Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གཙོ་བོར་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གཙོ་བོར་བཤད་པ། ༄། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐུ་དང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལའང་འདུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ནི་རེ་རེའི་འཁོར་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སེང་གེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་དག་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཚོགས་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། མཆོད་པའི་འོག་ཏུ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཕྱེ་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ ༄། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
第十六品。为了圆满第四品所说的意之坛城，以及主要宣说身和语之坛城二者。 第十六品。为了圆满第四品所说的意之坛城，以及主要宣说身和语之坛城二者。 ༄༅། 为了圆满第四品所说的意之坛城，以及主要成为身和语之坛城二者的第十六品，为了显示，从“此后”等开始宣说。一切如来也包含在不动尊中，一切如来的身语意金刚即是大金刚持。一切如来的身语意金刚之语是：“不动金刚智慧大。”等偈颂祈请，一切如来的自性珍宝供养即是色金刚母等的供养。那些的集合是各自的眷属母众作供养，是事业的胜王。从“此后”等开始，一切如来即是毗卢遮那佛等。那些以何者一切金刚之坛城即是身等的坛城。那些的狮子即是坛城的主尊们。为了供养那些，誓言即是外和秘密等的供养。为了获得那些清净，因为美丽所以是国王。集合即是弟子入门等。那些的禅定在何处存在，在那里进入等持后，金刚之身即是毗卢遮那佛。他的坛城一切佛即是大金刚持从身等中取出。 从“此后”等开始，此后祈请和供养之后，身的坛城即是毗卢遮那佛的坛城，殊胜的宣说即是以超胜而分开宣说。如何呢？殊胜即是如镜子般的 ༄། 获得智慧。同样意金刚即是不动尊，他的坛城的画线等。
English
Chapter Sixteen. In order to perfect the mind mandala spoken of in Chapter Four, and to mainly explain the two mandalas of body and speech. Chapter Sixteen. In order to perfect the mind mandala spoken of in Chapter Four, and to mainly explain the two mandalas of body and speech. ༄༅། In order to perfect the mind mandala spoken of in Chapter Four, and to mainly become the sixteenth chapter of the two mandalas of body and speech, in order to show, it is said starting from "Then." All Tathagatas are also included in Achala, the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas is the Great Vajradhara. The words of the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas are: "Immovable Vajra Great Wisdom." The verses and so on are prayed to, and the nature of all Tathagatas, the precious offering, is the offering of Rupa Vajra Mother and so on. The collection of those is that each of the retinue mothers makes offerings, and is the supreme king of karma. Starting from "Then," all Tathagatas are Vairochana Buddha and so on. Those with what all the vajra mandalas are the mandalas of body and so on. The lions of those are the lords of the mandalas. In order to offer those, the vows are the outer and secret offerings and so on. In order to obtain those purities, because of beauty, it is the king. The collection is the disciples entering and so on. Where those samadhis exist, after entering samadhi there, the vajra body is Vairochana Buddha. His mandala, all Buddhas, is the Great Vajradhara taken out from the body and so on. Starting from "Then," after the prayer and offering, the body mandala is the mandala of Vairochana Buddha, the excellent explanation is separated and explained with excellence. How is it? Excellence is like a mirror ༄། Obtaining wisdom. Similarly, the mind vajra is Achala, the drawing lines of his mandala and so on.
Tibetan
་ཡོན་ཏན་དང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་སྟེ་གང་དང་གང་དེ་རུ་བདག་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། གཟུགས་ཀྱང་སའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་སྟེ། ས་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཁམས་བཞི་བཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུའོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་དང་གསལ་བའི་ཚོན་གྱི་རི་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བཞིར་གྱུར་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་བྲི་བ་ནི་དགོད་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཆོ་གའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ། ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་བློས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཆོ་གའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཕྱི་ཡི་རྣམ་རྟོག་ངན་འདྲ་བ། །རྣམ་པར་དབེན་པའི་ཡིད་ལས་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །གནང་བ་ཐོབ་དང་བློ་ལྡན་པས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཆུ་སྨན་དང༌། །དེ་བཞིན་དྲི་ཡང་སྔགས་བྱས་པ། །འབད་པས་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དམ་ཚིག་གསང་བ་བསྙེན་པར་བྱ། །ལན་ནི་གཉིས་གསུམ་སློབ་དཔོན་ལ། །གསོལ་བཏབ་གསང་བའི་བདུད་རྩི་སྣོད། །ཐར་པ་འདོད་དང་དད་པ་ཅན། ། ༄། །སློབ་མ་དམ་པ་བལྟས་ནས་ནི། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་ཚུལ་གྱིས། །འདི་རྣམས་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ལ། །གཞག་པར་བྱ་ཞེས་རྗེས་གཟུང་བ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བསམ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་མཁས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གདོན་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དད་པ་དང་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་འོད་གསལ་བ་རྟོགས་པས་མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ཉེ
Chinese
如同功德和四方形等功德一样。因此，一切都是如来，那些坛城，无论哪个，在那里成为两个主人的，那些是它的坛城，因为下面会说到。又如什么呢？一肘是十六指等，因为有四个方向。毗卢遮那是色的自性，色也是地的自性，地也是四大种的自性，因此每个方向都是四个界，所以是完全清净的。四方形是指外和内。极其美丽是指没有垢染，具有明亮颜色的线条。因此，一切佛都是毗卢遮那的种姓，那些的坛城是四方形的。身金刚是毗卢遮那，安住于其自身的中央主尊之位，即是安住于中央。在“其内”等中，对于刚刚所说的坛城的中央，轮，即是轮的行列，书写即是放置。以什么呢？在“仪轨金刚”中，仪轨是坛城的仪轨，具有如同金刚般坚固的，那是用修持的意念来书写。这里是仪轨之语的意义，暂且首先金刚上师的特征是：外在的恶分别，从完全寂静的心中舍弃，以金刚莲花的灌顶，获得许可且具有智慧，月亮太阳水药，以及香也念诵真言，努力书写的坛城上，亲近誓言秘密，两次或三次对上师，祈请秘密的甘露器，希求解脱且具有信心。
English
It is like the merits of qualities and squares, etc. Therefore, all are the Tathagatas, those mandalas, whichever, where they become two lords, those are its mandalas, because it will be said below. And what is it like? One cubit is sixteen fingers, etc., because there are four directions. Vairochana is the nature of form, and form is also the nature of earth, and earth is also the nature of the four great elements, therefore each direction is four realms, so it is completely pure. Square means outer and inner. Extremely beautiful means without impurity and with clear color lines. Therefore, all Buddhas are of the Vairochana lineage, and those mandalas are square. Body Vajra is Vairochana, abiding in the position of the central main deity of itself, that is, abiding in the center. In "its inside," etc., for the center of the mandala just mentioned, the wheel, that is, the row of wheels, writing is placing. With what? In "ritual vajra," the ritual is the ritual of the mandala, having the steadfastness like a vajra, that is written with the intention of practice. Here is the meaning of the word ritual, for the time being, first the characteristics of the Vajra Master are: external evil discriminations, abandoned from the completely secluded mind, with the empowerment of Vajra Lotus, having obtained permission and having wisdom, moon, sun, water, medicine, and incense also recited mantras, on the mandala written with effort, approach the vows and secrets, two or three times to the master, pray for the secret nectar vessel, desiring liberation and having faith.
Tibetan
་བར་སྤྱོད་པ་དྲི་མ་མེད་པར་མཛད་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བསམ་པས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་པས་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་བག་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གི་རབ་རིབ་ཡུན་རིང་དུ་གདོན་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ལ་གང་གི་ཚེ་སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། དེའི་ཚེ་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་དྲི་བ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་རྫོགས་སམ་མ་རྫོགས། གལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་རྫོགས་པ་དང་ཅུང་ཟད་མ་རྫོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེའི་ཚེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་འོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པའི་ཁྲོ་བོས་དེའི་སེམས་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལས་ཀྱང་གདུག་པ་དེ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་སློབ་མའི་སེམས་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱངས་ཐ་མ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །བདེན་པ་ཇི་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །བར་བརྟགས་གང་གིས་ནུས་པའོ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟགས་པས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་མཐར་ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པས་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རེ་རེ་འབུམ་བཟླས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པས་ངེས་པར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ ༄། །བཀའ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རིམ་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་ས་གཞི་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་མེ་དེ་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ཕུར་བུས་འདེབས་ཤིང་ཡི་གེ་ཧྲིཿལས་བྱུང་བའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྐྱེས་པའི་སྔར་བཤད་པའི་གནས་པ་རྫོགས་པའི་ས་གཞི་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ས་གཞི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གྲུ་བཞི་དང་སྒོ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཞི་ལ་སྒོ་ད
Chinese
能以无垢之行而行事，安住于以能辨别周遍之法界各自之思惟而行事之清净，能以增长智慧之聚，长久去除具垢之习气与愚痴之翳障。如是之阿阇梨，于何时弟子为绘画坛城之故，再三祈请时，彼时彼亦应问彼：圆满一切圆满否？若云少分圆满，少分未圆满，彼时，由吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之上的忿怒尊之形相与下之专注之相之忿怒尊以橛击彼之心之魔障等，又由彼之光芒之轮亦焚烧彼等恶毒，为守护弟子之心之故，思维由最后之母音所生之坛城，于其上亦应思维业之金刚杵。如实之坛城等，中间观察谁能耶？以自之本尊瑜伽，观察坛城而能成办耶。是故以自之本尊瑜伽，首先于加行等之三摩地之末尾修习微细金刚杵，以修习金刚杵明点而令心坚固，念诵坛城者等之各各明咒十万遍，于自心间金刚杵之中央安住之坛城修习而决定，如来之 ༄། །教言先导，以此次第应绘画坛城，略言之，首先以名为嗡布康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡布康）之明咒，思维化为虚空之地基，以名为吽朗吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं लं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽朗吽）之明咒，思维月亮为金刚之自性，以名为嗡美德纳班匝巴瓦班匝班达吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དེ་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mede nī vajri bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡美德纳班匝巴瓦班匝班达吽）之明咒加持之，以先前所说之禅定，以橛击之，于由舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）所生之遍布虚空界之法生之手印之中，修习由阿黎与嘎黎所生之先前所说之安住圆满之地基，彼以右手触之，且以三字加持之。何为地基耶？四方形与四门与以金刚柱所庄严，四方有门
English
Acting with immaculate conduct, abiding in the purity of acting with the thought of discerning the realms of all-pervading Dharma, and being able to dispel the stains and obscurations of ignorance for a long time by increasing the accumulation of wisdom. When such a teacher is requested two or three times by a student for the purpose of drawing a mandala, then he should also ask him: Have you completed all the perfections or not? If he says that he has completed some and not completed some, then at that time, the wrathful deity in the form above, born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the wrathful deity in the form of single-pointedness below, strike the obstacles of his mind with a stake, and also burn those evil ones from the wheel of his rays, and for the sake of protecting the student's mind, contemplate the mandala born from the last vowel, and on top of it, one should also contemplate the Vajra of Karma. The mandalas as they are in truth, who can observe in between? By the yoga of one's own deity, one can accomplish by observing the mandala. Therefore, by the yoga of one's own deity, first at the end of the three samādhis, such as the preliminary practices, contemplate the subtle Vajra, and by contemplating the Vajra Bindu, make the mind firm, and recite each mantra of the mandala-makers a hundred thousand times, and fix it by contemplating the mandala abiding in the center of the Vajra in one's own heart. The Thus-Gone-One's ༄། །precepts go first, and in this order, the mandala should be drawn. Briefly, first, with the mantra called Oṃ Bhu Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡布康), think of the ground that has become space, and with the mantra called Hūṃ Laṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं लं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽朗吽), think of the moon as the nature of Vajra, and with the mantra called Oṃ Mede Nī Vajri Bhava Vajra Bandha Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མེ་དེ་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mede nī vajri bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡美德纳班匝巴瓦班匝班达吽), bless it, and with the meditation previously described, strike it with a stake, and in the mudra of Dharma-arising that pervades the realm of space, born from the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), contemplate the ground of abiding perfection previously described, born from Āli and Kāli, and touch it with the right hand, and bless it with three letters. What is the ground like? It is square with four doors and adorned with Vajra pillars, and there are doors in the four directions.