Tibetan
དགྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་དགུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་ལ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བྱས་ལ་དེ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་ནི་དུས་མཚམས་གསུམ་ལ་ཐིག་གདབ་པ་དང་དམ་ཚིག་མཆོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དྲི་མ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ ༄། །འགྱུར་རོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་པའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཏོར་མ་ནི་ལྷ་བཤོས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤུ་ཀྲ་ནི་ཐོ་རངས་ཀྱི་སྐར་མ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ལྷ་བཤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཚིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཚིམ་པ་ཀུན་དུ་བཤད་པ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཏེ། མ་ལི་ཀ་དང་མལ་ཏི། །ཀུནད་སངས་རྒྱས་ལ་དབུལ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐིག་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གདོལ་པ་མོ་དང་ཁྲུས་མཁན་དང་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་མི་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ། བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འ
Chinese
喜悦即是对修行者感到喜悦，这是卓越的语言。咒语的菩萨所做之事，等等，之后从自己的心间幻化出损害美的国王，由忿怒之王亲自召请所有安住于虚空中的佛陀，并进入坛城。让他们安住，用檀香等物做成圆点，并供养他们。其中，三时是指在三个时段点上圆点，誓言供养是无上的供养。供养给谁呢？三金刚即是如来，是指在他们的无垢坛城中。用什么供养呢？三金刚的结合，即是具有三菩萨自性的修行者。如此行持，所有咒语即是如来，他们完全进入坛城，即是被加持。 所有咒语等等，在供养之后，为了使坛城的轮圆满，应供养食子，即是供养神馐。那是什么呢？大小便等等，大小便等物应用五甘露供养。其中，śukra（藏文：ཤུ་ཀྲ་，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：宿曜）是像黎明星星一样，颜色是白色的神馐，鲜花等物应供养给毗卢遮那佛的坛城。所有咒语都是供养给不动佛等坛城，颜色是黑色等神馐等等，这里应当这样说。如果感到满足，那么如来感到满足，普遍宣说，这是在宣说续部中说的。malika（藏文：མ་ལི་ཀ་，梵文天城体：मल्लिका，梵文罗马拟音：mallikā，汉语字面意思：茉莉花）和maltī（藏文：མལ་ཏི།，梵文天城体：मालती，梵文罗马拟音：mālatī，汉语字面意思：素馨花），kunada（藏文：ཀུནད་，梵文天城体：कुन्द，梵文罗马拟音：kunda，汉语字面意思：素馨花）应供养给佛。等等这样说了。这是殊胜的誓言，等等。食子仪轨的誓言是供养的行为，殊胜是卓越的，佛陀菩提是所有如来的成就，也是圆满的。点圆点等等，如果找不到具有精进修学等功德的旃陀罗女、沐浴者和舞女的女儿，那么那时，自己就是瑜伽士。
English
Being pleased means being pleased with the practitioner, which is an excellent expression. What the mantra bodhisattva does, and so on, is that after that, emanate the king of harming beauty from one's own heart, and by that very wrathful king, summon all the Buddhas who reside in the sky and enter the mandala. Let them reside, make them into bindus with sandalwood and so on, and offer to them. Among them, the three times are the application of bindus at the three time intervals, and the samaya offering is the supreme offering. To whom? The three vajras are the Tathagatas, and it indicates their immaculate mandala. By whom? The union of the three vajras is by the practitioner who possesses the nature of the three heroes. If done in this way, all mantras are the Tathagatas, and their complete entry into that mandala is blessed. All mantras, and so on, after the offering, in order to satisfy the wheel of the mandala, the bali should be offered, which is the offering of divine food. What is that? Excrement and urine, and so on, excrement and urine and so on should be offered with the five amritas. Among them, śukra is like the morning star, the divine food of white color, and flowers and so on should be offered to the mandala of Vairochana. All mantras are offered to the mandalas of Akshobhya and so on, with divine food of black color and so on, it should be said here. That which is satisfied, the satisfaction of the Tathagatas, is universally proclaimed, it is said in the proclaimed tantra. Malika and malti, kunda should be offered to the Buddha. And so on it is said. This is the supreme samaya, and so on. The samaya of the bali ritual is the act of offering, supreme is excellent, and Buddha Bodhi is the accomplishment of all the Tathagatas, and it is also the completion. Applying bindus and so on, if one cannot find a Chandala woman, a bather, and the daughter of a dancer who possess the qualities of diligent study and so on, then at that time, oneself is the yogi.
Tibetan
བྱོར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སློབ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསམས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། །སློབ་མ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ། ལས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་གོ་འཕང་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ་སློབ་མ་དེར་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྐུས། དེས་བསྟན་པ་ནི་ ༄། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་སྐུད་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ཐིག་སྐུད་རེ་རེ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་གསང་བ་ནི་སྦས་པར་བྱའོ། །བགེགས་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཐིག་སྐུད་གཅིག་བུ་རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བས་བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཚོན་རྩི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། མདོག་གི་དབྱེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཚོན་རྩི་ལ་དེ་རྣམས་དགོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་ལ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ནི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས། དེས་བསྟན་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྒྱལ་མཚན་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ལ། དགོད་པ་ནི་བརྟག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསང་བ་ནི་སྦས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱི་བཟླས་པ
Chinese
瑜伽士自己观想自身为毗卢遮那佛，弟子观想为金刚萨埵或者甘露漩，然后进行标点。同样，自己观想为不动佛等，弟子也观想为毗卢遮那佛等的体性，这是密意。同样，在宝生佛等的坛城中，事业是成办一切义利，其果位是与其部族相同的甘露漩，应当如此观想弟子。自己也以与诸佛，即毗卢遮那佛等任何一位的部族相符的形象，他所指示的是，应当观想为加持。之后，五佛即毗卢遮那佛等，以及大天女即眼母等，将这些安置在金刚线绳上，被四天女围绕的如来一一安置在每一根线绳上，这是所教导的。此乃一切佛之，等等。一切佛是指进入事部续者，此秘密应当保密。为了无障碍地成就坛城，这是非常稀有的。单独的线绳并非以二十五种分类来观修，然而颜料也应当同样观想，因为诸佛是通过颜色的分类而进入的。一切佛是如来们的秘密，是将他们安置在颜料上，成就此菩提就是对坛城进行加持，这是密意，即生起次第。或者，在绘制坛城时，是进入等等，其果位是成为安住之地的三个字，即诸佛都是毗卢遮那佛等，他所指示的是其自性。五佛是五如来的旗帜，即眼母等天女，这金刚线绳如同坛城一样，安置是应当观察的。一切佛是瑜伽士们，他们的秘密应当保密。非常稀有的是念诵二万一千六百遍。
English
The yogi himself should visualize himself as Vairochana, and the disciple as Vajrasattva or Amrita Kundali, and then mark the points. Similarly, one should meditate on oneself as Akshobhya, etc., and the disciple should also meditate on the essence of Vairochana, etc., this is the intention. Similarly, in the mandalas of Ratnasambhava, etc., the action is to accomplish all benefits, and its fruition is the Amrita Kundali of the same family, and the disciple should be visualized as such. One should also visualize oneself in a form that corresponds to the family of any of the Buddhas, such as Vairochana, etc. What he indicates is that one should contemplate it as a blessing. After that, the five Buddhas, namely Vairochana, etc., and the great goddesses, namely the goddess Chakshurmati, etc., should be placed on the vajra thread. Each Tathagata surrounded by the four goddesses should be placed on each thread, this is what is taught. This is of all the Buddhas, etc. All the Buddhas refer to those who have entered the Kriya Tantra, this secret should be kept secret. In order to accomplish the mandala without obstacles, this is extremely rare. The single threads are not meditated upon by the twenty-five divisions, but the colors should also be visualized in the same way, because the Tathagatas enter through the divisions of colors. All the Buddhas are the secret of the Tathagatas, which is to place them on the colors. To accomplish this Bodhi is to bless the mandala, this is the intention, which is the generation stage. Alternatively, when drawing the mandala, it is entering, etc., its fruition is the three letters that have become the place of abode, that is, all the Buddhas are Vairochana, etc., what he indicates is its nature. The five Buddhas are the banners of the five Tathagatas, namely the goddesses Chakshurmati, etc. This vajra thread is like the mandala, and the placement should be examined. All the Buddhas are the yogis, their secrets should be kept secret. What is extremely rare is the recitation of twenty-one thousand six hundred times.