Tibetan
འོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་དབྱེ་བས་དགུ་བརྒྱར་བརྟགས་པས་སོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བས་བཟླས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་སླར་བཤད་པའོ། །སྔགས་ ༄། །རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བྲི་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྐུལ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གནས་ལྔ་ནི་ཐིག་སྐུད་དང་ཚོན་རྩི་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མཛད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེས་མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བློ་ལྡན་པ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་འཁྲུགས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐིག་གདབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བུམ་པ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བུམ་པ་བཅུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འགུགས་ཤིང་ལྷའི་སྐུའི་ངོ་བོས་བུམ་པའི་ནང་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྒྱུད་ནི་སོ་ཤིང་དང་དབབ་པ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པས། བདག་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སློབ་མ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བརྟན་པའི་བློ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་རྨི་ལམ་མཐོང་བའི་འོག་ཏུ་ཞག་གཉིས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །བཤང་གཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅ
Chinese
哦！怎么说呢？二十五种形态，对于每一个坛城，以二百二十五的区分来衡量，就是九百。所有的咒语，那三个字的秘密，就是那个本身。菩提是成办菩提的，以白天和夜晚的区分来念诵，就能获得金刚持大位的果位，这是金刚念诵的次第。从广说中也说：二百二十五，白衣等再次宣说。所有的咒语等，所有的咒语就是坛城，在描绘这些的时候，金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）作者就是损害庄严之王，策励他之后，身语意就是如来们，那五个处所，在线绳和颜料上观修，就要融入。那样做了之后，金刚不坏三者，就是那些佛陀们加持的。从哪里说起呢？金刚萨埵就是以他为代表的坛城，有智慧的就是瑜伽士。佛陀是怎样的呢？恐惧和害怕就是大悲动摇，这是生起次第。金刚瓶等，在画线和坛城刚画完之后，就要按照坛城者的数量来安放瓶子。或者不能少于十个，以这句话来安放十个瓶子。在那一方，金刚持就是如来们，以及天女们，以及甘露旋转者，他们手持绳索和铁钩，由损害庄严之王来勾召，以天神的形象安放在瓶子里面。在那之后，咒语就是对身等的加持，续部就是用木棍和降伏以及守护等。主人就是从毗卢遮那等中，无论是哪一位都要做弟子。金刚萨埵就是从坛城者等中，无论是哪一位天神，都要以他的三摩地来做。以什么呢？坚定的心就是金刚阿阇黎。火供就是在梦见之后的第二天，像之前一样为了寂静的缘故而做火供。大小便等，所有的事物
English
Oh! How is it said? The twenty-five forms, for each mandala, measured by the distinction of two hundred and twenty-five, are nine hundred. All mantras, the secret of those three syllables, is that very essence. Bodhi is that which accomplishes Bodhi, by reciting with the distinction of day and night, one will attain the state of Vajradhara, this is the sequence of Vajra recitation. It is also said in the extensive explanation: Two hundred and twenty-five, white clothes and so on are declared again. All the mantras and so on, all the mantras are the mandalas, at the time of drawing these, Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum) maker is the king of damaging adornment, after urging him, body, speech, and mind are the Tathagatas, those five places, meditating on the thread and colors, should be absorbed. Having done that, the three indestructible Vajras are blessed by those Buddhas. From where does it start? Vajrasattva is the mandala represented by him, and the one with intelligence is the yogi. What kind of Buddha is it? Fear and dread are the agitation of great compassion, this is the generation stage. Vajra vase and so on, immediately after drawing the lines and the mandala, the vases should be placed according to the number of mandala practitioners. Or it should not be less than ten, with this sentence, ten vases should be placed. In that direction, Vajradhara is the Tathagatas, and the goddesses, and the nectar swirling ones, they hold ropes and iron hooks, summoned by the king of damaging adornment, and placed inside the vase in the form of deities. After that, the mantra is the blessing of the body and so on, the tantra is with sticks and subjugation and protection and so on. The master is from Vairochana and so on, whichever one it may be, should be made a disciple. Vajrasattva is whichever deity from the mandala practitioners and so on, should be done with his samadhi. By what? The steadfast mind is the Vajra Acharya. The fire offering is on the second day after seeing the dream, like before, the fire offering should be done for the sake of pacification. Feces and urine and so on, all things
Tibetan
ད་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྫས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མོའི་སྙིང་གར་བསམས་ལ། དེའི་ཞལ་ལ། དགང་བླུགས་ཕུལ་ན་དེའི་ཚེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ ༄། །འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་པོ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཤིང་བསྲེག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བརྒྱད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བརྒྱད་དེ་དགུ་བརྒྱའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདའ་དཀའ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམས་ལ། ལུས་ངག་སེམས་ནི་དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ལས། གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཧ་དང༌། གྲགས་ཆེན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མར་དགོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དབབ་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ། དེ་གཉིས་ནི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དབབ་པ་དེ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། རས་དམར་པོས་སློབ་མའི་མིག་བཀབ་པ་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཞུགས་ཤིང་ཁྱོད་གང་ཡིན་ཞེས
Chinese
现在，欲望瑜伽士应焚烧五种甘露，如是宣说。此后，将所有物品集中，观想所有如来之体性为大金刚持于母之心中。于其口中，献上灌顶，彼时将获得寂静等成就。 ༄། །如是亦有宣说，此乃结集者之语，乃事业之殊胜者。于“二根”等，根等之结合，乃由此生起之菩提心，以根本咒语念诵一百零八遍并焚烧。一切佛乃所有咒士之誓言，极难违越，乃修持也。又，二根之结合，乃彼生命与勤奋之结合，以此念诵一百零八遍，乃含八八之八，即九百。于每一坛城行火供，乃念诵也。一切佛乃圆满次第瑜伽士之誓言，乃观修之次第，难越者乃恒常行之，如是宣说，乃金刚念诵之次第。由毗卢遮那结合。 于此等之中，于身坛城中，观想自性为毗卢遮那，弟子亦从金刚三者生起，乃三菩萨之自性，并观想从字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）生起之无量光。身语意即以彼身等加持，金刚乃第十五品所说之金刚降临，应取者乃于彼弟子生起彼。如何生起耶？金刚萨埵乃字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），毗卢遮那乃字母ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），大名乃字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），彼等身语意乃置于心间、头顶与隐处。誓言乃降临之字母ཛྷཻཾ（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：暂无）。彼二者乃置于二足之下。于彼等之中，于彼降临之中，大坛城乃身等进入之处，此乃誓言之次第。以红布遮盖弟子之眼，以ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ（藏文，无梵文，无梵文罗马拟音，汉语字面意思：暂无）之咒语，彼即进入，汝为何人耶？
English
Now, the desire yogi should burn the five ambrosias, as it is taught. After that, gather all the substances closely, and contemplate the essence of all Tathagatas as the Great Vajradhara in the heart of the mother. Offer the filling and pouring into her mouth, at that time, achievements such as peace will be attained. ༄། །It is also said like this, this is the word of the collector, the supreme of actions. In "two roots" etc., the combination of roots etc. is the Bodhicitta arising from it, recite the root mantra one hundred and eight times and burn it. All Buddhas are the vows of all mantra practitioners, extremely difficult to transgress, it is practice. Also, the combination of two roots is the combination of that life and effort, with this, recite one hundred and eight times, which is eight with eighty-eight, that is nine hundred. Performing fire puja in each mandala is recitation. All Buddhas are the vows of the yogis of the completion stage, it is the order of contemplation, the difficult to transgress is to always do it, as it is taught, it is the order of Vajra recitation. By the combination of Vairochana. Among these, in the body mandala, contemplate oneself as Vairochana, and the disciple also arises from the three Vajras, it is the nature of the three Bodhisattvas, and contemplate the infinite light arising from the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A). Body, speech, and mind are blessed by that body etc., Vajra is the Vajra descent mentioned in the fifteenth chapter, the one to be taken is to generate that in that disciple. How to generate? Vajrasattva is the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Vairochana is the letter ཧ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), the great name is the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), these body, speech, and mind are placed in the heart, head, and secret place. The vow is the letter of descent ཛྷཻཾ (Tibetan, No Devanagari, No Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Temporarily unavailable). These two are placed under the two feet. Among these, in that descent, the great mandala is the place where the body etc. enter, this is the order of the vow. Cover the disciple's eyes with a red cloth, with the mantra ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ (Tibetan, No Devanagari, No Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Temporarily unavailable), he enters, who are you?