Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་ཞི་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་པ་ནི་སྲུང་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། དགའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱམས་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། སྒྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་དོན་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་འོང་ནི་བདེ་བ་སྟེར་པར་བ་སྟེ། འདོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་ཉེ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་གསོལ་པའི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་པ་ནི་བདག་བྱམས་པ་རྫོགས་པ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡབ་ནི་སྐྱེད་པར་མཛད་པའོ། །ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་མཆོག་ནི་ཕན་མཛད་པའོ། །གལ་ཏེ་བདག་གསོན་པར་བཞེད་ན་དེའི་ཚེ་མགོན་པོ་ནི་བདག་པོ་ཀྱེ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཱ་མ་ཀཱི་ས་བསྐུལ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཏེ། དེའི་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་འགྲོ་པ་མཉེས་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཆོག་གི་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཐོབ་པས་རྡོ་རྗེ་སྐུའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ ༄། །ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ནོ། །བཀའི་འཁོར་ལོས་འགྲོ་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཀའ་འཁོར་ལོའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། དེས་དོན་དམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཕན་པ་ནི་བདེ་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གང་གིས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དགའ་བ་འམ་སྙིང་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའམ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགྲོ་པ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་མཛད་པ་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་པ་ནི་རོལ་པའམ་བསྣམས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གོས་དཀར་མོས་ཏེ། དེ་པས་འདོད་པ་ལ་ཉེ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ཕུལ་དུ་བྱུང་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར
Chinese
同样，也是有情众生界的自在主，因为能寂灭。我向眼如莲花的女神祈求庇护，请您守护我。因为喜悦依赖于有情众生界，被慈爱所摄持。通过转变，能获得伟大的意义，即菩提。悦意是给予安乐者。欲望是享用欲望的功德，亲近诸天，这些都是向有情众生界祈求的。同样，祈求您喜悦我，请您圆满我的慈爱。有情众生之父是能生育者。为了获得伟大的菩提，有情众生的殊胜亲友是能利益者。如果希望我活下去，那时，怙主是主宰，请您起立，这是未尽之语。从“此后”等开始，是玛玛格（Māmakī）的劝请，即金刚萨埵（Vajrasattva）的有情众生界。其欲望是慈悲。为了使众生欢喜，这是供养。这是最主要的殊胜字句，是用赞颂之词来劝请。从“金刚身您”等开始，以法界智获得金刚身，故为金刚身。一切有情是三界之众，因此以慈悲真实地摄持。
English
Similarly, it is also the自在主 of the realm of sentient beings, because it can pacify. I pray to the lotus-eyed goddess for refuge, please protect me. Because joy depends on the realm of sentient beings, and is embraced by love. Through transformation, one can obtain great meaning, which is Bodhi. Delightful is the giver of happiness. Desire is the enjoyment of the merits of desire, approaching the gods, these are all prayers to the realm of sentient beings. Similarly, I pray that you delight me, please fulfill my love. The father of sentient beings is the one who can give birth. In order to obtain great Bodhi, the supreme friend of sentient beings is the one who can benefit. If you want me to live, then, the protector is the master, please rise, this is the unfinished word. Starting from "Then" etc., it is the exhortation of Māmakī, which is the realm of sentient beings of Vajrasattva. Its desire is compassion. In order to please beings, this is an offering. This is the most important and supreme word, which is exhorted with words of praise. Starting from "Vajra body you" etc., the Vajra body is obtained with the wisdom of the Dharmadhatu, hence it is the Vajra body. All sentient beings are the beings of the three realms, therefore they are truly embraced with compassion.
Tibetan
་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ་ནི་བསྐུལ་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡན་ལག་དགུག་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུང་ངོ༌། །ཀུན་ནི་འགྲོ་པ་ཀུན་ལ་དགའ་བས་ཕན་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་པས་རྟག་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་འཇིག་རྟེན་དག་གི་དགོངས་པའི་དོན་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྤྱང་བམ་སྟེ། དེ་ལ་བརྩོན་པའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དགོངས་ཤིང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །རབ་དགའི་སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེས་ཡིད་བདེ་པའི་དགའ་པའི་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུ་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་གམ། བདེ་པ་དང་ཡིད་དགའ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི་བསྐུལ་པའོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་ ༄། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འདོད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚངས་པའི་གནས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཏེ་དེའི་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དོན་ཆེ་བའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མཆོག་ནི་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉི་ག་དང་བྲལ་བའི་ཐུགས་ཏེ་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་མཛོད་པ་ནི་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་རིན་ཆེན་མང་པོ་ནི་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་
Chinese
以……的词语赞颂是劝请。您被称为金刚语等，因为示现勾召支分的法，所以是金刚语。一切是对一切众生欢喜而利益，且具慈悲心。同样，以欲贪智慧清净欲贪烦恼，因此恒常于三时中，诸世间的意趣之义，即是清净行于欲贪之有情界，而于此精勤。祈请令我欢喜，意为请您垂念并入定。极喜之行是欲贪之行，以此令我获得普贤，即金刚持的果位。怙主等如前。从那之后等，一切如来之自性誓言，即金刚不空成就，其妃是舍的自性之度母，以此语使心安乐之欢喜的心、语、身欢喜，或者安乐和心喜，即以舍空性是劝请。您是金刚欲 ༄。 称为金刚欲等。金刚是光明，彼之欲是舍的梵天处所显现，故为金刚欲。誓言是一切事业，彼等之殊胜是成为主要的缘故。伟大是众生界，为了清净其嫉妒，故意义伟大。事业是精进成就的智慧之圆满正等觉之种姓，即如来种姓中最殊胜且美丽的。平等性是远离安乐和痛苦二者的心，即舍。以此慈悲心是观视众生，故为平等性慈悲心。请您令我欢喜，即请您享用。如何呢？功德宝藏是大乐之自性，众多珍宝是成熟和解脱等事业，是彼等的因，意为依靠我而使众生之义圆满。怙主等如前，坛城胜者殊胜。从那之后
English
Praise with words of... is an exhortation. You are called Vajra Speech, etc., because you show the Dharma of summoning the limbs, therefore you are Vajra Speech. All are beneficial and compassionate, pleasing to all beings. Similarly, by purifying desire and defilements with the wisdom of desire, therefore constantly in the three times, the meaning of the intentions of the worlds is to purify the realm of sentient beings who engage in desire, and to strive for that. "Please make me happy" means please consider and enter into samadhi. The practice of great joy is the practice of desire, and by this, may I attain Samantabhadra, the state of Vajradhara. Protector, etc., are as before. From then on, etc., the self-nature vow of all Tathagatas is Vajra Amoghasiddhi, and his consort is the goddess Tara, the nature of equanimity, with these words making the mind happy, the heart, speech, and body rejoice, or bliss and joy of heart, that is, emptiness with equanimity is an exhortation. You are the Vajra Desire. ༄. Called Vajra Desire, etc. Vajra is luminosity, and the desire for that is manifested by the Brahma abode of abandonment, hence it is Vajra Desire. Vow is all actions, the most excellent of these is because it is the main one. Greatness is the realm of sentient beings, and in order to purify their jealousy, therefore the meaning is great. Action is the lineage of the perfectly enlightened Buddha of diligently accomplished wisdom, that is, the most excellent and beautiful in the Tathagata lineage. Equanimity is the mind that is separated from both happiness and suffering, that is, abandonment. With this compassionate heart, it is looking at beings, therefore it is equanimity and compassionate heart. Please make me happy, that is, please enjoy. How is it? The treasure of qualities is the nature of great bliss, and many jewels are the activities of maturation and liberation, etc., which are the cause of these, meaning that by relying on me, the meaning of beings will be fulfilled. Protector, etc., are as before, the mandala victor is supreme. From then on
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གསན་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་བཞེངས་ནས། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨ་ལིངྒ་ན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་དཔལ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཨ་ལིངྒ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིམ་པས་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་ཅིང་ནོར་བུའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་མཛད་ ༄། །ནས་དེ་ཉིད་རོ་གཅིག་པར་མཛད་ལ། འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལ་རྩོལ་བ་མི་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྲིད་ཁམས་གསུམ་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཐུས་ཨ་ལིངྒ་ན་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱུང་བའི་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷ་མོའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་དེའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དཀར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བས་ཆུས་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་དང་འདྲ་བའི་
Chinese
如是等。以昔日之愿力，于慈等四梵住获得自在，由彼之自性之四女神劝请，薄伽梵如梦中听闻。于光明之等持中一时而起。所有贪欲乃阿嗫伽那等。彼等亲近受用乃为体验。彼即金刚，乃不怖，获得大乐。由此之吉祥乃自与他之圆满，安住于具有等持者，所有如来之妃乃眼等天女。于彼等之誓言轮乃阿嗫伽那等之众，以贪欲与离贪欲及贪欲中间之次第，四者之真如亲近表示，入于宝中，彼即稳固。 复次，彼即成一味。行欲乃体验，且不言语乃于彼不具勤奋，乃自性与因与业与果等。其后如是等，薄伽梵住于大贪欲之等持中，所有虚空界乃尽三界之器世间。彼即大金刚持之威力，从阿嗫伽那等生起之喜乐所生之天女之安乐之声，及其喜乐自性之心意成一，如金刚持般显现之白色誓言之精液，如水盈瓶般完全充满。安住于虚空界之何者有情，彼亦仅以如是之金刚持之金刚吉祥触碰，即得金刚持之果位。非仅彼一，从彼开始，即得普贤之果位。且得所有如来之灌顶。此处之意为此，薄伽梵以大乐之等持与有情及如是无别，乃圆满次第。其后如是等，体验大乐之薄伽梵大金刚持，与彼相同之
English
Thus and so on. By the power of previous aspirations, having attained mastery over the four Brahma-viharas such as loving-kindness, urged by the four goddesses of that nature, the Bhagavan heard as if in a dream. Rising suddenly into the samadhi of clear light. All desires are Alingana and so on. To enjoy them closely is to experience. That very Vajra is fearless, attaining great bliss. By that glory is the perfection of oneself and others, dwelling in the one who possesses samadhi, the consorts of all the Tathagatas are goddesses such as the eye. The wheel of commitment to them is the assembly of Alingana and so on, closely representing the suchness of the four stages of desire, detachment from desire, and intermediate desire, entering into the jewel, that itself is made firm. Furthermore, that becomes one taste. To practice desire is to experience, and to become silent is to become without effort in that. They are nature, cause, action, and result, etc. Then, thus and so on, the Bhagavan dwells in the samadhi of great desire, all of space is as far as the vessel world of the three realms. That itself, by the power of the great Vajradhara, the sound of the bliss of the goddess born from the joy arising from Alingana and so on, and the mind of the nature of that joy become one, the white semen of commitment appearing like Vajradhara, completely filled like a vase with water. Whichever sentient beings dwell in the realm of space, they too, merely by being touched by the Vajra glory of such a Vajradhara, will attain the state of Vajradhara itself. Not only that, but from then on, one will attain the state of Samantabhadra. And one will receive the empowerment of all the Tathagatas. Here, the intention is this: the Bhagavan, with the samadhi of great bliss, becomes inseparable from beings and thus, is the completion stage. Then, thus and so on, the Bhagavan, the great Vajradhara, who experiences great bliss, similar to that