Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་དང་ཨརྒའི་སྐུད་པ་བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྡོང་བུ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔས་གཤེར་ཞིང་མར་ ༄། །ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་འཛིན་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་པོའི་མེས་སྤར་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐོད་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཏེ། གཅེར་བུ་དང་སྐྲ་དཀྲོལ་བས་ཕྱོགས་བཅིང་ཞིང་རྒུན་ཆང་གིས་ར་རོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་མིག་སྨན་དེ་འབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བླངས་ཏེ་དྲོད་འབབ་པ་དང༌། དུ་བ་འབྱུང་བ་དང་འབབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བླངས་ཏེ། མིག་གཉིས་ལ་བསྐུས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་དང༌། ས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ས་འོག་ཏུ་ཞུགས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་སྩོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་སྟེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར། གང་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་དད་པ་ནི་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། གསུམ་པོ་གང་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ནི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པའི་དུས་ ༄། །སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། བསམ་པའི་དུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཇི
Chinese
等等的事情中，用莲花和阿嘎的线，做成女子纺织的树，然后用五甘露润湿，在（藏历）初八或十四，手持阎魔敌等任何忿怒尊的身像，用大量的油脂点燃，用忿怒尊的咒语在颅骨中念诵一百零八遍，裸体和散发来束缚四方，用葡萄酒精灌的瑜伽士，将眼药滴在颅骨的三个支架上。然后取出来，有热气、冒烟和滴落的现象，来显示征兆。之后在装有藏红花等物品的容器中，用忿怒尊的咒语供养并取出，涂在双眼上，三种成就，即在空中行走的成就，如持有轮之明咒等，在地上行走的成就，如调伏和勾招等，在地下行走的成就，如进入地下与非天女等亲近，这些都会成就。普贤是赐予一切成就安乐的金刚持大尊所说，与生起次第结合。从“之后”等开始，是进入吉祥密集金刚续的加持，是诸佛所请问。世尊大金刚持，秘密文字有多少？这是进入一切如来秘密集合的菩萨们将受到加持。谁对吉祥密集金刚有信心，即以信心为先导，听闻和思考，如是修持，即是现证。从“之后”等开始，世尊开示。世尊等，秘密文字有三，是如来们的加持。他们祈请道：哪三个呢？世尊开示道：如来等，身金刚等各自的密意是：听闻时为毗卢遮那佛，思考时为无量光佛，修持时为不动佛，
English
In matters such as these, make a tree spun by a girl with lotus and arga threads. Then, moisten it with the five elixirs. On the eighth or fourteenth day of the month, holding the form of any wrathful deity such as Yamantaka, ignite a large amount of fat, and recite the wrathful deity's mantra one hundred and eight times into the skull. Bind the directions by being naked and disheveled, and have a yogi intoxicated with grape wine drip the eye medicine onto the three supports of the skull. Then, take it out and observe the signs of heat, smoke, and dripping. Afterwards, offer it with the wrathful deity's mantra in a container with saffron and other items, and take it out. Anoint it on both eyes, and the three kinds of accomplishments will be achieved: the accomplishment of traveling in the sky, such as holding the knowledge of the wheel; the accomplishment of traveling on the earth, such as subjugation and attraction; and the accomplishment of traveling underground, such as entering underground and enjoying the company of Asura maidens. These will be accomplished. Samantabhadra, the great Vajradhara who bestows the bliss of all accomplishments, spoke these words, and it is combined with the generation stage. Beginning with "Then," it is the blessing of entering the glorious Guhyasamaja Tantra, which was requested by the Buddhas. "O Bhagavan, great Vajradhara, how many secret letters are there?" These Bodhisattvas who have entered the secret assembly of all Tathagatas will be blessed. Whoever has faith in the glorious Guhyasamaja, with faith as the guide, hearing and contemplating, and meditating accordingly, will realize it. Beginning with "Then," the Bhagavan taught. The Bhagavan, etc., the three secret letters are the blessings of the Tathagatas. They requested, "Which three are they?" The Bhagavan taught, "The Tathagata, etc., the individual intentions of the body vajra, etc., are: at the time of hearing, Vairochana; at the time of thinking, Amitabha; at the time of meditating, Akshobhya;"
Tibetan
་སྲིད་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་དང་རྒྱུའི་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལམ་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། འབྲས་བུ་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་འཛིན་པའི་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པས་དང་པའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཅད་མི་གསུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་དགུག་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་ནི་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བས་བསྐལ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་མེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་ཆོས་འདོན་པ་རྣམས་ཟེར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུས་མི་ཟད་པའི་གོས་ཀྱིས་རི་རབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཟད་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྐལ་
Chinese
在观修生起次第圆满之时，瑜伽士即会变成一切如来的身语意的自性之大金刚持，此乃生起次第。或者，以金刚念诵的观修，语金刚和心会完全清净；以现证菩提的观修，意金刚和自我会被加持；以双运的观修，身金刚会被加持。金刚念诵是心完全清净，现证菩提，自我加持，以及双运的次第。或者，以自性和因的观修，身金刚；以道的观修，语金刚；以果的观修，意金刚会被加持。以个别摄集和禅定与执持的观修，意金刚；以命和勤作的观修，语金刚；以等持和随念的观修，身金刚会被加持。以微细瑜伽的明点观修，意金刚；以最初结合和坛城胜者的观修，身金刚；以事业胜者的观修，语金刚会被加持，此乃十六句义。从“之后”等开始，以最初的灌顶顶礼薄伽梵后，如来和菩萨们都不会说话。从“之后”等开始，为了显示续部的自性广大，迎请如来和菩萨们，金刚持赐予教言，在薄伽梵等之中，唉！薄伽梵佛和菩萨们，因为轮回之轮没有开始，所以劫是贤劫等，佛的刹土与极微尘相等。༄། 通过“༄”等表示那些劫是无数的。无法言说等如前。其中十六明点是无数劫，诵经者们如是说。有些人说，无老无死的士夫以无尽的衣服抖动须弥山王，在那里耗尽的时间就是劫。
English
At the time of completing the contemplation of the generation stage, that yogi will become the great Vajradhara, the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, which is the generation stage. Or, through the contemplation of Vajra recitation, speech Vajra and mind will be completely purified; through the contemplation of manifest enlightenment, mind Vajra and self will be blessed; through the contemplation of union, body Vajra will be blessed. Vajra recitation is the complete purification of mind, manifest enlightenment, self-blessing, and the stages of union. Or, through the contemplation of nature and cause, body Vajra; through the contemplation of the path, speech Vajra; through the contemplation of the result, mind Vajra will be blessed. Through the contemplation of separate collection, meditation, and holding, mind Vajra; through the contemplation of life and effort, speech Vajra; through the contemplation of samadhi and mindfulness, body Vajra will be blessed. Through the contemplation of the subtle yoga bindu, mind Vajra; through the contemplation of the first union and the mandala victor, body Vajra; through the contemplation of the action victor, speech Vajra will be blessed, these are the sixteen meanings of the words. From "Then" etc., after prostrating to the Bhagavan with the first empowerment, the Tathagatas and Bodhisattvas will not speak. From "Then" etc., in order to show the greatness of the nature of the tantra, the Tathagatas and Bodhisattvas are invited, and Vajradhara bestows teachings, among the Bhagavans etc., Alas! Bhagavan Buddha and Bodhisattvas, because the wheel of samsara has no beginning, so the kalpa is the Bhadrakalpa etc., the Buddha's field is equal to the finest dust. ༄། Through "༄" etc., it is shown that those kalpas are countless. Unspeakable etc. is as before. Among them, the sixteen bindus are countless kalpas, the reciters of the Dharma say so. Some say that the man without old age and death shakes the king of Mount Meru with endless clothes, and the time it takes to exhaust there is a kalpa.
Tibetan
པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་འདུག་ལ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོས་ཆུའི་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་འགྲམ་དུ་གཏོར་བ་དེ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་ཀྱིས་ཟད་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཡིན་ཏེ་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་སོ། །སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མའོ། །སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ནི་ཐད་ཅིག་གོ །ཐང་ཅིག་དྲུག་ནི་ཡུད་ཙམ་མོ། །ཡུད་ཙམ་དྲུག་ནི་མིག་བཙུམས་པའོ། །མིག་བཙུམས་པ་དྲུག་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དྲུག་ནི་དབུགས་སོ། །དབུགས་དྲུག་ནི་ཆའོ། །ཆ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཚ་ཤ་ཀའོ། །ཚ་ཤ་ཀ་དྲུག་ཅུ་ནི་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའོ། །དེ་རྣམས་སུམ་ཅུ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག །དེ་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ནི་མིའི་ལོ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཞག་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེའི་གྲངས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་ལོ་གཅིག་ནི་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་ལོ་གཅིག་ནི་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་ལོ་གཅིག་ལ་འཕྲུལ་དགའ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་ལོ་གཅིག་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་གྲངས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་གྲངས་ཀྱི་ལོ་གཅིག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་ལོ་གཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གོ །དེའི་གྲངས་ཀྱི་ལོ་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ནི་རྫོགས་ལྡན་ནོ། །ལོ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ནི་སུམ་ལྡན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ནི་གཉིས་ལྡན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ནི་རྩོད་ལྡན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་བསྐལ་བ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་མཉམ་པའི་བསྐལ་བ་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྲིད་བསྐལ་ ༄། །པ་རེ་རེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་མའི་ལྔ་བརྒྱའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་བྱུང་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ས་ཡ་ཕྲག་བཅུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་མཛད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་སོ། །དེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་སྐྱ
Chinese
是这样的说的。就像有个人坐在海边，用针尖往海里滴一滴滴的水，直到海水滴完，这就是一个劫，这是经部宗的观点。色郭尔所包括的是刹那。六个刹那是一个挞吉。六个挞吉是一个臾刹摩。六个臾刹摩是一眨眼。六个一眨眼是合掌。六个合掌是一呼吸。六个呼吸是一禅。六十禅是一茶沙嘎。六十茶沙嘎是一小时。六十小时是一日一夜。三十个日夜是一个月。十二个月是人的一年，这也是四大天王的一天。这样计算的一年是三十三天的一天。这样的一年是无诤天人的一天。这样的一年是兜率天人的一天。这样的一年是乐变化天人的一天。这样的一年是他化自在天人的一天。这样计算的一年是色界天的一天。这样计算的一年是无色界天的一天。这样的一年是薄伽梵正等觉佛的一天。这样计算的二十万年是圆满劫。十五万年是三满劫。十万年是二满劫。五万年是争斗劫。这些就是四个劫。像这样具有尺度，与佛刹的极微尘数量相等的劫也会有穷尽的时候，乃至
English
So it is said. It is like a person sitting by the sea, dropping a drop of water into the sea with the tip of a needle, until the water is exhausted, that is a kalpa, according to the Sautrantikas. What is included in a segol is a kshana. Six kshanas are a tatkika. Six tatkikas are a yutsam. Six yutsams are a blink of an eye. Six blinks of an eye are a joining of the palms. Six joinings of the palms are a breath. Six breaths are a ch'a. Sixty ch'as are a tsashaka. Sixty tsashakas are an hour. Sixty hours are a day and a night. Thirty of these are a month. Twelve of these are a human year, which is also one day of the Four Great Kings. One year of that calculation is one day of the Thirty-Three. One year of that is one day of the Strife-Free. One year of that is one day of the Joyful. One year of that is one day of the Delighting in Emanation. One year of that is one day of the Controlling Others' Emanations. One year of that calculation is one day of the Form Realm. One year of that calculation is one day of the Formless Realm. One year of that is one day of the Bhagavan Perfectly Complete Buddha. Twenty hundred thousand years of that calculation is the Complete Age. Fifteen hundred thousand years is the Three-Complete Age. Ten hundred thousand years is the Two-Complete Age. Five hundred thousand years is the Age of Strife. These are the four kalpas. Kalpas that have such a measure and are equal to the number of the finest particles of a Buddha-field will come to an end, until