English
Having spoken thus. The mudras of that mandala are wheels and so on, the vajra is the body of the Tathagata, and the place is the letters. Those things that are to be done as thought are to be written. Mantras are the supreme secrets of practitioners, and are not to be shown. In the center is the place of Vairochana. That is to say, in the center of the mandala, write its seed syllable, or hand symbol, or body. Also, Immovable One and so on. That is to say, write them on the four directions, east and so on. The supreme body, speech, mind, and vajra are the goddess eyes and so on. Write them in the corners. The wrathful ones are to be written on the doors and their corners, and above and below. Vajra secret and so on, the mantra is to be offered by the yogi from there. How is it? Secret and vajra are secret vajra, lotus and vajra. Those who are well practiced by them show the bathing mother and entering into samadhi. All mantras are the vows of the Vairochana mandala people, which is offering, and the difficult to transgress is shown not to be abandoned. Taking excrement and urine and so on, in that mandala itself, the nectar of excrement and urine and so on is used by the yogi himself, and also given to the disciples. All mantras are the vows of the Vairochana family as before, which are the generation stage and the practices. All the Tathagatas are the self-nature body of those, which is Vairochana, and that mandala is a summary. Then
Tibetan
དེ་ཉིད་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པ་ནི་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་གནས་ནི་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིད་གའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྐྱེད་པ་ནི་དེ་འཛིན་པ་སྟེ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། རིག་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་ནི་ཁོར་བོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་དང༌། ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྣམས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་སོ། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ ༄། །ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་གསལ་བ་དང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་དང་འདུས་བྱས་པའི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད་པར་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་མཆོད་པ་སྟེ། འདའ་དཀའ་བ་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གསུང་གི་སྣ
Chinese
为了进入那些秘密等的坛城，这是完全清净的。同样，如同之前一样，具有四方形等功德的坛城，金刚瑜伽应该由具有稳固三摩地的修行者们绘制。自身的身体坛城是虚空的坛城，它的位置应该与它无二无别。身体金刚是心间的莲花，它的功德是花鬘，生起它就是执持它，意为用莲花的花鬘来庄严。宣说“大王金刚法”等，在那个坛城中，金刚法是无量光，大王是如来们，明妃是天女们，自在是眷属，菩萨们，应该迎请他们，即是应该绘制。在那坛城的中央，大轮是轮的方式，月亮和太阳的坐垫等，完全圆满的是各种莲花也应该绘制。所有手印是所有如来的标识手印等应该绘制。如何绘制呢？如仪轨一样，意思是按照从坛城仪轨中出现的次第。 “无量寿佛的大手印”，在那个坛城的中央，无量光佛的标识手印中任何一个都应该绘制。无量光佛的金刚处是坛城的人们，他们所有
English
It is completely pure in order to enter the mandalas of those secrets and so on. Similarly, as before, the mandala with the qualities of square and so on, the Vajra Yoga should be drawn by practitioners with stable samadhi. One's own body mandala is the mandala of space, and its place should be inseparable from it. The body vajra is the lotus in the heart, its merit is the garland, and generating it is holding it, meaning to adorn it with a garland of lotuses. Declaring "Great King Vajra Dharma" etc., in that mandala, Vajra Dharma is Amitabha, the Great King is the Tathagatas, the Vidyas are the goddesses, the Isvara are the retinue, the Bodhisattvas, they should be invited, that is, they should be drawn. In the center of that mandala, the great wheel is the wheel-like form, the seats of the moon and sun, etc., and the completely round ones, the various lotuses, should also be drawn. All mudras are the identifying mudras of all the Tathagatas, etc., should be drawn. How to draw? Like the ritual, it means according to the order that appears from the mandala ritual. "The great mudra of Amitayus", in the center of that mandala, any one of the identifying mudras of Amitabha should be drawn. The vajra place of Amitabha is the people of the mandala, all of them
Tibetan
ང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་ནས་སྤྲི་ན་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་བཀོད་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། གསང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ས་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སམ་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རིགས་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་ཟིན་ ༄། །ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཡིན་ལ། གསང་བ་ནི་བསྡུ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་གནས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་དག་སྟེ། དེའི་གསང་བ་ནི་དེའི་བདག་པོ་ཉིད་ད། དེའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསང་བ་ནི་ས་བོན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་སྔགས་ནི་གསང་བར་སྨྲ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་ནི་དེ་དག་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང༌། མདོར་ན་ཐིག་སྐུད
Chinese
无边无际，聚集于彼之坛城，乃生起次第与修法。其后等，一切散布乃珍宝光辉等，彼等之集合乃坛城众，彼等之排列乃如次第安住，彼即入于金刚持所有者，极秘密者，不住于行事之相者不应示，秘密乃如来成为主尊之地之自性，坛城乃珍宝光辉等之坛城，彼之身等如前。何为金刚持胜者，如是等，暂且示现意、语、身之三坛城，其中金刚持胜者乃宝生与不空成就等之修习等，彼时书写彼之形相或手印之印玺等。应知彼如来之坛城。如何？身语意乃三族，彼等之秘密乃聚集，彼所生乃珍宝等之族圆满，此亦已先述
English
Infinite, gathering in that mandala, is the generation stage and practice. Thereafter, etc., all scattered are the jewel radiance, etc., the collection of those is the mandala assembly, the arrangement of those is abiding as in order, that itself enters into the one who has the Vajra Holder, the extremely secret one, those who do not abide in the manner of action should not be shown, the secret is the nature of the ground where the Tathagata becomes the main deity, the mandala is the mandala of jewel radiance, etc., that body, etc., is as before. What is the supreme Vajra Holder, like this, etc., for a while, the three mandalas of mind, speech, and body are shown, among them, the supreme Vajra Holder is the practice, etc., of Ratnasambhava and Amoghasiddhi, etc., at that time, the form of that or the seal of the hand gesture, etc., is written. That mandala of the Tathagata should be known. How? Body, speech, and mind are the three families, the secret of those is gathering, that which arises from that is the complete family of jewels, etc., this has also been said before.
Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐིག་སྐུད་དང༌། ཚོན་རྩི་ནི་ཚོན་རྣམས་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གང་བ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་མི་དཀའ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་སླ་བའི་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་བདག་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། ཁྲུས་མཁན་མོ་ཡང་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐུའི་ ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། གནས་ནི་གནས་པར་གྱུར་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་ན། དེའི་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསམས་ལ། རང་གི་ཆོས་མ་ནི་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཅན་ཏེ། དེ་དག་གི་གསང་བ་ནི་གསང་བའི་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟག་པ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རིགས་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་བསམ་ལ། གདོལ་པའི་བུ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་ཡིད་ལ་དབང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་གཤེགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་
Chinese
是为了加持，文字的词句是为了显示生起坛城。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这几个字，用这些字来加持金刚线，就是如来佛的线绳，颜料就是五种颜色的颜料，要用这些来充满加持。咒语的勇士，就是用咒语加持的瑜伽士，如果这样做，那么获得菩提并不困难，意思是说容易获得毗卢遮那佛等等的成就。因此，誓言就是坛城，它的规矩就是，无论谁知道画线等等的这些工作，他自己就是咒语的本尊，观想自己的本尊，也用毗卢遮那佛等等来加持修行者，并且要书写坛城的各种分析。为了要解说它，说了“大日如来”等等，观想自己就是大日如来，洗澡的女子也要观想成是眼光佛母的自性，这就是身的坛城的生起，处所就是安住的禅定。因为身金刚就是大日如来和眼光佛母的自性，它的功德就是加持它自己的种子字等等，因为能够获得这些，所以要像这样理解。如果想要画语的坛城，那么观想自己的自性是金刚法，也就是无量光佛，自己的法母观想成是身穿白衣的歌舞女的自性，用她来拿着线绳。所有的咒语都是莲花部的，它们的秘密就是秘密的禅定，它非常稳固，能够给予不变化的果实。如果想要画意的坛城，那么此时观想金刚萨埵是不动佛的部主，观想成是旃陀罗女玛玛吉的自性，用她来拿着线绳。咒语等等和前面说的一样。像这样做了之后，心中自在的就是如来佛，他们降临之后才画坛城。如果问是怎样的，那么
English
It is for the sake of blessing. The words of the letters are to show the generation of the mandala. The syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) are the vajra lines with which the letters are the Tathāgata's lines, and the colors are the five colors. One should fill them with blessings. The mantra hero is the yogi blessed by the mantra. If he does so, it is not difficult to attain enlightenment, which means it is easy to attain the siddhis of Vairocana and others. Therefore, the samaya is the mandala. Its method is that whoever knows the work of drawing lines and so on, he himself is the mantra deity, meditating on his own yidam deity. The practitioner is also blessed by Vairocana and others, and the analysis of the mandala should be written. In order to explain it, it is said, "Great King Vairocana," and so on. Meditate on yourself as Vairocana, and the bathing woman should also be meditated on as the nature of the goddess Caksus. That is the generation of the body mandala. The place is the samādhi of abiding. Because the body vajra is the nature of Vairocana and the goddess Caksus, its qualities are the blessing of its own seed syllables and so on. Since they can be obtained, it should be understood in this way. If you want to draw the mandala of speech, then think of your own nature as Vajra Dharma, which is Amitābha. Meditate on your own Dharma mother as the nature of a dancing girl in white clothes, and let her hold the line. All mantras are of the lotus family. Their secret is secret meditation. It is very stable and gives unchanging fruit. If you want to draw the mandala of mind, then at that time think of Vajrasattva as the lord of the family, Akṣobhya. Meditate on her as the nature of the caṇḍāla girl Māmakī, and let her hold the line. The mantras and so on are as before. Having done so, those who are in control of the mind are the Tathāgatas. It is after they have departed that the mandala is drawn. If you ask what it is like, then