Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་དུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མིག་ཕྱེ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ ༄། །ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡུངས་ཀར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་རེ་རེ་ཊི་ཊི་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་བརྡེགས་ཏེ་རྡུལ་སྤྲོ་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བུམ་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམས་ལ། དམ་ཚིག་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་དེ་རྣམས་གཟུང་བར་བསམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་སློབ་མ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀོད་མ་ཐག་ཏུའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་བསྐུར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་མངོན་དུ་འདུད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་ ༄། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུའོ། །སློབ
Chinese
以“行为”等提问，以“金刚萨埵现前”等开眼。之后以身语意加持。之后，为了给祈请的弟子灌顶，以及为了金刚上师讲述修习，说了“诸佛的虚空界”等。略而言之，首先观想虚空界为诸佛所充满，以音乐等各种供品供养他们。之后，为了驱逐邪魔，以“嗡 萨尔瓦 巴巴 达哈那”（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana，汉语字面意思：嗡，一切，罪恶，焚烧）等咒语加持芥子，以“嗡 瑞瑞 提提 啪特”（藏文：ཨོཾ་རེ་རེ་ཊི་ཊི་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ रे रे টি টি ফট，梵文罗马拟音：oṃ re re ṭi ṭi phaṭ，汉语字面意思：嗡，瑞瑞，提提，啪特）的咒语击打弟子，进行扬尘的仪式。此时，自己就是佛陀亲自给弟子灌顶，显示了加持的伟大。在“金刚萨埵的等持”等之后，之后，安住在金刚持大等持的瑜伽士观想宝瓶为佛的体性，誓言是八位近修者观想为如来藏自性者们拿着那些宝瓶，以毗卢遮那佛的体性，以对弟子身等加持为先导，将地藏菩萨等的种子字安置在眼等处。在“于彼”等之后，“彼”是指刚安置好。一切灌顶的秘密都应保密。一切上师都是以身金刚持等体性的上师们所说的话是偈颂。在“诸佛”等之后，灌顶将赐予你。如何赐予呢？大金刚就是大金刚持的自性。又如何呢？三界是指三界中安住的如来众所敬礼，是现前顶礼。显示了诸佛的金刚三秘密是从身等产生的，是生起。在“于彼”等之后，“于彼”是指上师刚说完之后。弟
English
Asked with "actions" and the like, open the eyes with "Vajrasattva Manifest". After that, bless with body, speech, and mind. After that, in order to empower the disciple who has made the request, and in order for the Vajra Master to explain the meditation, he spoke "The Realm of the Sky of All Buddhas" and so on. For a while, first contemplate the realm of the sky being completely filled by all the Buddhas, and offer various offerings such as music to them. After that, in order to dispel obstacles, bless the mustard seeds with the mantra "Om Sarva Papam Dahana" (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana，汉语字面意思：Om, All, Sins, Burn), and strike the disciple with the mantra "Om Rere Titi Phat" (藏文：ཨོཾ་རེ་རེ་ཊི་ཊི་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ रे रे টি টি ফট，梵文罗马拟音：oṃ re re ṭi ṭi phaṭ，汉语字面意思：Om, Rere, Titi, Phat) to perform the ritual of scattering dust. At that time, oneself is the Buddha himself empowering the disciple, showing the greatness of the blessed self. After "The Samadhi of Vajrasattva" and so on, after that, the yogi who abides in the great Samadhi of Vajradhara contemplates the vases as the essence of the Buddhas, and the samaya is that the eight near-accomplishers contemplate those vases being held by those who are of the nature of the Tathagata-garbha, and with the essence of Vairochana, with the blessing of the disciple's body and so on as the preliminary, the seed syllables of Kshitigarbha and so on are placed on the eyes and so on. After "Thereupon" and so on, "There" refers to immediately after the placement. The secret of all empowerments should be kept secret. All the masters are the words spoken by the masters who are of the nature of the Body Vajradhara and so on are verses. After "The Buddhas" and so on, the empowerment will be bestowed upon you. How is it bestowed? The Great Vajra is the nature of the Great Vajradhara. And how is it? The Three Realms refers to the prostration of the assembly of the Tathagatas who abide in the Three Realms, which is the manifest prostration. It shows that the three secrets of the Vajra of the Buddhas arise from the body and so on, which is the generation. After "Thereupon" and so on, "Thereupon" refers to immediately after the Lama has spoken. Disciple.
Tibetan
་མ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བླ་མ་ལ། གསོལ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོ་ག་ནི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཉིད་སྒྲས་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་ཆེན་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཇི་ལྟར་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སློབ་མ་ལ། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་མ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རབ་ཏུ་དགྱེས་པ་ནི་བླ་མ་དེས་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་སློབ་མ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩོལ་པའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ཞུ་ཞིང༌། ལྷའི་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཞི་དང་གཞི་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་ལ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པའི། ཁྱེད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་བཞི་པོ་བསྒྲང་པར་བྱ་བ་ནི་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་འདི་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཚོགས་ཀྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་བསྐུལ་བ་ནི་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་དང༌། མཆོག་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། ། ༄། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་དང༌། བསྐུལ་བ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྨྲས་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཏིང་འཛིན་དང༌
Chinese
所有这些都是进入以毗卢遮那佛等坛城的修行者们，金刚大指的是上师。祈请是为了灌顶而祈请。为了这个目的，仪轨是语言。为了用语言表达这个目的，是秘密。在名为“菩提金刚”等等之中，“菩提金刚”指的是伟大的金刚持。“佛”指的是不动佛等等。大供养指的是如是给予灌顶。虚空指的是金刚持大自在的弟子。我也是为了彻底解脱。这指的是为了到达轮回大海的彼岸，请将此赐予我。在“那时”等等之中，因为那个弟子祈请了，所以极度欢喜指的是那位上师极度欢喜并赐予那位弟子灌顶。刚一灌顶，就请求从梵穴进入的所有如来众。天神的形象是所有佛的自性金刚萨埵，应当在他的心间观修。在那之后，应当用“作为基础和有基础的自性的坛城是平等性，是四方形”等等来指示。对于谁？对于具有智慧的金刚弟子。这指的是对于具有禅定的弟子。在那之后，所有佛所说，也就是他们的自性的誓言，就是之前所说的。“你应当杀害众生”等等，应当念诵这四个誓言，也就是让他听。在“金刚道是由这些”等等之中，“金刚道”指的是从金刚乘中所说的誓言的集合。所有众生指的是劝勉学生们，也就是让他听。那时，所有佛就是他们的本体，最高的观察就是不会退转。在“用咒语劝勉”等等之中，在不退转之后，也应当给予那个弟子咒语。 那么如何呢？“用咒语劝勉，用语言说”。这里，咒语指的是心咒，劝勉指的是近心咒，说指的是 माला（梵文，mālā，花环）咒，这些也应当给予。用咒语之王的三摩地和
English
All of these are for practitioners who enter the mandala of Vairochana and others. The great Vajra refers to the Lama. The request is to make a request for empowerment. For this purpose, the ritual is language. To express this purpose with language is secret. Among those called "Bodhi Vajra" etc., "Bodhi Vajra" refers to the great Vajradhara. "Buddha" refers to Akshobhya and others. The great offering refers to giving empowerment in this way. Space refers to the disciple of the great, self-existing Vajradhara. I too, for the sake of complete liberation. This refers to, in order to reach the other shore of the ocean of samsara, please grant this to me. Among "At that time" etc., because that disciple requested, great joy refers to that Lama being very pleased and granting that disciple empowerment. As soon as the empowerment is given, request the assembly of all Tathagatas who enter from the Brahma hole. The form of the deity is the Vajrasattva, the nature of all Buddhas, and one should meditate on it in his heart. After that, it should be indicated by "The mandala of the nature of the base and the based is equality, it is square," and so on. To whom? To the Vajra disciple who has intelligence. This refers to the disciple who has samadhi. After that, all the Buddhas said, that is, their vows of their own nature, are what was said before. "You shall kill living beings," etc., the four vows should be recited, that is, let him hear them. Among "The Vajra path is by these" etc., "Vajra path" refers to the collection of vows spoken from the Vajrayana. All beings refers to exhorting the students, that is, let him hear. At that time, all the Buddhas are their essence, and the highest observation is that they will not turn back. Among "Encouraged by mantra" etc., after non-retrogression, the mantra should also be given to that disciple. Then how is it? "Encouraged by mantra, spoken by language." Here, mantra refers to the heart mantra, encouragement refers to the near-heart mantra, and speaking refers to the माला (Sanskrit, mālā, garland) mantra, these should also be given. With the samadhi of the king of mantras and