Tibetan
ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བ་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་བ་བཤད་པ། ༄། །གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་ཞེན་པར་རགས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་སྐུས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཐམས་ ༄། །ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཟིགས་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །ཆེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་ནང་ན། མི་འགྱུར་ནི་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བས་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་འཇུག་པས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཀུན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ལམ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ལོ་དེ་རྣམས་ལོན་པ། སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རིགས་ཐ་མའི་བུ་མོ། སྒྲུབ་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གདོལ་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། དབེན་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུའོ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་གཅིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གནས་དེ་རུ་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །དེའི
Chinese
第十五品，讲述显现如幻三摩地。 第十五品，讲述显现如幻三摩地。 ༄། །如果由于业的积聚之门而显得执着粗重，那么，为了舍弃它，应当显现如幻的三摩地。因此，为了宣说第十五品，说了“此后”等。金刚是光明，执持它，故名金刚持。金刚是幻化的身，执持它本身是从光明中生起，故名金刚持。以彩虹般的身庄严，故名国王。一切 ༄། །虚空是幻化的十二个比喻，见到它，故名一切虚空。大是声闻和缘觉们，在他们之中，不变是不坏灭，故名不变大。一切灌顶是进入现证菩提的次第，故名一切灌顶。一切是贪欲和离贪欲以及贪欲中等的自性，了知它们进入光明，故名一切知。金刚是如幻的三摩地，它的方式是赐予道的教诲，心完全清净和加持于自身，以及现证菩提的次第等。旃陀罗种姓者是伟大的自性。 在“名叫旃陀罗种姓者”等中，十二年是指度过那些年。旃陀罗种姓者是指低种姓的女子。修持是指通过咒语和手印的次第而具足功德。如果问旃陀罗种姓者是怎样的，是极负盛名的从事旃陀罗职业者。在何处修持呢？在寂静的、远离人群的山等处。如何修持呢？“特别地”是指通过信心等心所生的功德，直至获得大金刚持的果位。以粪便小便象征的誓言是五种誓言。以及等等之语是指用与之相似的旃檀等物，在那处做具有四方形等功德的坛城。如何做呢？修持金刚坛城是与精通金刚仪轨坛城的弟子一起。
English
Chapter Fifteen: Explaining the Manifestation of Illusory Samadhi. Chapter Fifteen: Explaining the Manifestation of Illusory Samadhi. ༄། །If, through the accumulation of karma, attachment becomes coarse, then, in order to abandon it, one should manifest illusory samadhi. Therefore, to explain the fifteenth chapter, it is said, "Then," and so on. Vajra is luminosity; holding it is why it is called Vajradhara. Vajra is the illusory body; holding that itself arises from luminosity, hence Vajradhara. Being adorned with a rainbow-like body, hence the King. All ༄། །Space is the twelve similes of illusion; seeing it, hence All Space. Great are the Shravakas and Pratyekabuddhas; among them, Immutable is non-perishing, hence Immutable Great. All Empowerment is entering the stages of manifest enlightenment, hence All Empowerment. All are the natures of desire, non-desire, and intermediate desire; knowing that they enter luminosity, hence All-Knowing. Vajra is illusory samadhi; its manner is bestowing the teachings of the path, the mind being completely purified and blessing oneself, and the stages of manifest enlightenment, etc. A Chandala is of great nature. In "named Chandala," etc., twelve years means having passed those years. Chandala refers to a low-caste woman. Practice means becoming endowed with qualities through the stages of mantra and mudra. If asked what a Chandala is like, it is someone who is famously engaged in Chandala work. Where should one practice? In solitary places such as mountains, away from crowds. How should one practice? "Especially" means through the qualities arising from faith and other mental factors, until the attainment of the state of the Great Vajradhara. The samaya symbolized by feces and urine is the five samayas. And so on means using similar things like sandalwood to create a mandala with qualities like squareness in that place. How to do it? Meditating on the Vajra Mandala is done together with a disciple who is skilled in the ritual of the Vajra Mandala.
Tibetan
་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བུ་མོ་དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་དང་བུ་མོ་དེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱེད་པ་དང་ཡན་ལག་འཁྲུད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཞིན་ཡུངས་མཛེས་པ་ནི་དགའ་བ་ ༄། །བསྐྱེད་བའི་དུས་སུའོ། །རབ་ཏུ་བཟང་བ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྡུངས་པ་དང་བྲིས་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཕང་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བསམ་སྟེ། བསམ་གཏན་སྔགས་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྔགས་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ལྡང་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་སྔགས་ནི་ཞུགས་པ་དང་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་འོད་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་བཙོ་བླག་མ་ལན་གྱི་བུ་མོ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་བ་བླངས་ཏེ། ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པས། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ནི་དེའི་གསང་བའི་པདྨ་སྟེ། དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པས་སྦྱོར་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་བྱས་ལ། ལས་རྣམས་བརྩམས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མཆོད་པ་དང་པོ་སྟེ་འདའ་དཀའ་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སྙོམས་པར
Chinese
之后，以下面坛仪轨的次第进行供养。那个女孩也像之前一样，被五部种姓加持，观想自身为不动金刚的体性，那个女孩也观想为嘛嘛枳的体性。那个女孩是怎样的呢？具足一切相好。或者说，擅长做和洗手足等事。具足这些，并且同样面容姣好，是欢喜生起之时。最为殊胜的是绿色。一切的装饰品都是捶打的和绘制的，以及有生命的和元素的自性。以这些完全圆满，就是装饰圆满后放在怀中。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभावात्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我)”。观想具有咒轮就是供养了如来们。瑜伽士应当安住于自性、因、业和果。身语意是金刚持等等。同样，毗卢遮那的瑜伽士从光明中一时生起大毗卢遮那的身相。身语意金刚持，就是观想身等都是金刚的幻化之相。禅定咒语，禅定就是进入光明，咒语就是从那之中生起，禅定咒语就是进入和生起。通过那样的结合，成佛就是大金刚持，变得和那光芒一样。取来如同蓝色莲花颜色的，十六岁的，出身高贵的洗衣女之女。以天女的形象，以五部种姓的种子字进行加持。金刚是自己的金刚，莲花是她的秘密莲花。将这些结合就是真实结合，在那之后，仪轨就是通过书写咒语的字而结合，就是令其行动。开始事业就是开始秘密供养的行为。因此，这个仪轨是一切咒语，是毗卢遮那瑜伽士们的誓言，是最初的供养，难以违越，应当恒常行持。如果这样做，当下就会平等。
English
Then, offerings are made according to the sequence of the mandala ritual. That girl, like before, is blessed by the five families, and one should contemplate oneself as the nature of Akshobhya, and that girl should also be contemplated as the nature of Mamaki. What kind of girl is she? She is perfect in all characteristics. Or, she is skilled in doing and washing hands and feet, etc. Possessing these, and similarly having a beautiful face, is the time when joy arises. The most excellent is the color green. All the ornaments are hammered and painted, and are the nature of living beings and elements. Being completely perfected by these means being adorned and placed in the lap. Recite the mantra "Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhavatmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभावात्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我)". Thinking that having the wheel of mantra is offering to the Tathagatas. The yogi should abide in nature, cause, action, and result. Body, speech, and mind are Vajradhara, etc. Similarly, the yogi of Vairochana instantly emanates the body of the great Vairochana from the clear light. Body, speech, and mind Vajradhara, that is, contemplate that the body and so on are like an illusion of Vajra. Contemplation mantra, contemplation is entering the clear light, and mantra is arising from that, contemplation mantra is entering and emanating. Through that union, becoming a Buddha is the great Vajradhara, becoming like that light. Take a sixteen-year-old daughter of a washerwoman, who is like the color of a blue lotus and of noble birth. In the form of a goddess, bless with the seed syllables of the five families. Vajra is one's own Vajra, and the lotus is her secret lotus. Combining these is truly combining, and after that, the ritual is combining by writing the letters of the mantra, that is, causing it to move. Starting the action is starting the action of secret offering. Therefore, this ritual is all mantras, it is the vow of the yogis of Vairochana, it is the first offering, difficult to transgress, and should be practiced constantly. If you do this, immediately there will be equality.