Chinese
瑞呵！格日合那巴雅，格日合那巴雅。哈ra哈ra。班匝班匝。萨ra萨ra。玛ra玛ra。玛ra雅玛ra雅。巴匝巴匝。达哈达哈。格日合那格日合那。伊当杜史当格ra航匝ra航。诶嘎哈内刚。札雅哈内刚。匝度日提刚。萨玛达阿嘿刚。尼雅匝ra航。玛户提刚。格ra航。布当。札诶当。比夏匝航。ra恰桑。滚巴航当。雅尼匝嘎日玛匝航色他瓦ra航。匝航嘎芒。耶芒嘿桑提给匝德。杜史提当萨日瓦阿那萨达雅萨达雅。玛ra达雅玛ra达雅。效夏雅效夏雅。达巴雅达巴雅。吾擦达雅吾擦达雅。哈那哈那瓦哲诶那。萨ra萨ra。丹 डे诶那。玛ra雅玛ra雅卡德给诶那。吽吽吽。聪聪聪。仲仲仲。嗡匝类卒类卒 डे诶萨日瓦桑萨达雅梭哈。念诵此（咒语）必定降临。将（神灵）降于容器之仪轨，以此可做大尊胜佛母之瑜伽，或文殊菩萨之瑜伽。降临后，五神通等将圆满。之后，观想其舌头上红色阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），念诵 班让 德 瓦哲诶，能说一切善与非善。之后，询问其想知道的一切，为了稳固降临，先行供养和赞颂，然后祈请降于容器之神灵降临。之后，为了守护该容器，用甘露旋绕之咒加持护身绳，系于右臂。这是事业之王。之后，国王金刚持，等等，还要宣说其他的业之集合。金刚是锋利的兵器，持彼者是金刚持。调伏恶者故为国王。一切如来皆寂静等，彼等之主宰即是作者。三身之所住乃是恶者，通过彼等显现之门，安住于不动佛等之佛土，令其完全清净，故三身之所住即是完全清净，因此，诵读此语，即是成就事业集合之语，是如来所宣说。所谓一心等等，众多者，乃是亲眷、仆人和眷属之中，一心一意者，乃是殊胜安住者。
English
Riḥ! Grihṇa Pāya Grihṇa Pāya. Hara Hara. Bhaṃ Ja Bhaṃ Ja. Sara Sara. Mara Mara. Māraya Māraya. Paca Paca. Daha Daha. Grihṇa Grihṇa. Idaṃ Duṣṭāṃ Grahaṃ Jvaraṃ. Ekāhnekaṃ. Tryāhne Nekaṃ. Caturthīkaṃ. Samanta Ahikaṃ. Nitya Jvaraṃ. Māhūtikaṃ. Grahaṃ. Bhūtaṃ. Pretaṃ. Piśācaṃ. Rakṣasaṃ. Kumbhaṇḍaṃ. Yaṃ Ni Ja Karmajaṃ Sthāvaraṃ. Jaṃ Ghamaṃ. Ye Māṃ Hi Santi Kecida. Duṣṭitaṃ Sarvāna Sādhaya Sādhaya. Maradaya Maradaya. Śoṣaya Śoṣaya. Tapaya Tapaya. Ucchādaya Ucchādaya. Hana Hana Vajreṇa. Sara Sara. Daṇḍeṇa. Māraya Māraya Khaḍgeṇa. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Cuṃ Cuṃ Cuṃ. Druṃ Druṃ Druṃ. Oṃ Cale Cule Cunde Sarvāṃ Sādhaya Svāhā. Reciting this (mantra) will definitely cause (the deity) to descend. The ritual of causing (the deity) to descend into a vessel, with this one can do the yoga of the great Lord Vairocana, or the yoga of Mañjuśrī. If it descends, the five superknowledges and so on will be perfected. Then, visualize the red letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) on its tongue, and reciting Bhrūṃ Te Vajre, it will speak all good and non-good. After that, ask all that you want to know, and to stabilize the descent, first make offerings and praises, and then invite the deity that has descended into the vessel to depart. Then, in order to protect that vessel, bless a protective cord with the mantra of the garland of swirling nectar, and tie it on the right arm. This is the supreme king of actions. Then, King Vajradhara, and so on, and also explain the collection of other actions. Vajra is a sharp weapon, and the one who holds it is Vajradhara. Because he subdues the wicked, he is a king. All the Tathāgatas are peaceful and so on, and the lord of those is the maker. The abode of the three bodies is the wicked, and through the door of their manifestation, abiding in the Buddha-field of Akṣobhya and so on, making them completely pure, therefore the abode of the three bodies is completely pure, therefore, reciting this speech is the speech of the collection of actions that are accomplished by merely reciting it, which was declared by the Tathāgata. The so-called one-pointedness and so on, the many are among relatives, servants, and retinues, and the one who is one-pointed is the one who abides supremely.
Tibetan
དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་མ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བས་འདི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བླ་མ་སྨོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞིག་པ་ནི་གསོད་པ་གྲུབ་པོ། །དུར་ཁྲོད་སོལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་ཕུབ་མ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྗེས་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། གཅེར་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བ་ལྟས་པས་དེའི་སྙིང་གར་རྐང་པ་གཡོན་པས་གནོན་ཅིང་ཁམས་གསུམ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དགྲ་བོའི་ ༄། །གཟུགས་བརྙན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་གཅིག་པུས་བྱས་ཏེ། སྙིང་གར་མིང་སྤེལ་ཏེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱི་བཟླས་པས་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བ་ལང་དང་རྟ་དད་ཀྱི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ནི་གྲུ་གསུམ་པའི་མེ་ཐབ་ལ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་སེམས་དྲག་པོས་བསྲེགས་ན་དགྲ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ཤ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤ་ཆེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དགྲ་ཐམས་ཅད་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་འཇིགས་པ་ནི་གསོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟ་ཤ་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཤང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་བསྲེགས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཇིག་ཅེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆུའི་འགྲམ་གྱི་ས་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་སས་བསྲེས་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། དེའི་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་རྣམས་དང༌། སྒོ་རྣམས་ལ་མ་ད་ནའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མ་བཙུགས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྲེགས་ན་དགྲ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་འབྲུ་མར་དང་དུག་དང༌། སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཁུ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་བསྲེགས་ན་དགྲ་བོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན
Chinese
并且，行为稳固是指具有不动的禅定，修行不是其他的禅定，完全舍弃它而做这个，那时所有恶行，像是诽谤上师等等，摧毁就是杀戮成就。坟地灰烬等，对于这些，用坟地的灰烬和糠秕等显现行为的痕迹，做成敌人的形象，具有裸体等等的功德，面向南方，用左脚压住他的心口，三界也会毁灭。又是敌人的形象，只用坟地的灰烬做成，在心口写上名字，念诵八千遍就能杀掉。做三角形坛城等，对于这些，毗卢遮那和宝生以及不空成就的瑜伽士们，用牛和马等的肉做成形象，三角形坛城是指三角形的火炉，用荆棘之火，以猛烈的心燃烧，敌人就会死亡。大肉等，对于这些，不动金刚的瑜伽士做成大肉的形象，像之前一样燃烧。所有敌人，所有恶行中最不能忍受的就是非常锐利的恐怖，就是杀戮。宝生的瑜伽士用马肉做成形象来燃烧，这里要讲述。同样，金刚持大瑜伽士用大小便等的五甘露做成形象，像之前一样用荆棘之火燃烧，即使是佛也会毁灭，这是非常殊胜的语言。毗卢遮那的瑜伽士用水边的土，与所修之人的脚印土混合做成形象，在他的肢体关节和门户上，插上马达那木等的荆棘，念诵忿怒本尊的咒语，像之前一样燃烧，那个敌人就会死亡。芥菜和盐以及油和毒药，还有致疯狂的液体，像之前一样，不动金刚的瑜伽士用坟地的灰烬做成形象来燃烧，敌人就会死亡。宝生
English
And, steadfast conduct means possessing immovable samadhi, and practice is not another samadhi. By completely abandoning it and doing this, at that time all evil deeds, such as slandering the guru, etc., destroying is the accomplishment of killing. Cemetery ashes, etc., for these, using the traces of manifest actions such as cemetery ashes and chaff, make an image of the enemy, possessing qualities such as nakedness, etc., facing south, pressing his heart with the left foot, even the three realms will be destroyed. Again, the enemy's image, made only of cemetery ashes, with the name written on the heart, reciting it eight thousand times will kill. Making a triangular mandala, etc., for these, the yogis of Vairochana and Ratnasambhava and Amoghasiddhi, make images with the meat of cows and horses, etc., the triangular mandala refers to a triangular stove, burning with thorn fire, with a fierce mind, the enemy will die. Great meat, etc., for these, the yogi of Achala makes an image of great meat and burns it as before. All enemies, the most unbearable of all evil deeds is the extremely sharp terror, which is killing. The yogi of Ratnasambhava makes an image from horse meat and burns it, which will be described here. Similarly, the great Vajradhara yogi makes an image with the five ambrosias such as feces and urine, and burns it with thorn fire as before, even the Buddha will be destroyed, which is an excellent statement. The yogi of Vairochana mixes soil from the water's edge with soil from the footprints of the person to be subdued and makes an image, inserting thorns of Madana wood, etc., into the joints and gates of his limbs, reciting the mantra of the wrathful deity, burning it as before, that enemy will die. Mustard and salt and oil and poison, and maddening liquid, as before, the yogi of Achala makes an image with cemetery ashes and burns it, the enemy will die. Ratnasambhava
Tibetan
་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོལ་བའི་ཁུ་བས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སེམས་ཁྲོ་བས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ན་དེའི་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མའི་གཟུགས་བརྙན་དུག་དང་ ༄། །ཁྲག་གིས་བསྲེས་པར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནོན་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཁྱེར་བ་ནི་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བཤད་གཅི་སྦྱོར་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱས་པའི་གཟུགས་བརྙན། སྐེ་ཚེའི་ཕྱེ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མནན་ན། ཚ་བ་ཆེན་པོས་དགྲ་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་བརྗོད་ལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གམ། ཡང་ན་བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ནི་དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །མ་ཡེངས་པའི་སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་བྱེད་ན། གསོད་པའི་མཆོག་ནི་ངེས་པར་གསོད་པ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟ་རེ་དང་ཐོ་བ་ཐོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་སེམས་དྲག་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ། གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་གདུག་པའི་ལས་བསམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ལ། སྟ་རེ་དང་ཐོབ་ཐོགས་པའི་གདུག་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསོད་བར་བསྒོམས་ལ། གདུག་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྩེ་གཉིས་ཀྱིས་བཙུགས་པའི་བཤང་སྒོ་དང་ཁ་ལས་བྱུང་ ༄།
Chinese
瑜伽士穿着用煤汁浸湿的衣服，以愤怒心用左脚踩踏本尊的形象，那时所修之事业会被邪魔所控制。同样，无量光瑜伽士将人骨灰制成的形象与毒药和血混合，如前一样踩踏，金刚萨埵也会被带走，会被邪魔所控制，这是显示其自身之伟大。不空成就瑜伽士，所说的混合物是用五甘露制成的形象，加上脖子灰，如前一样踩踏，会以大热力抓住敌人。其中“彼”等，其中的“彼”是指本尊。一切如来是彼等自性的不空成就，彼之大誓言忿怒尊是甘露旋，彼之精华是精华咒，因为是一切事业，所以是誓言。那莫（藏文：ན་མཿ，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等如前。念诵此咒，以本尊之物进行火供，或者禅定，即以三摩地的火供，无论以何者进行，身语意会摧毁敌人的身体等。不散乱之心，即以一心一意的念头来做此事，会显示出杀戮之最胜，必定成就杀戮。现在要讲述本尊三摩地的差别，金刚萨埵大忿怒尊等，凡是持有斧头和锤子，像金刚一样具有强烈心念的，就是勇士，思维具有恶毒心念的所修之事业，彼之大忿怒尊是思维其自性的恶毒事业，观想一切如来充满整个虚空界，观想以持有斧头和锤子的恶毒，杀害如来、十地自在、菩萨和金刚持等，瑜伽士应当思维此恶毒会损害一切佛。之后，首先用双尖杵刺入粪门和口中。
English
The yogi wears clothes soaked in coal juice, and if he steps on the image of the deity with his left foot with an angry mind, then the work he is doing will be controlled by demons. Similarly, the Amitabha yogi mixes the image made of human bone ash with poison and blood, and if he steps on it as before, Vajrasattva will also be taken away and controlled by demons, which shows his own greatness. The Amoghasiddhi yogi, the mixture mentioned is an image made of five nectars, plus neck ash, and if he steps on it as before, he will seize the enemy with great heat. Among them, "that," the "that" refers to the deity. All Tathagatas are the Amoghasiddhi of their nature, the great Samaya wrathful deity of that is the nectar swirl, the essence of that is the essence mantra, because it is all actions, so it is the Samaya. Namaḥ (Tibetan: ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, literal Chinese meaning: Homage) and so on are as before. Reciting this mantra and performing fire puja with the objects of the deity, or meditating, that is, performing fire puja with samadhi, whichever is performed, body, speech, and mind will destroy the enemy's body, etc. Undistracted mind, that is, doing this with a single-minded thought, will show the supreme of killing, and killing will surely be accomplished. Now we will explain the difference of the deity's samadhi, Vajrasattva great wrathful deity, etc., whoever holds an axe and a hammer, and has a strong mind like a vajra, is a hero, thinking of the work to be done with a vicious mind, the great wrathful deity of that is thinking of the vicious action of his nature, visualizing all the Tathagatas filling the entire space, visualizing with the viciousness of holding an axe and a hammer, killing the Tathagatas, the lords of the ten bhumis, Bodhisattvas, and Vajradhara, etc., the yogi should think that this viciousness will harm all Buddhas. After that, first insert a double-pointed vajra into the anus and mouth.