Tibetan
དང་རིན་ཆེན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་བསྣམས་པ་དང༌། ཕྱག་གཡོན་པ་དང་རྣམས་ལ་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་འབྲས་ཀྱི་ཡལ་ག་བསྣམས་པ་སྟེ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་རིན་ཆེན་གྱི་ཆར་ཕབ་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་བྱོན་ཏེ། རང་གི་བདག་ ༄། །ཉིད་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ནི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔའ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ནས་དབྱངས་ནི་གྲགས་པ་མཉམས་པའི་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནུས་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་ཅོད་པ་ན་ལ་ཞུགས་པ་གནས་གང་ཡང་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པས་དེའི་ས་བོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཙུཾ་ཞེས་བ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནམ་མཁར། ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཙུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དབུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གཡས་དང་གཡོན་ནི་ནག་པོ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ན་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བྱོན་ཏེ། བདག་ཉིད་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྲུ་དང་ནོར་ལ་སོགས་
Chinese
并且右手拿着最殊胜的布施，左手拿着莲花、宝剑和稻穗。观想安住在莲花和月轮之上的金刚跏趺坐的财续佛母。之后，一切都应开始，她降下珍宝之雨给所有穷人。然后再次回来，观想自己与她无二无别。金刚勇士即是财续佛母，她的勇猛功德之链，即是光明结合而增长的禅定，如是宣说。从“之后”等开始，普遍的音声是与名声相等的催请母之身。因为她有能力成就寂静等，所以安住于金刚禅定之中。金刚大不动尊，观想他，即是进入发髻之处，无论何处，都是催请母之身。因为无二无别，所以她的种子字也如是宣说。她的身等如前。藏文种子字：ཙུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为她将一切恶行摧毁成灰烬。从“太阳轮”等开始，在自己明妃的法界虚空中，从种子字རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的太阳轮上，种子字ཙུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全变化而生出的，所有佛陀随后进入，由此生起的三种姓尊主，身色白色，以五股金刚杵为饰，三面六臂。右面和左面是黑色。右手中的拿着金刚杵、法轮和珍宝，左手中的拿着莲花、宝剑和铃。观想以一切饰品庄严的催请母。之后，向外散发，做一切事业后，再次回来，观想自己与她无二无别。金刚誓言是不动尊，从他生出的智慧光芒是催请母之身，安住于禅定之中，如是宣说。从“之后”等开始，一切所想都是谷物和财富等。
English
And holding the supreme gift of jewels in all the right hands, and holding lotuses, swords, and rice stalks in all the left hands. Visualize the goddess Vasudhara seated in vajra posture on a lotus and moon mandala. After that, everything should begin, she rains down a rain of jewels on all the poor. Then come back again and meditate on yourself as inseparable from her. The Vajra Hero is the goddess Vasudhara, her chain of heroic virtues is the samadhi that increases with the union of light, as it is said. Starting from "Then," the universal sound is the body of the stimulating goddess equal to fame. Because she has the power to accomplish peace and so on, she abides in the vajra samadhi. The great Vajra Achala, meditate on him, that is, entering the place of the hair knot, wherever it is, is the body of the stimulating goddess. Because it is inseparable, her seed syllable is also spoken as such. Her body and so on are as before. The Tibetan seed syllable: ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), because she destroys all evil deeds into ashes. Starting from "sun disc" and so on, in the Dharma realm sky of one's own consort, on the sun disc born from the letter རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese), the seed syllable ཙུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning in Chinese) is completely transformed and born, all the Buddhas then enter, from which arise the lords of the three families, body color white, adorned with five-pronged vajras, three faces and six arms. The right and left faces are black. The right hands hold vajra, wheel, and jewel, the left hands hold lotus, sword, and bell. Meditate on the stimulating goddess adorned with all ornaments. After that, emanate outwards, do all the actions, and then come back again, and meditate on yourself as inseparable from her. The Vajra Samaya is Achala, the light of wisdom born from him is the body of the stimulating goddess, abiding in samadhi, as it is said. Starting from "Then," everything thought of is grain and wealth, and so on.
Tibetan
པའི་འདོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་ ༄། །ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཉིད་འདུལ་བས་བདག་པོ་ཉིད་དུ་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ནི་ལྷ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྟེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་དེའི་ས་བོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཛཾ་ཞེས་པ་ནི་ཛཾ་ནི་འབྱུང་བ་ལའོ། །ན་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འབྲུ་དང་ནོར་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་ན་ཛཾ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ། རལ་བའི་ཅོད་པན་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ནི་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་མངའ་དང་ཀྱོ་བ་དང་བི་ཛ་བུ་ར་ཀ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ལ་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང༌། ནེའུ་ལེའི་གཏེར་བསྣམས་པ། སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་མོ་ནོར་རྒྱུན་མས་འཁྱུད་པ་དང༌། ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་ཅན་དང་ལྡན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ནི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་ལ། སླར་ཡང་བྱོན་ཏེ། བདག་ཉིད་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསམས་ལ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལ་སྙིང་ག་ལས་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེའི་སྤྱི་བོ་ལ་དབང་བསྐུར་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་ནི་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེ
Chinese
是欲望。那些本身是不穷尽的，因此是金刚。那些的享受是接近享受的禅定，谁拥有它，就进入禅定。禅定是圆满贤善等八大夜叉。那些的轮是坛城。通过调伏它，自己成为主人，因此，禅定轮的方式是神藏巴拉。由于与它无别，因此它的种子字也同样宣说。自己的身体等如前。藏的意思是藏是出生。那变为随后的虚空。因此，由于产生谷物和珍宝等，因此称为藏。在称为佛坛城等中，如前，在自己的明妃的莲花上，在莲花和月亮的坛城之上，从字母藏完全变化而来的所有佛都随后进入而生。具有发髻，三面六臂。身色黄色，右面和左面是黑色和红色。右手中的是箭和弯钩和毕札布拉嘎，左手中的是弓和绳索和鼬鼠的宝藏。被之前所说的女神财续母拥抱。以嗡等五种子字完全变化而生的毗卢遮那等加持头顶等。观想具有金刚萨埵发髻的大夜叉为圣藏巴拉，然后在它之后散布，圆满所有众生的所有希望。再次到来，思维自己与它无别。从心间散布与它相同的智慧的藏巴拉，以住在它的头顶的金刚萨埵和嘛嘛枳平等进入而生的菩提心，以 嗡 藏巴拉 札楞札雅 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jaṃbha la ja leṃ drā ya svā hā，汉语字面意思：嗡，藏巴拉，札楞札雅，梭哈）的咒语，为它的头顶灌顶祈请。那样做，夜叉的自在就是圣藏巴拉会欢喜。大光明的瑜伽士也会变得与它相同。金刚誓言是金刚萨埵。那个咒语本身的手印是嘛嘛枳。那
English
are desires. Those themselves are inexhaustible, therefore are vajras. The enjoyment of those is the samadhi of near enjoyment, whoever possesses it, enters into samadhi. Samadhi is the eight great yakshas such as Gawa Zangpo. The wheel of those is the mandala. By subduing it, one becomes the master, therefore, the way of the samadhi wheel is the deity Zambhala. Since it is inseparable from it, therefore its seed syllable is also spoken of in the same way. One's own body, etc., are as before. Jam means that jam is birth. Na becomes the subsequent space. Therefore, since it produces grains and jewels, etc., it is called Jam. In what is called the Buddha mandala, etc., as before, on the lotus of one's own consort, above the mandala of the lotus and the moon, all the Buddhas that arise from the complete transformation of the letter Jam subsequently enter and are born. Having a hair knot, three faces and six arms. The body color is yellow, the right and left faces are black and red. In the right hands are the arrow and the hook and the bijapuraka, in the left hands are the bow and the rope and the treasure of the mongoose. Embraced by the goddess Vasudhara mentioned before. The Vairochana, etc., born from the complete transformation of the five seed syllables such as Om, bless the crown of the head, etc. Meditate on the great yaksha with the vajra sattva hair knot as the noble Zambhala, then spread it out after that, fulfilling all the hopes of all sentient beings. Coming again, think of oneself as inseparable from it. From the heart, spread the wisdom Zambhala that is the same as it, with the bodhichitta born from the equal entry of Vajrasattva and Mamaki residing on its crown, with the mantra Om Zambhala Jalen Draye Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེན་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ jaṃbha la ja leṃ drā ya svā hā, Chinese literal meaning: Om, Zambhala, Jalen, Jaya, Svaha), request the empowerment of its crown. By doing so, the freedom of the yaksha, the noble Zambhala, will be pleased. The great light yogi will also become the same as it. The vajra vow is Vajrasattva. The mudra of that mantra itself is Mamaki. That