Tibetan
བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོ་བར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྩ་བའི་སྒོའི་ངོས་སུ་བཞག་ནས་འདི་ཡིས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་བདག་གིས་གང་བྱས་པ། །བྱེད་དུ་བཅུག་དང་རྗེས་ཡི་རང༌། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་མི་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་མགོན་པོའི་བསོད་ནམས་དང༌།། ༄། །རང་རྒྱལ་སློབ་མ་ལས་བྱུང་དང༌། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ལས་སྐྱེས་གང༌། །ཐམས་ཅད་བདག་ནི་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བླ་མེད་ཆོས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་བླ་མེད་པ། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་སྐྱེད་པ། །དེ་རིང་བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བདག་གིས་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྡུས་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལན་གསུམ་དུ། །སྦྱིན་པ་བཞི་དག་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ལ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་གསུམ་གྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བླང་བར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པའོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་བླང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་པས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཆེན་བསྡུ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོའི་རྣམ་དག་དང༌། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆེ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་དེ་སྲས་རྣམས། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྡོམ་པ་ཆོས་དག་བསྡུ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བླང་བར་བྱ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །གཏིང་མེད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་
Chinese
將大腹者的本質從金剛杵中生起，並以其身等加持之，以從字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生出的金剛杵加持之，置於壇城根本門的表面，以此使其更加安住。我所造的一切罪業，或教唆他人造作，或隨喜讚歎，為了不再重蹈覆轍，所有這些我都懺悔。諸佛怙主的福德，以及從獨覺弟子所生，和從眾生的意念所生的一切，我都隨喜讚歎。諸佛菩薩以無上的法為珍寶，佛法僧三寶無上，誓言是佛陀的結合與生長，今天我將其奉為至上。金剛杵、鈴和手印，我也將如實受持。上師也應受持，是金剛寶的集合。日夜三次，施予四種佈施，對於偉大珍寶的殊勝種姓，這是令人滿意的誓言。外內密三乘的殊勝之法，我將受持。從偉大菩提的事業中所生的，偉大蓮花的清淨種姓。所有誓言都具足，我將如實受持。以我所能的供養事業，聚集廣大的事業種姓。三種戒律的清淨，以及禪定和誓言等，對於菩薩上師，我將皈依。諸佛之子們，以大智慧如實生起，菩提心乃最偉大，同樣我也將生起。諸佛及其子們，祈請怙主垂念我。從今天起，直到獲得無上菩提，我將皈依佛法僧，以及受持誓言之法，利益有情之戒律，我將堅定受持。以此善根，願我成就佛陀，從無底輪迴之海中，我將救度一切眾生。如是念誦三次，並觀想其心間、頭頂和後頸分別有金剛杵、法輪和蓮花，以及三個字母。
English
Having generated the essence of the great-bellied one from the vajra, and blessed it with its body and so on, blessed it with the vajra that arises from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), and placed it on the surface of the root door of the mandala, may it abide especially by this. Whatever sins I have committed, or caused others to commit, or rejoiced in, in order not to repeat them again, I confess all of these. The merit of the protector Buddhas, and whatever arises from the solitary realizers and disciples, and whatever is born from the thoughts of beings, I rejoice in all of that. The Buddhas and Bodhisattvas hold the unsurpassed Dharma as a precious jewel, the Buddha, Dharma, and Sangha are unsurpassed precious jewels, the vows are the union and growth of the Buddha, today I take them as supreme. The vajra, bell, and mudra, I will also hold them correctly. The teacher should also be held, it is the collection of vajra jewels. Three times during the day and night, give the four kinds of generosity, for the supreme lineage of great jewels, that is a pleasing vow. The supreme Dharma of the outer, inner, and secret three vehicles, I will take. Born from the activity of great enlightenment, the pure lineage of the great lotus. All vows are perfectly possessed, I will take them correctly. With whatever offering activity I can, I will gather the great activity lineage. The purity of the three kinds of discipline, and likewise the samādhi and vows, to the Bodhisattva teacher, I will go for refuge. The sons of those Buddhas, generate as it is with great wisdom, the Bodhicitta is the greatest, likewise I will generate it. The Buddhas and their sons, protectors, please consider me. From today onwards, until I attain unsurpassed enlightenment, I will go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha, and gather the Dharma of vows, the discipline that benefits sentient beings, I will firmly take it. By this virtue, may I attain Buddhahood, from the bottomless ocean of existence, I will liberate all beings. Having caused to recite that three times, and visualized a vajra, wheel, and lotus on its heart, crown of the head, and back of the neck respectively, and the three letters.
Tibetan
བརྗོད་ལ་རེག་ཅིང་དེའི་ལག་པ་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ ༄། །བརླབས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གཏུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། མར་མེས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་དེ་ཉིད་ལྷ་བཤོས་བྱིན་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བཟླས་པའི་སོ་ཤིང་དང༌། འཐིང་ཐུང་བྱིན་ལ་ཀུ་ཤ་ཡང་སྦྱིན་ཏེ། དབུག་པ་གཡས་པ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་པའི་སྲུང་སྐུད་བཅིངས་ཤིང་ཨོཾ་གི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ཝཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱས་པས་དྲི་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། ཅི་ནུས་པས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་པའི་ཆོས་བསྟན་ཅིང༌། ཀྱེ་བཞིན་བཟངས་རྣམས་སོང་ཤིག །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཏེག་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརླབས་ལ། བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། མརྐ་ཏ་འདྲ་བ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ལ། ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲིལ་བ་དག་སྦྱངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཛ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དག་ཉི་མ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ཅིང༌། ཧཱུཾ་པྲ་ཡཙྪ་པཻ་རོ་ཙ་ན་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲཱ་ཎཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིང་སྐུད་བཀུག་ལ་ཐིང་སྐུད་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྣམས་ལས་རང་རང་གི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་ཐིག་སྐུད་བཞི་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོམ་པས་རང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་སྤྱན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ༄། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གོས་དཀར་
Chinese
触碰并给予其手香和花，以三个字加持，以加持等来衡量，并用灯照明，并给予其神馐，以甘露漩涡念诵的牙木，给予小树枝并给予吉祥草，在右臂上系上打了三个结的护身线，念诵嗡 ཤུདྡྷ་（藏文） ధర్మ（梵文天城体） dharma（梵文罗马拟音） 法, སརྦ་པཱ་པཾ་（藏文） సర్వపాపం（梵文天城体） sarva-pāpaṃ（梵文罗马拟音） 一切罪恶, ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་（藏文） నిత్యస్య శోధయ（梵文天城体） nityasya śodhaya（梵文罗马拟音） 永远净化, སརྦ་བི་ཀ་ཝཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་（藏文） సర్వవికల్పనాపనయహుం（梵文天城体） sarva-vikalpānāpanaya hūṃ（梵文罗马拟音） 遣除一切分别，吽）后，让其饮用小便，并尽力宣讲深广之法，说：“喂，容貌姣好者们，去吧！明日以金刚萨埵的恩德得见大坛城。”如此对弟子们说，并如法供养坛城之轮，举至虚空界并平等安放，使其卧于坛城之基。之后第二天，以天瑜伽加持，从行为的种子中生起的线是白色、黄色、如绿宝石、红色、如靛蓝，比坛城大两倍，以那些种子加持，融入从誓言中产生的五如来，念诵三个字并净化卷绕之物，进行加持。之后，将从字母扎产生的月亮安置在双眼如太阳的位置，念诵ཧཱུཾ་（藏文） हूं（梵文天城体） hūṃ（梵文罗马拟音） 吽, པྲ་ཡཙྪ་པཻ་རོ་ཙ་ན་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲཱ་ཎཱ་ཡ་（藏文） प्रयच्छ वैरोचन चक्र सूत्रणाय（梵文天城体） prayaccha vairocana cakra sūtraṇāya（梵文罗马拟音） 给予，毗卢遮那，轮，线）后，从与自己颜色相同的毗卢遮那佛心间的月亮中，弯曲如月光般的铁钩之光芒的线，并融入白色的线中。同样，从无量光佛等心间的月亮中，如其各自颜色相同的线如是融入四根线中，以三身的观修，观想自身为金刚身，如果持线者不是智慧，那时应观想为明妃。如果是弟子，则观想为甘露漩涡或金刚萨埵。 ༄། །同样，对于语和意之坛城，观想自己的自性为语金刚和意金刚，如果持线者不是智慧，那时则观想为白衣
English
Touch and give incense and flowers to his hand, bless with three syllables, measure with blessings, etc., and illuminate with lamps, and give him the food of the gods, the tooth stick recited with the nectar swirl, give the small branch and also give kusha grass, tie a protective thread with three knots on the right arm, and recite oṃ śud'dha (Tibetan) dharma (Sanskrit Devanagari) dharma (Sanskrit Romanization) law, sarva-pāpaṃ (Tibetan) sarva-pāpaṃ (Sanskrit Devanagari) sarva-pāpaṃ (Sanskrit Romanization) all sins, nitya asya śodhaya (Tibetan) nitya asya śodhaya (Sanskrit Devanagari) nitya asya śodhaya (Sanskrit Romanization) always purify, sarva-vikalpānāpanaya hūṃ (Tibetan) sarva-vikalpānāpanaya hūṃ (Sanskrit Devanagari) sarva-vikalpānāpanaya hūṃ (Sanskrit Romanization) dispel all distinctions, hūṃ), then let him drink urine, and teach the profound and vast Dharma as much as possible, saying, "Hey, those with beautiful faces, go! Tomorrow, by the grace of Vajrasattva, may you see the great mandala." Thus he spoke to the disciples, and properly offered the wheel of the mandala, raised it to the realm of space and placed it equally, so that they should lie on the base of the mandala. Then, on the second day, bless with the yoga of the deity, the threads generated from the seeds of action are white, yellow, like emerald, red, and like indigo, twice as large as the mandala, bless with those seeds, merge into the five Tathagatas arising from the vows, recite three syllables and purify the rolled up objects, and bless them. After that, place the moons arising from the letter ja in the two eyes like the sun, and recite hūṃ (Tibetan) hūṃ (Sanskrit Devanagari) hūṃ (Sanskrit Romanization) hūṃ, prayaccha vairocana cakra sūtraṇāya (Tibetan) prayaccha vairocana cakra sūtraṇāya (Sanskrit Devanagari) prayaccha vairocana cakra sūtraṇāya (Sanskrit Romanization) give, Vairocana, wheel, thread), and from the moon in the heart of Vairocana, which is the same color as oneself, bend the light threads of the hooks like moonlight, and merge them into the white thread. Similarly, from the moons in the hearts of Amitabha and others, merge the threads that are the same color as each of them into the four threads as they are, and contemplate one's own body as a vajra body with the meditation of the three bodies, and if the thread holder is not wisdom, then one should contemplate as a vidyādhara. If it is a disciple, then contemplate as the nectar swirl or Vajrasattva. ༄། །Similarly, for the mandala of speech and mind, contemplate one's own nature as speech vajra and mind vajra, and if the thread holder is not wisdom, then contemplate as white-clad.