Tibetan
ག་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། དེ་པས་ན་དེ་རྣམས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དང་པོར་སྤྱོར་པ་ལ་སོགས་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་པས་ལུས་རྣམས་པར་དབེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དོན་ ༄། །དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་དེ་མཐོང་པའི་ཆོས་ལ། གསང་པ་འདས་པ་དགའ་པ་ནི་དཔལ་ལ་གསང་པ་འདུས་པའི་མན་ངག་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་ནི་དེའི་གོ་འཕང་སྟེ། དབུས་སུ་བྱུང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ལ་མ་བསྟན་པ་དང༌། བྱམས་པས་དབང་མཛད་པའི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་ཡང་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དཀའ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ། དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྱོན་གྱི་ངོ་བོས་རང་སྐྱོན་རྣམས་ནི་མི་ཤེས་དང༌། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ལོག་ཅིང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཡོན་ཏན། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གང་གིས་སྨོད་བྱེད་པ། དེས་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་མཐོང་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། མ་དུ་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་ངུ་པར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དུ་པར་བགྱི་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་མི་སྒོམ་པར་བགྱིས་ན་འཆང་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི
Chinese
將會變成什麼呢？因此，那些是不善巧方便的。同樣地，持戒波羅蜜多等也應當結合。進入密咒大乘行持的菩薩們，首先以行持等的等持三摩地，以百種姓氏的區分，使身體完全寂靜，以及以金剛念誦的次第使語完全寂靜，以及以心完全清淨的次第使心完全寂靜，以及以加持自己的次第使世俗諦完全清淨，以及以現證菩提的次第使義
English
What will become of it? Therefore, those are not skilled in means. Similarly, the perfection of discipline and so forth should also be combined. Bodhisattvas who engage in the practice of the great vehicle of mantra, first, with the three samadhis of practice and so forth, by the distinction of a hundred lineages, make the body completely solitary, and with the order of vajra recitation, make speech completely solitary, and with the order of mind completely purified, make the mind completely solitary, and with the order of blessing oneself, make the conventional truth completely purified, and with the order of manifest enlightenment, make the meaning
Tibetan
་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་དེད་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་གསང་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་དཔལ་གསང་པ་འདུས་པའི་སྐལ་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལན་ཅིག་བཞག་སྟེ། ཇི་སྲིད་མིང་ཙམ་ཡང་ཐོས་པའི་སྣོད་དེ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ནི་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་མ་ཐོས་པ་བཞིན་དང༌། བསམས་པ་མ་བསམས་པ་བཞིན་དང༌། བསྒོམས་པ་མ་བསྒོམས་པ་བཞིན་དང༌། ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་མ་བྱས་དང་དང་འདྲ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དང་པོ་སྦྱོར་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གསང་པ་གསུམ་གྱིས་ཡི་གེ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་དགོད་པ་ནི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ལས་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །རྩ་པ་གསུམ་ནི་གསང་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམ་འབྱུང་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གསང་པ་གསུམ་ནི་སྣ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་གསང་བ་གསུམ་པོ་སྟེ། དེ་ཐོས་པའི་ཡི་གེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱང་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ནི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བླང་ག་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ་དང། འདོད་ཆགས་པར་མ་གསུམ་པོ་བཞི་པས་སྦྱར་པར་བྱ་པའམ་འདྲེས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འདུས་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱེ
Chinese
为什么呢？因为对于“薄伽梵”等，以什么缘故，那些（人）以先前所说的道理，没有秘密的三字，没有吉祥秘密集合的缘分，那是不合道理的缘故。那也再一次安立，只要连名字也听不到的那些器皿不是，对于“薄伽梵”所说的那（些），我们听了也如同没听，想了也如同没想，修了也如同没修，只要一切做了也如同没做一样。如来们所说：“不要那样说”，等等，对于此，以秘密的三字来说，秘密三者是身语意，那些的字是空性，最初是结合。在那之后，为了圆满天神的身体，三字是秘密三者的字，是坛城胜王。为了加持身等三者，安立三个三个字，是秘密三者的字，是事业胜王。三根本是秘密三者，从那本身出现文字自性的有情之口，是生起次第。秘密三者是在三脉顶端观想细微明点，是圆满次第。进入等三者是秘密三者，听到那的字是光明，是金刚念诵次第。使三种智慧得以净化的字是秘密三者的字，是心完全清净的次第。法和受用圆满以及化身清净本身的幻身，是秘密三者的字，是加持自己的次第。贪欲和离贪欲以及贪欲者非贪欲者三者，以四者结合或者混合，是秘密三者的字，是现证菩提的次第。以三界平等的无住涅槃自性的金刚持大身，是秘密三者的字，是双运的次第。秘密三者的字加持并且极其积聚的智慧和方便，是秘密三者的字，是自性。身语意成为一体。
English
Why is that? Because for "Bhagavan" and so on, for what reason, those (people) with the previously stated reasons, do not have the three secret letters, do not have the fortune of the auspicious secret assembly, that is unreasonable. That is also established once again, as long as even the name cannot be heard, those vessels are not, for what the "Bhagavan" said, we heard it as if we did not hear it, thought about it as if we did not think about it, practiced it as if we did not practice it, as long as everything done is like not done. The Tathagatas said, "Do not say that," etc., for this, with the three secret letters, the three secrets are body, speech, and mind, those letters are emptiness, the first is union. After that, in order to perfect the body of the deity, the three letters are the letters of the three secrets, it is the supreme king of the mandala. In order to bless the three, such as body, establishing three letters each, is the letter of the three secrets, it is the supreme king of action. The three roots are the three secrets, from that itself, the sentient beings' mouths of the nature of letters appear, it is the generation stage. The three secrets are meditating on the subtle bindu at the top of the three channels, it is the completion stage. Entering and so on, the three are the three secrets, hearing that letter is luminosity, it is the Vajra recitation stage. The letter that purifies the three wisdoms is the letter of the three secrets, it is the stage of complete purification of the mind. The illusory body of Dharma and enjoyment, complete and pure emanation itself, is the letter of the three secrets, it is the stage of blessing oneself. Desire and non-desire and the three of the desirous and non-desirous, combining or mixing with the four, are the letters of the three secrets, it is the stage of manifest enlightenment. With the equality of the three realms, the Vajradhara great body of the nature of non-abiding Nirvana, is the letter of the three secrets, it is the stage of union. The wisdom and means of the three secret letters, blessed and extremely accumulated, are the letters of the three secrets, it is nature. Body, speech, and mind become one.
Tibetan
ད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གསང་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་སྟེ་རྒྱུའོ། ། ༄། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་ཉིད་བསྐྱེད་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་ལས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གསང་པ་གསུམ་ནི་མི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །དམན་པ་དང་བར་མ་དང་གྱ་ནོམ་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་པར་སྤྱོད་པའི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །གསང་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་མོས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་འོད་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་དང་མེ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་འཛིན་པ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྫོགས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའོ། །ཡེ་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྱད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གསང་པའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐོས་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དཔྱོད་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རང་གི་དང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མར་མེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གསང་བའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ངེ་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ ༄། །ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཞིན་དུ་དུས་ཡུན་རིང་དང་བ
Chinese
现在的金刚和莲花是秘密三处，它们的文字是金刚跏趺坐，即是因。 嗡。通过三个文字的加持，它们本身产生秘密三处的文字，即是业。对于贪欲等三种事物的分别念，秘密三处是不可见且不变的，秘密三处即是果。对于低劣、中等和殊胜的色等对境进行享用，秘密三处的文字是各自摄集。以秘密三处为自性的如来们，对它们生起信乐，秘密三处的文字是禅定。三界自性的芥子大小的明点，上下运行并与光结合，秘密三处的文字是命和勤作。命和下行之气以及火等，都以明点的自性执持在莲花的中心，秘密三处的文字是执持。种族自性的如来们显现，秘密三处的文字是随念。三身自性的金刚持大尊的形象圆满，秘密三处的文字是等持，如此即是瑜伽。守护身语意的誓言，是秘密三处的文字。通过三个文字所享用的五甘露，秘密三处的文字是修持。如此共有十六个词的意义。为了菩萨们证悟佛法，如来们开示说：诸位种姓之子，薄伽梵金刚持大尊的教法非常深奥，例如秘密的文字就是那样的实相，你们没有听闻过，不了解，通过听闻、思维和修习的分别念，没有成为分别念的行境进行观察。然而，以自己的和，如同对薄伽梵点燃灯火般陈述，如同世俗显现的那样，他们也一样。秘密的文字就是那样的实相，没有获得 嗡。不是通过与分别念相关的实物来听闻的。如是，如同声闻等菩提一样，长久地
English
The present vajra and lotus are the three secret places, and their letters are the vajra posture, which is the cause. Om. Through the blessing of the three letters, they themselves generate the letters of the three secret places, which is the action. For the conceptualizations of the three things such as desire, the three secret places are invisible and immutable, the three secret places are the fruit. For enjoying objects such as inferior, medium, and excellent forms, the letters of the three secret places are collected separately. The Tathagatas who are the self-nature of the three secret places, generate faith in them, and the letters of the three secret places are meditation. The mustard-seed-sized bindu of the self-nature of the three realms, moving up and down and combining with light, the letters of the three secret places are life and effort. Life and downward-moving air, as well as fire, etc., are all held in the center of the lotus as the self-nature of the bindu, the letters of the three secret places are holding. The Tathagatas of the lineage self-nature manifest, the letters of the three secret places are mindfulness. The image of the great Vajradhara, the self-nature of the three bodies, is complete, the letters of the three secret places are samadhi, and thus it is yoga. Guarding the vows of body, speech, and mind are the letters of the three secret places. The five amritas enjoyed through the three letters, the letters of the three secret places are practice. Thus, there are sixteen meanings of words. In order for Bodhisattvas to realize the Dharma, the Tathagatas taught: O sons of the lineage, the teachings of the Bhagavan Vajradhara are very profound, for example, the secret letters are such reality, you have not heard of them, do not understand them, and through the conceptualizations of hearing, thinking, and meditating, they have not become the object of conceptualization for observation. However, with one's own and, like stating as if lighting a lamp to the Bhagavan, just as it appears in the mundane, they are also the same. The secret letters are such reality, not obtained. Om. It is not heard through objects related to conceptualization. Thus, like the Bodhi of the Shravakas, etc., for a long time