Tibetan
ས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱེད་དེ་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་གསལ་ཏེ་བསམ་གཏན་འདི་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ ༄། །ནི་བདེན་པའི་དོན་དུའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ཅིག་ཅར་དུ་དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམས་ལ། རྐན་གྱི་བུ་ག་ལ་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཝ་བཀོད་ཅིང་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཀོད་ལ་ལྕེ་དེ་ཉིད་བཟློག་པས་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་དང༌། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ཝ་འཛིན་ལ། དེའི་ཚེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བ་མེད་པས་རྒྱས་པ་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཞི་བ་ནི་ཡོངས་སུ་འཚོ་བའི་ལུས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ནས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྩོལ་བ་མེད་པས་རྒྱས་པར་མཛད་པས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་མཛེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི་གཞིར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་འགྲོ་བ་དང་འོད་པའི་སྦྱོར་བས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་གིས་འགགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་ཆ་རུ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཝཾ་དགོད་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྕེ་ལ་ཆར་རེངས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཀོད་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཀུན་ནི་རླུང་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བ་ཀུན་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་གནས་ནི་གཡོ
Chinese
当宣说地。 在那之后，那些咒语也是如来。 那些三身自性的身将会显现，那些修持者将会被调伏。 首先是结合，以及圆满的胜王和事业胜王的等持。 饥渴等，名为等。 在饥饿和口渴等痛苦生起之时，清晰地观想此禅定时。 一切痛苦都会被摧毁。 如金刚意之教言。 ༄། །是真实的意义。 毗卢遮那等，名为等。 暂时首先同时观想一切事物，即圆满的坛城众的毗卢遮那身。 在上颚的孔中安立甘露种子字瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦），并在舌尖安立字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），并反转舌头，所有能被食用的处所，以及执持甘露自性的字瓦（藏文：ཝཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）。 届时，如意宝般，无需努力自然增长，将会感到满足。 一切痛苦，即饥渴等痛苦将会被消除。 届时，寂静将会转变为完全滋养的身体。 智慧金刚即毗卢遮那身，从那时起应当观想。 如意宝无需努力自然增长，因此是如意宝。 大金刚持如是宣说，应当如此结合。 与事业胜王结合。 或者，毗卢遮那是特别美丽的自性的菩提心。 其大身是作为基础的金刚。 一切事物，即菩提心的相续。 它们通过行走和光明的结合，被生命和努力所阻断，并在金刚本身的内部部分，安立水界种子字瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）。 在外部的舌头上，为了防止冰冷而安立字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），之后一切都是十种风。 那些食用者，以及一切能被食用的都是生命和努力。 它们的处所是动
English
The ground should be shown. After that, those mantras are also the Tathagatas. The body of the nature of those three bodies will be seen, and those practitioners will be subdued. First are the union, and the samadhi of the supreme victorious one and the supreme victorious one of action. Hunger and thirst, etc., are called etc. When suffering such as hunger and thirst arises, clearly contemplate this meditation. All suffering will be destroyed. As the Vajra Mind's command. ༄། །is the meaning of truth. Vairochana, etc., is called etc. For a while, first simultaneously contemplate all things, that is, the body of Vairochana of the perfect mandala assembly. Place the nectar seed syllable vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 瓦) in the hole of the palate, and also place the syllable oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) on the tip of the tongue, and reverse the tongue, the place of all that can be eaten, and hold the syllable vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 瓦) of the nature of nectar. At that time, like a wish-fulfilling jewel, it will grow naturally without effort, and you will feel satisfied. All suffering, that is, suffering such as hunger and thirst, will be eliminated. At that time, peace will turn into a fully nourished body. Wisdom Vajra is the body of Vairochana, from that time on it should be contemplated. The wish-fulfilling jewel grows naturally without effort, so it is the wish-fulfilling jewel. The Great Vajradhara spoke thus, it should be combined in this way. Combine with the supreme victorious one of action. Or, Vairochana is the Bodhicitta of a particularly beautiful nature. Its great body is the Vajra that is the basis. All things, that is, the continuity of Bodhicitta. They are blocked by life and effort through the union of walking and light, and in the inner part of the Vajra itself, place the water element seed syllable vaṃ (Tibetan: ཝཾ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: 瓦). On the outer tongue, place the syllable oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 唵) to prevent coldness, and after that everything is the ten winds. Those who eat, and all that can be eaten are life and effort. Their place is mov
Tibetan
ན་དང་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཉིས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་བརྒྱན་པར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་དང་འོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། དེ་སྲིད་དུ་འཛིན་པར་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སེལ་བ་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། ། ༄། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གནས་དེ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེལ་ད་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོའི་ཕྲེང་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྲེང་བ་རླུང་གཉིས་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་གནས་པའི་ཡེ་གེ་ཨོཾ་གྱིས་རི་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་མི་ལྷུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་བྱེད་པས་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལིངྒ་ལ་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་མཐོང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དང་ལས་དང་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་ནོར་རྒྱུན་མ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གི་མཆོག་ནི་ས་བོན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གསུང་གི་སྒོ་ནས་ཕྱུང་ངོ༌། །རི་དྷ་ཞེས་པ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་དྷའོ། །ཡི་གེ་ཨི་ནི་དཔལ་མོའི་ས་བོན་ནོ། །ཚེག་དྲག་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་ཡི་གེ་དྷི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དང༌། རལ་བའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབུལ་བརྒྱན་པ་དང༌། ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དང༌། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་
Chinese
那和右边的金刚双尖，它们会以如意宝珠般的菩提心明点之鬘庄严。之后，被行者和光芒完全围绕，要如是安住，直至稳固。如是行持，一切痛苦即是贪欲等，遣除它们即是摧毁，故遣除一切痛苦即是禅定。因此，因其具有安住之自性，故为寂静。 智慧即是智慧自性的金刚，是秘密金刚，于彼处应当修习。此处的意义是，由阿黎和嘎黎自性的字母，以及具有十个音节自性的字母母音之鬘，菩提心明点之鬘被二风完全围绕，且以位于金刚顶端的字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）庄严须弥山之相，彼能稳固不堕之三摩地，故示现以非男非女之念诵自性而作金刚念诵。因此，金刚地下的续部中说：观见薄伽梵金刚萨埵之林伽垂挂鬘，是金刚念诵之次第、事业和瑜伽。其后等句中，大勇士是因其为一切之主，故是金刚持。金刚是财续母，为修习彼故，词之殊胜是种子字，彼即是从语之门中取出之金刚三者。所谓“日达”，因其施予财物和谷物，故为字母达（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）。字母伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）是吉祥天女的种子字。重音符号是为了增长之义。所谓“佛陀坛城”等句中，虚空金刚是观想从自己明妃莲花中字母地（藏文：དྷི，梵文天城体：धि，梵文罗马拟音：dhi，汉语字面意思：地）完全变化而生的佛陀坛城，彼完全变化而生的金刚三身结合，即是三菩萨的自性，且以一切饰品庄严，以发髻顶饰头部，具有寂静的自性，身色黄色，三面六臂，右面和左面是黑色和红色，手持金刚和法轮。
English
The two points of the vajra on the navel and the right side, those will adorn a garland of bodhicitta bindus like wish-fulfilling jewels. Then, being completely surrounded by the goer and light, one should hold it as long as it remains stable. By doing so, all suffering is attachment and so on, eliminating them is destroying, so eliminating all suffering is meditation. Therefore, because it is the nature of holding, it is peaceful. Wisdom is the vajra of the nature of wisdom, it is the secret vajra, one should meditate on that place. Here, the meaning is that the garland of vowels of the nature of Ali and Kali, and the garland of consonants of the nature of ten syllables, the garland of bodhicitta bindus is completely surrounded by the two winds, and the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) located at the tip of the vajra adorns the form of Mount Meru, that stabilizes the unwavering samadhi, so it shows that vajra recitation is done with the nature of hermaphrodite recitation. Therefore, in the Vajra Underground Tantra it says: Seeing the garland hanging on the lingam of Bhagavan Vajrasattva, is the sequence, activity and yoga of vajra recitation. In the following verses, the Great Hero is the Vajradhara because he is the lord of all. Vajra is Vasudhara, for the sake of meditating on it, the best of words is the seed syllable, that is the three vajras taken out from the gate of speech. "Ridha" means that because it gives wealth and grain, it is the letter Dha (藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：Dha). The letter I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I) is the seed syllable of Shri Devi. The tsek-drak is for the meaning of increasing. In the following verses such as "Buddha Mandala", the space vajra is meditating on the Buddha mandala born from the letter Dhi (藏文：དྷི，梵文天城体：धि，梵文罗马拟音：dhi，汉语字面意思：Dhi) completely transformed in the lotus of one's own vidya consort, the union of the three vajra bodies born from that completely transformed, that is the nature of the three bodhisattvas, and adorned with all ornaments, the head is adorned with a hair knot, having a peaceful nature, body color yellow, three faces and six arms, the right and left faces are black and red, holding a vajra and a wheel.