Tibetan
་རེངས་ལྡན་མ་དང༌། ཡབ་ནི་སྐྱ་རེངས་ཅན་དང༌། ཡུམ་ནི་འོད་ལྡན་མ་དང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་མྱ་ངན་མེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཀུན་དུ་སྡོང་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སཱ་ལའི་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། དེ་ལ་ཚོགས་པ་བཞི་ཡོད་པ་སྟེ། དང་པོ་དྲུག་ཁྲི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བདུན་ཁྲི་དང༌། གསུམ་པ་ལ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། བཞི་པ་ལ་འབུམ་དང་ཁྲི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བསྡུས་ན་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཉི་ཁྲིའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དུས་དེ་ལ་མིའི་ཚེ་ཚད་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །ལོ་མའི་པཉྩི་ཀ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བགོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་སོ། །དེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་གཉེན་ཅན་དང༌། ཡབ་ནི་གཉེན་ལྡན་དང་ཡུམ་ནི་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་མ་དང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་བདེ་བྱེད་དེ། པ་ཏ་ལའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཁྲི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །མིའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དུས་འདས་པ་ལ་གཙུག་ཏོར་ཅན་དེ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་དེ་གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་སོ། །དེའི་ཡབ་ནི་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ། ཡུམ་ནི་གྲགས་ཅན་མ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ནི་སྐྱ་ ༄། །རེངས་ཅན་དང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། པུཎྜ་རཱི་ཀིའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་ཚོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དྲུག་ཁྲིའོ། །དེ་དང་བཅས་ཏེ་དུས་གཅིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་ལོག་པར་དད་སེལ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་དེ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཏེ། དེའི་ཡབ་ནི་མེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡུམ་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་ཐིགས་པའི་རོས་འཚོ་བ་སྟེ། ཤི་རི་ཤའི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཚོགས་པ་དགེ་སློང་བརྒྱད་ཁྲི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་གསེར་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཏེ་རྒྱལ་རིགས་སོ། །དེའི་ཡབ་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། ཡུམ་ནི་བླ་མ་དང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་ཡིད་གཉིས་བྲལ་བ་སྟེ། ཨུ་དུ་མྺཱ་རའི་
Chinese
瑞光母，父亲是曙光者，母亲是具光母，侍者是无忧。彼薄伽梵于名为一切树者之娑罗树王前成佛。彼有四众，第一众六万现证菩提，第二众七万，第三众八万，第四众十万现证菩提。总计三十二万。其后三十劫，与彼等一同完全入灭。彼时人之寿命为八万岁。叶之班智迦是彼等之分。其后名为顶髻者成佛，乔达摩种姓，刹帝利种姓。彼之城市为亲眷者，父亲是亲眷具者，母亲是财慧母，侍者是乐作者，于贝多罗树前现证菩提。如前一般，令三十二万人现证菩提。人之寿命亦如是。其后于过去时，彼顶髻者与离贪者等一同完全入灭。其后名为一切救护之佛，彼为乔达摩种姓，刹帝利种姓。彼之父亲名为善了知，母亲名为名闻母，城市为曙
English
Reṅs ldan ma, the father was Śkya reṅs can, the mother was 'Od ldan ma, and the attendant was Mya ngan med pa. That Bhagavan became enlightened in front of the king of the Śāla trees called Kun tu sdoṅ bu can. He had four assemblies: the first, sixty thousand attained perfect enlightenment; the second, seventy thousand; the third, eighty thousand; and the fourth, one hundred thousand attained perfect enlightenment. In summary, three hundred and twenty thousand. After that, in the thirtieth kalpa, he completely passed into nirvana together with them. At that time, the lifespan of humans was eighty thousand years. The Pañcika of leaves is the division of those. After that, the Buddha named Gtsug tor can became enlightened, of the Gautama lineage, of the royal lineage. His city was Gñen can, his father was Gñen ldan, his mother was Nor gyi blo gros ma, and his attendant was Bde byed. He attained perfect enlightenment in front of the Pātala tree. As before, he caused three hundred and twenty thousand to attain perfect enlightenment. The lifespan of humans was the same. After that, in the past, that Gtsug tor can completely passed into nirvana together with those who were free from attachment. After that, the Buddha named Thams cad skyob, he was of the Gautama lineage, of the royal lineage. His father was named Legs par rtogs pa, his mother was named Grags can ma, and the city was Śkya
Tibetan
ཤིང་གི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པས་ཉན་ཐོས་པ་བཞི་ཁྲི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བཞི་ཁྲི་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཀ་ཤྱ་པའི་རིགས་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །དེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང༌། ཡབ་ནི་ཚངས་པའི་གྲགས་པ་དང༌། ཡུམ་ནི་ནོར་རྒྱལ་མ། ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པས་ཉན་ཐོས་པ་ཉི་ཁྲི་ཡང་དག་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ནི་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདས་པའི་དུས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ཁྱུད་མོ་ལྕགས་རི་ནས་ཁྱུད་མོ་ལྕགས་རིའི་བར་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པས་བསྐལ་པ་དུ་མའི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །རྒྱལ་རིགས་དང༌། དེའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡབ་ནི་ཟས་གཙང་དང༌། ཡུམ་ནི་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་དང༌། ཞབས་འབྲིང་བ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་སྟེ། ཤིང་ཨ་ཤྭྡྠའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ ༄། །ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་མིའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱ་འཕེལ་འགྲིབ་བམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྱམས་པ་འཚང་རྒྱ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གང་ཞིག་འོད་སྲུངས་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པ་བསྐལ་པ་འདི་ལས་སྔོན་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་ཡང་དཔལ་གསང་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་མ་བཤད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་དུས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩོལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་སྒོམ་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དུས་དེ་ལ་གསང་པ་འདུ
Chinese
在树下现证菩提。聚集在一起的四万声闻现证菩提。人们的寿命是四万岁，与他们一起入于涅槃。之后是名为光护的佛陀，是迦叶种姓，婆罗门种姓。他的城市是瓦拉纳西，父亲是梵天名，母亲是财王母。侍者是众友，在榕树下现证菩提。聚集在一起的两万声闻如实证悟。那位佛陀与他们一起在过去的时际完全入于涅槃。后世的后五百岁时，从小轮围山到小轮围山之间，由于神通和正法隐没，多个劫中将没有佛陀。那时，此贤劫中出现了名为释迦牟尼的如来。是国王种姓，他的城市名为迦毗罗卫，父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，侍者是阿难陀，在菩提树下与一千三百五十比丘一起
English
He attained complete enlightenment under a tree. Forty thousand Shravakas, gathered together, attained complete enlightenment. The lifespan of the people was forty thousand years, and together with them, he passed into Nirvana. Then came the Buddha named Kashyapa, of the Kashyapa lineage, a Brahmin lineage. His city was Varanasi, his father was Brahma Fame, and his mother was Queen of Wealth. His attendant was Friend of All, and he attained complete enlightenment under the Nyagrodha tree. Twenty thousand Shravakas, gathered together, attained perfect enlightenment. That Buddha, together with them, passed completely into Nirvana in the past. In the last five hundred years of the later age, from the small Chakravada Mountain to the small Chakravada Mountain, because the miraculous powers and the sacred Dharma will have disappeared, there will be no Buddha for many kalpas. At that time, in this Fortunate Aeon, the Tathagata named Shakyamuni appeared. He was of the royal lineage, and his city was called Kapilavastu, his father was Shuddhodana, his mother was Maya, and his attendant was Ananda. Together with one thousand three hundred and fifty monks, under the Ashvattha tree,
Tibetan
ས་པའི་རྒྱུད་འདི་མ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དངོས་པོར་གང་གནས་དང༌། རྟོག་གེལ་དགའི་མི་གང་རྣམས། རྒས་པའི་དངོས་པོར་གང་གནས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་བརྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་མང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་པའི་ལྷུང་པའི་རྒྱུར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་འདི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་འཁྲུགས་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནའང་འོན་ཀྱང་རྣ་བར་ཞུགས་པའི་ཆུ་ཆུ་གཞན་གྱིས་སེལ་པའི་རིགས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ནའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སེལ་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གངྒའི་བྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོའི་བསྐལ་པ་ལས་བྱུང་པ་ལ་གང་ཞིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཆུ་བོ་གྔའི་བྱེ་མ་དང་འདྲ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དག་གིས་སོ། །བརྩལ་པའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ནི་ཐབས་མི་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མི་སྡུག་པའི་སྒོམ་པས་ཐོབ་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་བདག་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་བདག་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དེ་རྣམས་ལ་ཐབས་མེད་ཅིང་ཐབས་ལས་བྱུང་པ་ཡང་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ན་ཡང་དེ་རྣམས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའོ། །དཔེར་ན་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་བྱིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡང་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲགས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོ
Chinese
此地之续未曾宣说。如是说：比丘于事物中安住者，及喜好思择之人，于衰老之事物中安住，不应依赖于彼。如是说，声闻多住七日，如是等等，说是根本堕罪之因。彼时未曾宣说密咒之理。世尊等，世尊如来，乃是藏语之词。此争斗时，为贪等烦恼所扰，虽是心之相续，然如入耳之水，以他水可除之理，以贪等之方法，贪等亦可消除，依此道理，刹那、须臾、片刻之间，证得菩提，乃听闻金刚持大士之果。 啊！以具足密咒大乘之种姓故。当对先前所说之义进行区分阐述，如恒河沙等，从最初劫所生起，凡是对声闻等具足信乐者，如恒河之沙般，以无量劫所作之努力，即听闻与思惟。所勤奋之禅修，菩提，即圆满正等觉之菩提，彼等菩萨无法获得，因声闻者无方便，菩萨亦不善巧方便之故。譬如，以不净观，无法获得未生之真如，纵然断除烦恼，彼等之补特伽罗无我得以成就，然法无我则不然。因此，彼等声闻者无方便，亦无从方便所生。菩萨纵然开示人我与法我皆空之真如，然彼等亦不善巧方便。譬如，彼等为一有情而布施自身，了知以此能圆满布施波罗蜜多，然亦未成波罗蜜多，因其为片面之故。因此，应重新生起，如是行持，需三大阿僧祇劫方能证得菩提。
English
This continuum of the ground has not been taught. As it is said: Monks who abide in things, and those who delight in speculation, abide in aging things, one should not rely on that. As it is said, "Shravakas abide for many seven days," and so on, it is said to be the cause of the root downfall. At that time, the method of mantra was not taught. "Bhagavan" and so on, "Bhagavan Tathagata" is a Tibetan word. This time of strife is disturbed by afflictions such as desire, although it is the continuum of the mind, just as water that enters the ear can be removed by other water, by means of desire and so on, desire and so on can also be removed. Relying on this reasoning, in an instant, a moment, a short time, enlightenment is attained, which is the result of hearing the great Vajradhara. Ah! Because of possessing the lineage of the great vehicle of mantra. A distinction should be made to the previously stated meanings, such as the sands of the Ganges. From the first kalpa, those who have faith and devotion to the Shravakas and so on, like the sands of the Ganges, with the efforts made over countless kalpas, namely hearing and thinking. The meditation that is diligently practiced, enlightenment, that is, the enlightenment of perfect and complete awakening, those Bodhisattvas cannot attain, because the Shravakas have no means, and the Bodhisattvas are not skilled in means. For example, with the contemplation of ugliness, one cannot attain the thusness that has not arisen from the beginning, and even if afflictions are abandoned, the selflessness of the person of those will be accomplished, but not the selflessness of phenomena. Therefore, those Shravakas have no means, and nothing arises from means. Even if the Bodhisattvas teach the thusness of the selflessness of person and phenomena, they are not skilled in means. For example, they give their own body for the sake of one sentient being, realizing that they will perfect the perfection of generosity, but that is not perfected, because it is one-sided. Therefore, one should generate again and practice in that way, it takes three countless kalpas to attain enlightenment.