Tibetan
ས་སུ་མེད་པར་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གསུངས་པ་སྟེ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་བཞེངས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སད་ནས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལས་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་པ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གྲུ་བཞི་པ་ནི་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་གང་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པའི་རབ་བསྐུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ནི་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་བཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ ༄། །ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྦྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་འགུགས་ཤིང་སྙིང་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་དང་ཁ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། སློབ་མ་དེའི་ཁར་དབབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་གནས་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བཀུར་བས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་སློབ་མས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱེད་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་ངོ་མཚར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བར་འགྱུར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ན་ལྡི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ། དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་རེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བཤད་བྱ་བ། །ཡིད་འོད་རྩེ་གཅིག་མཉན་པར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། །བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནི་རབ་ ༄། །ཏུ་བརྟག །རྟག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གང་དུ་གཙོ་བོ་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཤད། །འབྱུང་བ་རིག་མ་རྣམས་བརྟན་པ། །འདོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིན་པ་དང༌། །ཞགས་པ་པདྨ་ལ་ཞུགས་པ། །ཁ་ལོའི་བྱེད་ལྕགས་སྒྲོག་སྟེ། །འཛག་པའི་འདྲི་ལ་བུར་བཤད་པའོ། །སྦོས་ནི་བཤད་པར་བཤད་པ་སྟེ། །ཆང་ནི་ཁྲག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། །རྐང་དང་ཚིལ་ནི་མར་མེ་སྟེ། །དྲི་ནི་ཤུ་ཀྲ་ཡིན་པར་བཤད། །སྒེག་པ་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་བྷ་ག་ཡིན་པར་བཤད། །རྟག་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དབྱུང་བ་ནི་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་ནི། །བྷ་ག་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་ནི། །ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་རབ་ཏུ་བརྟགས། །
Chinese
于无处显示之后，如来们皆不作声，其后菩萨们也感到惊奇，这是因为金刚持与上师无别之故，感到奇妙是因为证悟了彼性之自性之故。不语而住是为了消除疑惑之故。其后等语，金刚持大士宣说了其他三摩地，秘密金刚三摩地是光明，从彼中起立是立刻醒来，对他们说了这些话。如来等语，大坛城是内在自性之坛城。如何呢？一切如来是五脉，菩萨是菩提心，从中生起而存在的即是如来。金刚是无惧，不依赖尘彩等。其后等语，是对如来等祈请。其后薄伽梵开示说，虚空界是自己的明妃莲花，其中心所住之四方是具有四脉，极其美丽是应观想名为欲望之伞的坛城。其后佛是 ശുཀྲ་（藏文，梵文天城体，śukra，精液）等五甘露，那些的坛城是集合，与之结合是圆满，禅定金刚是彼性，如来之相的极度激励是用金刚来摇动。因此金刚坛城是自己的金刚五脉之坛城，也是具有轮者一切是 ശുཀྲ་（藏文，梵文天城体，śukra，精液）等的自性之如来们的所依是应观想为四。如是则是二坛城之三摩地。
English
After showing it in no place, the Tathagatas became silent, and after that, the Bodhisattvas also felt astonished, because Vajradhara and the Guru are inseparable, and it is wonderful because they realized the nature of that very nature. Remaining silent is to dispel doubts. Thereafter, etc., the great Vajradhara spoke of other samadhis, the secret Vajra samadhi is light, rising from it is waking up immediately, and speaking these words to them. Tathagata, etc., the great mandala is the mandala of inner self-nature. How is it? All the Tathagatas are the five channels, the Bodhisattva is the mind of enlightenment, and that which arises from it is the Tathagata. Vajra is fearless, not dependent on dust colors, etc. Thereafter, etc., is to pray to the Tathagatas, etc. Thereafter, the Bhagavan taught, the space realm is one's own consort's lotus, the square residing in its center is endowed with four channels, and the extremely beautiful one should contemplate the mandala called the umbrella of desire. After that, the Buddha is the five nectars such as śukra, etc., the mandala of those is the collection, and the union with it is complete, the meditation Vajra is that very nature, the extreme stimulation of the form of the Tathagata is to be moved by the Vajra. Therefore, the Vajra mandala is one's own Vajra five-channel mandala, and all those with wheels are the support of the Tathagatas of the nature of śukra, etc., which should be contemplated as four. Thus, it is the samadhi of the two mandalas.
Chinese
在金刚和莲花中禅修并灌顶，应以菩提心之流灌顶于顶门和口。所有佛陀都观想以粪便等甘露充满虚空界，金刚和莲花完全充满，并将其倒入该弟子的口中。灌顶的三个处所是贪欲、离贪欲和贪欲者三种。这些也应与智慧手印母平等结合，从而进入禅修。这是以内在自性之坛城灌顶，弟子将获得菩提，即金刚持，这是自己的利益。希望利益一切众生，也是做利益众生的事，这是他人的利益。同样，所有成就都令人惊叹，世间和出世间的成就都令人惊叹，身语意成就将会获得，即获得自性、因、业和果。所有菩提的意义都在誓言中，它们的轮是金刚和莲花。因此，为了给弟子灌顶禅定之轮，这就是内在自性之坛城，即业之至尊胜者。在四天女请问续中也说：坛城的解说，请一心倾听。坛城被称为身体，也说了བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）的坛城，以及菩提心坛城，这三个坛城要善加观察。通过不断的会供结合，在何处主尊如实行持，蕴的佛陀被宣说，元素明妃们是坚固的。欲望是铁钩，绳索进入莲花，口衔的铁钩是锁，滴落的询问被说成是糖。膨胀被说成是宣说，酒被说成是血。腿和脂肪是灯，气味被说成是 ശുཀྲ་（梵文天城体：śukra，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液）。娇媚是显示相，花是བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）被说成是。通过不断的交合结合，呼吸和呼出是预言。那本身被完全观察，བྷ་ག་（梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）是完全的普贤。慈爱等十六者，部分被完全观察为十六。
English
Empowerment by meditating in the vajra and lotus should be done by empowering the crown and mouth with the streams of bodhicitta. All Buddhas should visualize the sky filled with nectars such as excrement, completely filling the vajra and lotus, and pour it into the mouth of that disciple. The three places of empowerment are desire, freedom from desire, and the three types of those with desire. These should also be equally engaged with the wisdom mudra mother, thereby entering into meditation. This is empowerment into the mandala of inner self-nature, and the disciple will attain bodhi, which is Vajradhara himself, for his own benefit. Wishing to benefit all sentient beings is also doing the work of benefiting beings, which is the benefit of others. Similarly, all siddhis are amazing, and both worldly and transcendental siddhis are amazing, and the accomplishment of body, speech, and mind will be attained, which is the attainment of self-nature, cause, action, and result. The meaning of all bodhi is in the samaya, and their wheels are the vajra and lotus. Therefore, in order to empower the disciple with the wheel of meditation, this is the mandala of inner self-nature, which is the supreme victor of karma. Also in the tantra of the Four Goddesses' Questions: The explanation of the mandalas, please listen with one-pointed mind. The mandala is called the body, and the mandala of bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Auspicious) is also explained, as well as the bodhicitta mandala, these three mandalas should be well observed. Through constant union of gatherings, wherever the main deity truly practices, the Buddhas of the aggregates are proclaimed, and the element vidyas are steadfast. Desire is the iron hook, the rope enters the lotus, the mouth-held iron hook is the lock, and the dripping inquiry is said to be sugar. Swelling is said to be proclaimed, and wine is said to be blood. Legs and fat are the lamp, and odor is said to be śukra (梵文天城体：śukra，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：semen). Coquetry is showing the sign, and the flower is said to be bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Auspicious). Through constant union of intercourse, breathing in and out is prophecy. That itself is completely observed, bhaga (梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Auspicious) is completely Samantabhadra. The sixteen, such as loving-kindness, are thoroughly observed as sixteen parts.
Tibetan
སྔར་བཤད་པ་ཡིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དང་པོ་རུས་པ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རང་གི་ལུས་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས། ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་བར་བསྒོམས་ལ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་ཇེ་ཧཱུཾ་མཛད། དྲག་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྲོས་པ། མི་སྡུག་པ་ནི་སྐུ་ཡིས་འཇིགས་པ། ཁྲོས་པ་ནི་གསུང་གིས་ཧ་ཧ་དང་ཧི་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ནི་སྐུ་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ལྕེ་བསྐྱོད་པ། རྐང་བ་མཉམ་པར་གནས་པ། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྕེ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཡི་གེ་ལྔ་སྤྲོ་ཞིང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཀྱི་མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་དེ། སྦྲུལ་གྱི་ཁ་དང་འདྲ་བ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་དེས་ཡན་ལག་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་དགུག་ཅིང་ཐོད་པ་དེ་ཉིད་ལ་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་བཏུང་བར་བྱེད་པར་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་གདུག་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པས་འགྲུབ་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཅི་སྙེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བདུད་རྩི་རུ་བྱས་ནས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་པས། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་མཉན་པར་གྱིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ
Chinese
以前所说的意坛城，说是自己的自性。如是说。从“之后”等开始，所有如来佛的结合，就是从集合中产生的金刚吽作用的禅定，谁有那个，就那样说。稍微，首先是骨头和肉等的坛城，也就是自己的身体，处于虚空界中央，也就是通过解脱之门。以“嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛，郭杭(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我)”的咒语观想为空。从吽，舍，康(藏文：ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་，梵文天城体：हुँ ह्रीः खं，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：吽，舍，康)这三个字，观想身金刚等的黑色，从三个字中观想为薄伽梵金刚萨埵金刚持。从那完全变化中，金刚吽作用。猛厉是心中愤怒，不悦是身形恐怖，愤怒是语发出哈哈和嘿嘿的声音，蓝色乌 উৎপལ་是身黑色，一面，四臂，右边拿着三尖和金刚，左边拿着金刚橛和颅骨，伸着舌头，双脚并立。观想哩，啦哩，哩，啦哩，啦(藏文：རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ར་，梵文天城体：ऋ ॠ ऌ ॡ र，梵文罗马拟音：ṛ r̥̄ ḷ l̥̄ ra，汉语字面意思：哩，啦哩，哩，啦哩，啦)这五个字完全变化，具有五光自性的舌头。然后放出五光形象的五个字，放在所修之人的身体的头部等处。用像蛇口一样的铁钩形象，勾取肢体
English
The previously mentioned mind mandala is said to be one's own nature. Thus it is said. Starting from "then" and so on, the union of all Tathagatas is the samadhi of Vajra Hum, which arises from the union. Whoever has that is called that. For a while, first the mandala of bones and flesh, etc., that is, one's own body, is located in the center of the sphere of space, that is, through the gate of liberation. Meditate on emptiness with the mantra "Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Atma, Koham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ཎྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness wisdom vajra, self-nature I)". From the three letters Hum, Hrih, Kham (藏文：ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་，梵文天城体：हुँ ह्रीः खं，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：Hum, Hrih, Kham), visualize the black color of the body Vajra, etc., and from the three letters, visualize the Bhagavan Vajrasattva Vajradhara. From that complete transformation, Vajra Hum action. Fierce is anger in the heart, unpleasant is the terrifying form, angry is the voice making the sounds of haha and hihi, blue Utpala is the black body, one face, four arms, the right hand holding the three-pointed and the vajra, the left hand holding the vajra phurba and the skull, the tongue extended, the feet standing together. Visualize that the five letters Ri, R̄i, ḷ, L̄i, Ra (藏文：རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ར་，梵文天城体：ऋ ॠ ऌ ॡ र，梵文罗马拟音：ṛ r̥̄ ḷ l̥̄ ra，汉语字面意思：Ri, R̄i, ḷ, L̄i, Ra) are completely transformed, possessing a tongue with the nature of five lights. Then emit the five letters in the form of five lights and place them on the head, etc., of the body of the person to be accomplished. With the image of an iron hook like a snake's mouth, hook the limbs