Tibetan
པར་རིགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཛིན་ཅིང་འཆིང་བས་ན་ལུས་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལས་རྒྱལ་བས་རྒྱལ་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་ཛི་ན་ཛི་ཀ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རེ་ཞིག་སེམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་དང་འདྲ་བས་ན་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དོན་ཀུན་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བ་སྟེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་བས་ན་ཚོར་བྱ་དང་ཚོར་བྱེད་དང་ཚོར་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རིན་ཆེན་འཛིན་པས་ན། རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ། དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་མཚན་ཉིད་དེ། དཔེར་ན་ལྟོ་བ་ཆེ་བའི་བུམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་མཚོན་པ་དེ་ནི་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །གསུམ་པོའི་བདག་ཉིད་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །ཀུན་གྱིས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་ ༄། །པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་པར་བྱེད་པས་ན་དངོས་པོའོ། །དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་པ། མཚན་གཞི་ནི་དམིགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་རྒྱལ་པར་བྱེད་པས་ན་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཕྲག་དོག་གི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འདུ་བྱེད་སེམས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ནི་རྒྱུད་དེ་དེ
Chinese
是影像的种类。从那之中产生的是男子，他的自性极清净是极清净的自性。是一切有情的身，名为执著和束缚，因此身是愚痴。唯独以那不相违背而成为殊胜，从有情中获胜而成为胜利者。又从那之中胜利并以威力压倒，因此是吉那吉嘎。如明镜般的智慧的自性，极善显现，是圆满次第。稍微来说，心是平等性的自性，因此如同珍宝，所以是珍宝。那本身是虚空界极清净，以虚空藏的等持，一切义是显现欲求的次第而生起，是产生的因。因此，所触和能触及触的自性，使识清净，因此那本身是珍宝。与那相似的执持珍宝，是拉特那达日嘎。那是圆满次第。不共的那本身，使安立的法是相，譬如腹部大的瓶子一般。执持那的自性是想。他的对境是瓶子等相。以何者来表示，那是行为的相。三者的自性，想蕴使之极清净的实物。同样，一切是火界。一切所遍 ༄。以个别分别的智慧使之清净，因此是实物。喜乐的相是女人的相。相的基是所缘和生起，是贪欲。以智慧本身在那之上成为胜利者，因此是阿若里嘎。无量光自性的智慧，是圆满次第。极清净的智慧到达彼岸，是努力成办的行为的自性，做有情的事，那本身息灭嫉妒的烦恼，因此称为智慧。因此，行是思，是行蕴极清净。执持是使风界极清净，因此智慧本身是般若达日嘎。有意义的成就的自性的智慧，是圆满次第。为了使此义明白而宣说，种姓是血统，那
English
It is the type of image. What arises from that is the male, whose very nature is utterly pure, is the utterly pure nature. It is the body of all sentient beings, called grasping and binding, therefore the body is ignorance. It is unique in that it is not in conflict with that itself, and by overcoming sentient beings, it becomes the victor. Moreover, by overcoming and overpowering from that, it is Jina-jika. The nature of mirror-like wisdom, which manifests perfectly, is the completion stage. For a moment, the mind is the nature of equality, therefore it is like a jewel, so it is a jewel. That itself is the utterly pure realm of space, and with the samadhi of the treasury of space, all meanings arise in the order of manifest desire, which is the cause of production. Therefore, the nature of what is to be felt, what feels, and feeling, purifies consciousness, so that itself is a jewel. Holding a jewel similar to that, it is Ratna-dhrika. That is the completion stage. The uncommon, that itself, the dharma that establishes is the characteristic, like a pot with a large belly. The nature of holding that is perception. Its object is the characteristic of a pot and so on. What it represents is the characteristic of action. The nature of the three, the aggregate of perception, is the object that purifies it. Similarly, everything is the fire element. All pervade ༄. By purifying the wisdom of individual discrimination, it is therefore an object. The characteristic of joy is the characteristic of a woman. The basis of the characteristic is the object and arising, which is desire. By making wisdom itself victorious over that, it is Aro-lika. The wisdom of the nature of immeasurable light is the completion stage. The perfection of discriminating wisdom is the nature of diligently accomplishing actions, doing the work of beings, which itself destroys the affliction of jealousy, therefore it is called wisdom. Therefore, action is thought, which is the utterly pure aggregate of action. Holding is what makes the wind element utterly pure, therefore wisdom itself is Prajna-dhrika. The wisdom of the nature of meaningful accomplishment is the completion stage. In order to clarify this meaning, it will be explained that lineage is lineage, that
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔའི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུད་ནི་ཐོག་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མི་འཇིགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སྤོང་བའི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་བསྐྱོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དང་བེམས་པོ་བཅིངས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སའི་ཁམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་དང་ཕྲག་དོག་དང་རྐྱེན་གྱིས་དྲངས་པའི་རང་བཞིན་ནི་རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་དེ། སྐྱེ་བ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཉོན་མོངས་ལྡན་པ་ནི་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ ༄། །ལས་སྐྱེས་པང་རྒྱལ་ལམ་དྲེགས་པ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ནོར་གྱི་དྲེགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནོར་བུའི་རིགས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་འདྲ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པས་འཇོམས་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་རྨོངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕན་ཚུན་འབྱེར་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉེན་པོ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་གྱིས
Chinese
乃五部如来之续。续乃初始，即大金刚持。无畏无生者，即是怙主彼本身，乃彼之差别。所谓舍弃之明等，与不合及对治之方，识与智慧之嗔恚清净，即说法界智与不动佛。如是，色与烦恼愚痴及质碍束缚之自性乃地界，其清净之自性乃毗卢遮那佛。受蕴与我慢及骄慢近边烦恼清净之自性乃宝生佛。想蕴与事物之贪著乃烦恼之贪欲，火界清净之自性乃无量光佛。行蕴与嫉妒及因缘所生之自性乃风界清净，即不空成就佛。如是菩提心之自性乃有生一切，生者当知乃五如来之自性。为示部族之故，贪嗔烦恼具足乃彼之俱生因。 ༄。为摧毁业生之慢心或骄慢之故，及为摧毁具足财物骄慢之有情之我慢之故，乃宝部，以种种珍宝之雨圆满一切心愿，乃宝生部之义。所谓誓言部，乃似种种有情之业所生之果，以烦恼与所知障之体性，施予誓言与律仪而摧毁，故誓言部乃不空成就部。如是，二无别智慧乃如镜之智慧之法，其自性之事物生起我慢乃普行愚昧，彼之贪著自性乃愚痴部。彼二无别之智慧，以烦恼清净而互相分离，乃嗔恚与法界智以对治与不合之方式。
English
It is the lineage of the five Tathagata families. Lineage is the beginning, which is the great Vajradhara. The fearless and unborn is the protector himself, which is his distinction. The purification of hatred of consciousness and wisdom, which are transformed into the side of incompatibility and antidote by what is called the knowledge of abandonment, is explained as the wisdom of the Dharmadhatu and Akshobhya. Similarly, the nature of form and afflictions, ignorance, and the bondage of matter is the earth element. Its pure nature is Vairochana. The pure nature of the aggregate of feeling, arrogance, and pride, and the afflictions close to them, is Ratnasambhava. The aggregate of perception and attachment to objects is the desire of affliction, and the pure nature of the fire element is Amitabha. The nature of formation and jealousy, and the nature brought about by conditions, is the purification of the wind element, which is Amoghasiddhi. Similarly, the essence of the mind of enlightenment is all that arises in existence. The one who is born should be known as the nature of the five Tathagatas. For the sake of showing the family, attachment, hatred, and affliction are the co-emergent cause of it. ༄. For the sake of destroying the pride or arrogance born of karma, and for the sake of destroying the arrogance of sentient beings who are full of pride in wealth, it is the jewel family. The meaning of the Ratnasambhava family is that the rain of various jewels fulfills all wishes. The so-called Samaya family is like the fruit born from the karma of various beings. Because the nature of afflictions and cognitive obscurations is destroyed by giving vows and precepts, the Samaya family is called the Amoghasiddhi family. Similarly, non-dual wisdom is the Dharma of mirror-like wisdom. The arrogance of the object of its nature is pervasive ignorance, and the nature of attachment to it is the ignorance family. That non-dual wisdom is separated from each other by the purification of afflictions, which is hatred and the wisdom of the Dharmadhatu in the manner of antidote and incompatibility.