure in nature. Its nature, which is completely unknown, is an obstacle. Because they are exhausted, the nature of the door of liberation without manifest aggregation is the obstacle terminator. The so-called indestructible, etc., is the collection of the four doors of liberation, such as emptiness, etc., which is the completion stage. Ignorance is disbelief. Its enjoyment is abandonment, which is disbelief. Ignorance is the view of the perishable collection. It is exhausted, that is, thus. ༄། །The body is the demon of the aggregates. Knowable is the obscuration of knowable. They kill samsara, therefore they are Yama. They are initially exhausted, therefore they are the Yama terminator. Fault is the view of clinging to extremes. The enjoyment of fault is its complete purification. Fault is laziness in virtuous actions, for which wisdom is the terminator of diligence, therefore it is the wisdom terminator. Therefore, the view of clinging to extremes is completely purified, and it is also the anger terminator, and laziness is completely purified, it is the wisdom terminator. The mind is the demon of afflictions, it is completely purified, therefore it is the mind terminator. Affliction is the obscuration of affliction. It is completely purified, therefore it is the affliction terminator. Therefore, the nature of diligence is the wisdom terminator. Desire is the speaker. Again, desire is the demon of the Lord of Death. Their exhaustion is the lotus terminator. Again, desire is wrong view, it is exhausted, therefore it is the attachment terminator. Absorption is the transfer to another existence, it is the obscuration of birth. It is completely purified, therefore the absorption terminator is the nature of mindfulness, which is the lotus terminator. All afflictions are the cause of all afflictions, therefore they are distraction. All sentient beings are destroyed, therefore it is Vajra, that is, similar to Vajra, it is the demon of the son of the gods. Obscuration is karmic obscuration, and all is holding supreme views, it is completely purified, therefore it is the obstacle terminator. All