Tibetan
མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པས་ཀྱང་ཨོཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུང་ཞིང་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་བས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐོ་རིས་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོའི་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་སྐུད་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཚངས་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་ས་ལ་བཏབ་ཅིང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དབང་པོ་དང། ཀླུའི་ཕྱོགས་ལ་ཁ་བལྟས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མེ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ཁ་བལྟས་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱས་ཏེ། ཤར་ནུབ་བྱང་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཐིག་སྐུད་བཞི་དང་དུམ་བུ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིམ་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་ཀྱང༌། ཁྱེད་ལ་སེམས་ཅན་དོན་དུས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བས་འགྲོ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་དང་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །དར་དབྱངས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གྲ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒྲོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། །ཀུན་དུ་ཡང་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་མཆོག་གིས་སྤྲས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧི་ཡིག་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་ཁ་ཁྱེར་རོ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་ཚད་ལྡན་པ། །རྟ་བབས་སུ་མ་འགྱུར་འདོད་པའོ། །འགྲམ་དང་ལོགས་ནི་སྒོ་ཕྱེད་དེ། །རྡུལ་ཚོ་ནས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །འཁོར་ལོ་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། ། ༄། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ཁྲུ་གཉིས་པའོ། །འཕེལ་དང་མི་འཕེལ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྟག་པར་འདོད། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས་ཡི་གེ་ཛའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་ར་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐིམ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས
Chinese
应当观想摩和摩摩格。如果（是）学生，那时应当观想毗卢遮那佛或者甘露旋或者金刚萨埵，念诵“嗡 匝 匝 匝”来激励。近行成就也以“嗡 匝 匝 匝”来执持，以左手的拳头执持，在肚脐的方向执持线绳。在那之后，面向天界和夜叉之主的方向，金刚持者应当在虚空中安立线绳。在那之后，同样各自面向各自的方向，梵天的两条线绳安立于地上，并且面向夜叉、饿鬼、自在天和龙的方向，在外面安立线。在那之后，面向火和离真的交界处安立线，在东西南北方向，以“四条线绳和八个部分”的顺序安立线。也以线绳的声音，“为了你们，有情众生的时机”，以此激励如来们。对此，上师和学生从右方绕行，应当知晓行进。四方形和四门，以四个马头装饰，以幡幢鲜花花鬘装饰，坛城的各个部分，在栏楯和门环交界处，以金刚珍宝装饰，一切都是圆形的。以殊胜的金刚柱装饰，以金刚鬘装饰，以黑噜嘎的“嘿”字观视，然后开门。门是轮的八分之一，它的一半是门槛。门环与门的尺寸相符，不希望变成马头。边缘和墙是门的一半，从尘彩（的角度看）是它的一半。轮是十六肘，神的法衣是两肘。以增长和不增长来区分，其余的都认为是恒常的。如此安立线之后，以字母“匝”的燃烧之相加持白色等尘彩，在那些（尘彩）上，各自融入由四位拉拉玛女神围绕的如来，以三个字母加持，念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，杂色，誓言，吽），以自己的本尊瑜伽，以无上智慧的铃声
English
One should contemplate Mo and Mamaki. If (it is) a student, then one should contemplate Vairochana or Amrita Kundalin or Vajrasattva, and encourage (them) by reciting "Om Dza Dza Dza." The near attainment also holds with "Om Dza Dza Dza," and holds the thread in the direction of the navel with the fist of the left hand. After that, facing the direction of the heavenly realm and the lord of the Yakshas, the Vajra Holder should establish the thread in the sky. After that, likewise, aiming at their respective directions, the two threads of Brahma are established on the ground, and facing the direction of the Yakshas, hungry ghosts, Ishvara, and Nagas, establish the line outside. After that, facing the boundary between fire and truthlessness, establish the line, and in the east, west, north, and south directions, establish the line in the order of "four lines and eight parts." Also with the sound of the thread, "For you, the time for sentient beings," encourage the Tathagatas with this. Regarding this, the guru and the student circumambulate from the right side, and one should know the going. Quadrilateral and four gates, decorated with four horse heads, decorated with banners, flowers, and garlands, all parts of the mandala, decorated with vajra jewels at the railings and gate ring boundaries, everything is round. Decorated with excellent vajra pillars, decorated with vajra garlands, viewing with the wrathful "hi" syllable of Heruka, then open the door. The door is one-eighth of the wheel, half of it is the threshold. The door ring matches the size of the door, it is not desired to become a horse head. The edge and the wall are half of the door, from the perspective of colored dust, it is half of it. The wheel is sixteen cubits, the garment of the deity is two cubits. Distinguishing between increase and non-increase, the rest are considered constant. After establishing the line in this way, bless the colored dust of white color, etc., with the burning aspect of the letter "Dza," and on each of those (colored dusts), the Tathagatas surrounded by the four Llama goddesses dissolve, bless with the three letters, recite "Om Vajra Chitra Samaya Hum" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र चित्र समय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra citra samaya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Variegated, Samaya, Hum), with the yoga of one's own deity, with the sound of the bell of supreme wisdom.
Tibetan
་མཚན་མ་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་དག་ལ་དམིགས་ཏེ། དང་པོ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པ་དང་མ་ཆད་པས་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་རིམ་པས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་དགྱེ་བར་བྱའོ། །རེ་རེའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ནི་སྒོའི་ཆ་ཉི་ཤུའི་རགས་པ་བྱ་སྟེ། པཉྩ་ར་རེ་ཁཱའོ། །འདྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ནི་ནག་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ས་ནི་སེར་པོ་དང༌། ཆུ་ལྷའི་ས་ནི་དམར་པོ་དང༌། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ས་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། དབུས་ཀྱི་ས་ནི་དཀར་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱིས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་དང་སྐུ་མདོག་གིས་མཚན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་པ་དང་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་བྲི་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ལྷོ་རུ་རིན་ ༄། །ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་པོ་ལ་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲྭ་རྣམས་ལ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནས་ལྷོ་བྱང་གི་བར་དུ་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉི་ས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཟླས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་ཅིང༌། ལྷག་མ་ལྷའི་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལ་སོགས་པར་བཞག་ཅིང་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཏེ་དབུས་སུ་གནས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་པ་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཁྲུས་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ༄། །ཏེ། དགའ་བའི་མཐར་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་བློས་དམིགས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཛཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྐུལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་ཇི་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ལ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་མཐའ་ཡས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བལྡག་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞིབས་པར་བྱ་བ་དང༌། མྱོས་པ་དང༌། མ་མྱོས་པའི་ཆང་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། ཧ་སྱ་དང༌། ལཱ་མྱ་མ་དང༌། དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཆོད་པ་དམ་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བདག་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
消除不祥之兆等，专注于法界之清净。首先，从左拳开始，从具力方开始，以平等、相同、不间断的方式，按照白色、黄色、红色、绿色、黑色的顺序撒布彩粉。每一种彩粉的线条都应该粗略地做到门之二十分之一，即所谓的五线（པཉྩ་ར་རེ་ཁཱ）。在绘制的坛城中，东方之地为黑色，阎魔之地为黄色，水神之地为红色，多闻天子之地为绿色，中央之地为白色。在绘制坛城之时，如果出现障碍，则应以之前所说的甘露漩咒，以吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）和啪（ཕཊ，梵文：फट्，phaṭ，摧伏）结尾，与那瑜伽相应，使彼等惊恐。或者，应修持胜义菩提心。然后，在诸神居住之处，如法布置莲花和日月之座，并安放轮等法器。或者，按照之前所说的诸神之面容、手、武器和身色，按照坛城轮之次第，如其所处之位置安放。在进入坛城轮和出现等一切之时，应念诵三字。如果绘制神之形象，则中央为毗卢遮那佛，东方为不动佛，南方为宝
English
Eliminating inauspicious signs and the like, focusing on the purity of the realm of Dharma. First, starting with the left fist, beginning from the direction of the powerful one, with equality, sameness, and continuity, scatter the colored powders in the order of white, yellow, red, green, and black. Each line of colored powder should be roughly one-twentieth of the gate, which is called Pañcara Rekha. In the drawn mandala, the land of the east is black, the land of Yama is yellow, the land of the water deity is red, the land of Vaishravana is green, and the land of the center is white. At the time of drawing the mandala, if obstacles arise, then with the nectar-swirling mantra mentioned before, ending with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable) and Phaṭ (ཕཊ，梵文：फट्，phaṭ，to destroy), in accordance with that yoga, make them afraid. Or, one should meditate on the ultimate Bodhicitta. Then, in the places where the deities reside, arrange the lotus and sun-moon seats as they should be, and place the hand implements such as the wheel. Or, according to the faces, hands, weapons, and body colors of the deities mentioned before, arrange them according to the order of the mandala wheel, as they are situated. At all times of entering the mandala wheel and arising, one should recite the three syllables. If drawing the form of a deity, then in the center is Vairochana, in the east is Akshobhya, and in the south is Ratna
Chinese
应当欢喜地进入（智慧）和合。那些也用先前所说的坛城生起的精华来布置，与进入虚空者无有分别，坛城之主念诵的尊胜宝瓶置于其前，剩余其他的本尊宝瓶也用各自的真言加持后，置于坛城的边际等处，具有忿怒尊降阎魔的慢心的瑜伽士，念诵“嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (嗡，藏文：ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，抓住抓住 吽 (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，抓住饮用抓住饮用 吽 (藏文：གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，带来 呼 薄伽梵 毗द्या 罗阇 吽 啪 (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)”，取过鲜花的花鬘进入坛城，绕三圈，献给薄伽梵，观想自身安住于中央，入定的金刚阿阇黎以意开启门户，于其中央念诵三个字，其后，十六岁的，以一切饰品庄严的沐浴女，具有誓言种姓之主的慢心而加持，
English
One should joyfully enter into (wisdom) union. Those are also arranged with the essence of the mandala that was previously described, and made inseparable from those who have entered the sky. The victorious vase that is recited by the lord of the mandala is placed in front of it, and the remaining other deity vases are also blessed with their respective mantras and placed at the boundaries of the mandala, etc. The yogi who possesses the pride of the wrathful Yamantaka recites, "Om Sumbhani Sumbha Hum. Grhna Grhna Hum. Grhnapay Grhnapay Hum. Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja Hum Phat," takes a garland of flowers, enters the mandala, circumambulates three times, offers it to the Bhagavan, and meditates on himself as abiding in the center. The Vajra Acharya in samadhi should open the door with his mind. In its center, three syllables should be recited. After that, a sixteen-year-old bathing girl adorned with all ornaments, possessing the pride of the lord of the samaya lineage, blesses,