Tibetan
གམ། །བསྐལ་པ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ཕྲག །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་གནས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ནུས་པས་སློབ་མ་ཕྱུང་ཞིང་རིག་མའི་པདྨར་གནས་ ༄། །པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས་ལྕེ་བསྐུལ་བས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་ལ་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་དོན་དམ་པའི་ཡུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང༌། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་དེ་གཏད་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྨྲ། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་ཕྱིར་རིག་མའི་ཕྱོགས་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཚུལ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་འདི་ཉིད་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྲལ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་མེད་པ། །རྨོངས་པ་གང་གེས་འདའ་བྱེད་པ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེས་མི་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེས་སློབ་མ་དེ་ལ་གཏན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སྙིང་དང་སྤྱི་པོར་སངས་རྒྱས་དགོད། །ཧཱུཾ་ཡིག་མཆོག་གི་ཚུལ་བརྗོད་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་བསྟེན་པའི། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་ཉན་འཇུག་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་མི་བྱར་མེད་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱོད་ཅིག །ཇི་བཞིན་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ། །ཆགས་པ་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་དབུལ་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཞན་བུད་མེད། །བསྟེན་ན་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཞན་གྱི་ནོར་རྣམས་འཕྲོག་བྱེད་ན། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་དང༌། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བོ་དམ་ཚིག་ཉམས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །རྩོལ་བས་དེ་རྣམས་གསད་པར་བྱ། །གདོན་མི་ཇ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བརྫུན་དག་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཁས་ ༄། །པས་དམ་ཚིག་མཆོག་བསྟེན་བྱ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་ཀྱིས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་དབུས་ནས་གཟུང་བ་དང༌། གཡས་པས་ཀྱང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་བྱ། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ཞིང༌། །ཡང་དག་སྲིད་པ་སྒྲུབ་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གང་ལ་གཟེངས་བསྟོད་པ་འདི་ཡིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱད་ཆུབ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ལུང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱས་ལ། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བའི་ཛིན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་གྱི་བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །དེའི་མོས་པའི་དབྱེ་བས་སྔ་མ་བཞིན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དུ་བཅུག་ལ་རང་གིས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་གཏོར་མ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གདུགས་དང་བཅས་པ་མཐེ་པོ་གཡས་པ་ལ་གཟུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་གདུགས་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་འདི་ནི་དད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་ཏེ། །མགོན་པོ་དེ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་མུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་བསྡུས་ཏེ་གཙང་པོ་ལ་གཏོར་རོ། །ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱང་བཏོན་ཏེའོ་མས་བཀྲུས་ཤིང་སྤོས་ཀྱིས་གདུགས་ལ། མེ་ཏོག་སྤྱིན་ཞིང་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ཡང་བ་ཆུས་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་གིས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཀླ་གཅིང་བསོད་ནམས་ ༄། །བསྔོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ལངས་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོས་ཅི་འདོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཆོ་གའི་སྒྲས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
噶！ 劫 劫 千 百 计， 以智慧结合而转变处所。 之后尽己所能引出弟子，安住于明妃莲花之 菩提心。 以一切如来汇聚之自性之心，催动舌头而饮用。 彼时，亦以名为班匝摩卡霍（藏文：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་，梵文天城体：bhanyamoho，梵文罗马拟音：bhanyamoho，汉语字面意思：班匝摩卡霍）之咒，赐予教言，乃智慧与智慧之智慧灌顶。 之后，以真实义之母与生起法身之明妃行仪之体性偈颂而劝请，并将之交付于弟子之手。 金刚上师如是说： 以其他方法不能成佛， 故当双运明妃之方。 诸法皆无二， 其理以二而稳固。 故此轮回本身， 汝不应与之分离。 此乃一切佛， 无上明妃之行仪， 以愚昧何能度越， 不能以此获得殊胜成就。 如是，此地手印母当恒常赐予彼弟子，乃明妃之行仪。 于心间与头顶安置佛陀， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字宣说殊胜之理， 一切佛皆依此， 当令听闻此誓言。 以方便与智慧之思， 无有少许不可为之事， 恒常无分别， 受用五种欲妙。 如实以自性， 将能调伏众生。 以贪欲等清净， 如是成办众生之义。 无有平等之贪著， 当以此供养诸佛。 为众生义故，亲近其他女子， 则将获得福德。 为利益一切众生之故， 以佛身之结合， 若劫夺他人之财物， 亦不为罪恶所染。 何人嗔恨誓言， 何人破坏誓言， 以佛陀教法之因， 当努力诛杀彼等。 以忿怒尊之三摩地， 虚妄之金刚语等， 以续部所说之仪轨， 智者当依止殊胜誓言。 之后，成为如来之自性，以赞叹之语，以左手之拳头
English
Ga! Kalpas, thousands of kalpas, are transformed by the union of wisdom. Then, to the best of one's ability, one should bring forth disciples and abide in the lotus of the vidyā. The bodhicitta that is the essence of all the Tathāgatas should be drunk by urging the tongue with the mind. At that time, the goddess was also commanded with the mantra called Bhanyamoho (Tibetan: བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: bhanyamoho, Sanskrit Romanization: bhanyamoho, Chinese literal meaning: Bhanyamoho), which is the empowerment of wisdom and wisdom-knowledge. Then, one should urge with verses that are the nature of the conduct of the vidyā, which is the mother of ultimate meaning and the generator of the dharmakāya, and hand it over to the disciple. The vajra master says: Buddhahood cannot be attained by other means, Therefore, unite with the consort of vidyā. All dharmas are non-dual, The principle is established by duality. Therefore, this very samsara, You should not separate from it. This is all the Buddhas, The unsurpassed conduct of vidyā, By what ignorance can one cross over, One cannot obtain the supreme accomplishment by that. Thus, this earth mudra should be given to that disciple forever, it is the conduct of vidyā. Place the Buddhas in the heart and on the crown of the head. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) expresses the supreme principle. All the Buddhas rely on it. One should make them listen to that samaya. With the thought of skillful means and wisdom, There is nothing that cannot be done even a little. Always be without conceptualization, And enjoy the five desirable qualities. Just as it is by its very nature, One will be able to tame sentient beings. With pure desire and so on, In that way, accomplish the benefit of sentient beings. There is no equal attachment, One should offer it to the victorious ones. For the sake of sentient beings, if one relies on other women, One will gain merit. For the benefit of all sentient beings, By the union of the Buddha's body, If one steals the wealth of others, One will not be stained by sin. Whoever hates the samaya, And whoever breaks the samaya, By the cause of the Buddha's teachings, One should strive to kill them. With the samādhi of the wrathful deity, False vajra words, etc., With the rituals taught in the tantras, The wise should rely on the supreme samaya. Then, having become the very nature of the Tathāgata, with words of praise, with the left fist
Chinese
從那時起，也要用右手結勝施印來作授記：金剛薩埵如來，我給你授記，為從有之惡趣中救拔，並為成辦真實有。具種姓金剛某某，凡以此讚頌之如來作授記，即是於無上正等覺，由一切如來授記為阿闍梨，是為授記。然後使之舒暢，給予真言和三摩地。其中，真言是以三字擴展的所謂「津吉嘎」等，以及以「梭哈」結尾的念誦真言。依其信解之差別，如前一般，是天之壇城三摩地。然後令弟子以五種供養供養壇城，自己也作供養，並以朵瑪儀軌的次第，作四大天王朵瑪、一切部多朵瑪和忿怒尊朵瑪。然後為息災之目的，如前一般也作火供。然後令弟子持傘，抓住右拇指，繞壇城三圈，並將持傘者引向壇城東方的門口，應說：此弟子以信心，獻上誓句壇城，為善能成辦怙主，祈請慈悲攝受。然後以字母「穆」結尾的百字明咒遣送本尊，並收集壇城的彩粉，撒向河流。也要取出橛，用「嗡」清洗，用香薰傘，撒上鮮花，放置好。也要用香水塗抹壇城的基座，撒上鮮花。念誦《聖八千頌》，作供養、發願、讚頌和繞行後，祈求寬恕，起身前往自己的住所，安住於等持，並以意念所緣，隨意以四種威儀安住。這就是以儀軌之語所宣說的，即最初的加行等。為了宣說那一點，即所謂手印等。
English
From that time onwards, one should also make the gesture of supreme giving with the right hand to give prophecy: Vajrasattva Tathagata, I prophesy you, to deliver from the evil destinies of existence, and to accomplish true existence. O Vajra of such and such a lineage, whatever Tathagata is praised with this, that is the prophecy for the unsurpassed perfect enlightenment, by all the Tathagatas prophesied as the Acharya, that is the prophecy. Then, having made him comfortable, give mantra and samadhi. Among them, the mantra is the so-called 'Jinjika' and so on, expanded by three letters, and the recitation mantras ending with 'Svaha'. According to the difference of his faith, as before, it is the mandala samadhi of the deity. Then have the disciple offer the mandala with five kinds of offerings, and also make offerings himself, and in the order of the Torma ritual, make the Four Great Kings Torma, the Torma of all Bhutas, and the Wrathful Deity Torma. Then, for the purpose of pacification, also perform a fire offering as before. Then have the disciple hold an umbrella, grasp the right thumb, and circumambulate the mandala three times, and lead the one with the umbrella to the eastern gate of the mandala, saying: This disciple, with faith, offers the Samaya mandala, in order to accomplish the protector well, please have mercy and accept him. Then, with the hundred-syllable mantra ending with the letter 'Mu', send off the deity, and collect the colored powders of the mandala and scatter them in the river. Also take out the pegs, wash them with 'Om', fumigate the umbrella with incense, scatter flowers, and place them. Also, smear the base of the mandala with fragrant water and scatter flowers. Recite the 'Holy Eight Thousand Verses', make offerings, aspirations, praises, and circumambulations, then ask for forgiveness, rise and go to one's own place, abide in equanimity, and abide as desired with the four postures with the object of mind. This is what is taught by the word of the ritual, that is, the initial application and so on. In order to teach that point, that is, the so-called mudra and so on.
Tibetan
་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། གནས་ནི་ཡིག་འབྲུ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བྱ་བ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་མཆོག་དེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དེའི་ས་བོན་ནམ། ཕྱག་མཚན་ནམ་སྐུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཞི་ལ་དེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གྲྭ་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་སྒོ་རྣམས་དང་དེའི་གྲྭ་རྣམས་དང༌། སྟེང་འོག་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་དེ་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་གིས་རབ་བསྒོམས་པ་ནི་ཁྲུས་མཁན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། འདའ་དཀའ་བ་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བཤང་དང་གཅི་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བ་ཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་པདྨའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཀོད་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་ཚད་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཁྲུ་ལྔ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་སྒྲ་རླུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌།
Chinese
说毕。彼坛城之手印为轮等，金刚即如来之身，处所为字，彼等如所思作之事即书写。咒语乃修行者之极密，非所应示。中央为毗卢遮那处。如是者，坛城中央书彼之种子字，或手印，或身。不动等亦。如是者，东方等四方书彼等。身语意金刚胜妙者，即天女眼等，彼等书于隅。忿怒尊等，书于门等及其隅，及上下。金刚秘密等，咒语者，瑜伽士由此供养。如何耶？秘密与金刚即秘密金刚，莲花与金刚也。以彼等善修者，示现沐浴母与入于等至。一切咒语者，毗卢遮那坛城者之誓言即供养，难越者，示现不可舍弃。大小便受用等，于彼坛城中，大小便等之甘露，瑜伽士自受用，亦施与弟子等。一切咒语者，如前毗卢遮那部之誓言即此，生起次第与修法等。一切如来者，彼等之自性身即毗卢遮那，彼之坛城者，乃摄略也。其后