Tibetan
་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་འོད་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཛིན་མས་ནི་བློ་ལ་བཞག་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེས་མཛེས་ ༄། །པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་འདོད་དང་ཐར་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ནི་རྣམས་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་འདུས་བྱས་པ་ལ་རང་བཞིན་རང་གི་བདག་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ། གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་བཞིན་བཟངས་ནི། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དང༌། རབ་མཛེས་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་སྟེ། མིག་དཀྱུས་རིང་བ་ནི་པདྨ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའམ། རྒྱས་པའི་པདྨ་དང་འདྲ་བའི་མིག་ཡངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་སྔགས་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་བདག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དང༌། ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་སྔ་ཚོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་སྤྲུལ་པ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་ལན་ཅིག་གིས་བསྟན་བཅོས་གཟུང་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ནང་ནས་རྒྱལ་པོའོ། །ཀུན་ནི་གཅེར་བུ་པ་དང༌། གྲངས་ཅན་པ་དང༌། རིག་པ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བ་དང༌། དཔྱོད་པ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དམ་པ་ནི་བུད་མེད་དམ་རྒྱལ་པོའི་བུད་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར། དབང་ཕྱུག་ནི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དག་གི་དེ་ཉིད་དང་འདོད་པའི་དེ་ཉིད་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་དག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་དང་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ ༄། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒྲུབ་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བུ་མོ་རྙེད་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་གསང་བའི་ཚུལ་འདི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ནི་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མན་ངག་བཞི་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནུབ་པ་ནི་དུས་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཕུལ་ཞིང་དེས་གནང་བ་དེ་ཉིད་བླངས་ཏེ། མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམས་ནས། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ནི་ནང་པར་གྱི་དུས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་སྒོམ་པ་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དགའ་བ་དང་ཉི་མའི་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དེ་དག་ནུབ་པ་ནི་ཟད་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ནི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཏེ། དུས་རེ་ལ་བསྒོམ་པ་མཆོག་ནི་འཛིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་དྲིན་གྱིས་ནི། །དེ་ནས་དེ་ནི་གསལ་མཐོང་འགྱུར། །མ་འོངས་པ་དང་འདས་པ་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྲིད་གསུམ་སྟེ། །འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀུན་མཐོང་འགྱུར། །ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྱུ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་རྩར་བཞུགས་ནས། །དེས་ན་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད། ། ༄། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས་ཐོབ་ནས་ནི། །སེམས་ཅ
Chinese
刚刚进入时，金刚萨埵即是毗卢遮那佛，其光芒与彼相同。以视一切法如幻之执持，置于心中，则与一切法相同。如是，以真如之珍宝庄严，故为国王。欲与解脱是光明和加持于我的次第。善于行持彼等，即是显现，故能成办欲与解脱，即自性、因、业和果。观修金刚法等。如是，无量光之瑜伽士，如前一般，于二十肘之坛城中，极度聚集，于自性自之体性一时观想为语金刚。如舞女般美好，年满二十，极其美丽，肤色红黄，眼长，如极广之莲花，或如盛开之莲花般眼大。彼以白衣之体性和五部如来之种子字加持，金刚法如前一般，金刚和莲花等，以念诵咒语为先导，如实结合。嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगणा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱）等咒语，以忆念为先导，以入定之门安住。彼时，瑜伽士亦是金刚法，即无量光，其主获得分别智，十地即极喜地等，亦将安住于彼等之中。语之誓言是先前聚集之论典化身，执持是以一次执持论典。国王是语狮子中的国王。一切是裸体派、数论派、顺世论派、胜论派、和推理论者等之殊胜者，即成为主要者。圣者是妇女或国王之妇女等，因为对彼等非常悦意。自在是成为主人，彼等之真如和欲之真如，以及无戏论之彼等，将获得三种真如，此乃词义。
English
Immediately upon entering, Vajrasattva is Vairochana, and its light is like that. By holding all dharmas as illusory, placing them in the mind, one becomes equal to all dharmas. Thus, adorned with the jewel of Suchness, one is a king. Desire and liberation are the order of illuminating light and blessing oneself. To accomplish them is to manifest, thus accomplishing desire and liberation, namely, nature, cause, action, and result. Meditating on the Vajra Dharma, etc. Likewise, the yogi of Amitabha, as before, in a mandala of twenty cubits, extremely gathered, should meditate on the nature of one's own essence as speech Vajra all at once. Like a beautiful dancing girl, twenty years old, extremely beautiful, with red and yellow complexion, long eyes, like a very wide lotus, or wide eyes like a blooming lotus. That very one is blessed with the essence of white cloth and the seed syllables of the five Tathagatas, and the Vajra Dharma, as before, the Vajra and lotus, etc., are truly joined with the recitation of mantras as a prelude. "Om Sarva Tathagata Anuragana" (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगणा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇā，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, love) and other mantras, abiding through the gate of meditative absorption, with remembrance as a prelude. At that time, that yogi is also the Vajra Dharma, namely Amitabha, and its lord obtains discriminating wisdom, and the ten bhumis, namely the Joyful One, etc., will also abide in them. The vow of speech is the emanation of the previously assembled treatises, and holding is holding the treatise once. The king is the king among the lions of speech. All are the best of the naked ones, the Samkhyas, the Lokayatas, the Vaisheshikas, and the logicians, etc., namely, becoming the chief. The holy ones are women or the women of kings, etc., because they are very pleasing to them. Sovereignty becomes the very lord, and their Suchness and the Suchness of desire, and those without elaboration, will obtain the three Suchnesses, this is the meaning of the words. The yogis of jewels and actions...
Chinese
也是归于嗔恨之类。他们也如先前一样，要修持具有痣相的女子，即自性、因、业和果。现在为了宣说金刚持大瑜伽士的修法，说了婆罗门、刹帝利、王族等。因为可以对婆罗门等四种人中的任何一种行使权力，所以找到女子后，如先前一样，金刚法等要由金刚持大瑜伽士修持。这样的修持，这种秘密的方式，是密咒大乘之道的精华，因为它主要在于第四灌顶。现在要宣说第四口诀，从“金刚日落后”等开始。日落是指时间间隔的瞬间，金刚日是指太阳未落之时，要对上师做盛大的供养。不献上印，并接受上师的允许。半夜时开始修持，即开始秘密的供养。黎明时分，即清晨时分，体验那唯一的真如，修习禅定，瑜伽士就能成就，即能获得悉地。或者，金刚是喜乐，太阳是极喜乐。那些日落是指耗尽，即修持，为了体验俱生喜而开始。在那之后，黎明时分是显现的自性，所以是俱生之时。每个时辰修习禅定，瑜伽士就能成就，即能证悟大手印。从广说中，也由于上师的恩德，从那以后就能清晰地见到。未来、过去和现在，这三有，以光明完全清净，一瞬间就能见到一切。以水月、阳焰等幻术的功德来庄严。以金刚般的等持，在黎明时分，坐在菩提树下，因此降伏了魔众。获得了无上正等觉的释迦牟尼佛，
English
Also included in the category of hatred. They, as before, should practice with a woman with moles, namely nature, cause, action, and result. Now, in order to explain the practice of the great Vajradhara yogi, it is said, "Brahmin, Kshatriya, royal lineage, etc." Because one can exercise power over any of the four, Brahmin, etc., having found a woman, as before, the Vajra Dharma, etc., should be practiced by the great Vajradhara yogi. Such practice, this secret method, is the essence of the great vehicle of mantra, because it mainly lies in the fourth empowerment. Now the fourth instruction is to be explained, starting from "After the Vajra Sun sets," etc. Setting is the moment of the time interval, the Vajra Sun is when the sun has not set, one should make a great offering to the guru. Without offering the mudra, and receiving the guru's permission. Starting the practice at midnight, that is, starting the secret offering. The time of dawn, that is, the time of morning, experiencing that one suchness, practicing meditation, the yogi will be accomplished, that is, will attain siddhi. Or, Vajra is joy and the sun is supreme joy. Those sunsets are to exhaust, that is, to practice, to begin in order to experience co-emergent bliss. After that, the time of dawn is the nature of appearance, so it is the time of co-emergence. Meditating at each time, the yogi will be accomplished, that is, will realize Mahamudra. From the extensive explanation, also by the grace of the guru, from then on one can clearly see. The future, past, and present, these three existences, with the light completely pure, in an instant one can see everything. Adorned with the qualities of illusion such as water moon, mirage, etc. With diamond-like samadhi, at the time of dawn, sitting at the root of the Bodhi tree, therefore subduing the hordes of demons. Having obtained the unsurpassed perfect enlightenment, Shakyamuni,
Tibetan
ན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་དམན་པའི་མི་གང་དང། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཞན་འདྲ་བ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་འོངས་པ། །འདི་ནི་ཅི་འདོད་ལས་བྱེད་དོ། །ཆགས་དང་ཆགས་པ་བྲལ་བ་མིན། །བར་མ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ཏེ། །སྟོང་དང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་མིན། །བར་མ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ། །སྒོམ་པ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོས་ན་གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་མཚན་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ནི་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་སྣང་བས། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་འཆག་པ་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་རྣམས་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཕྲེང་བ་སྔངས་པ་དང༌། །དེ་ལ་གང་ཡང་མི་བཤད་དེ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ནི་བཤང་གཅིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྫས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་ན་ཡེ་གེ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ། །དངོས་གྲུ
Chinese
那为利乐一切故，彼即于此善宣说，现证菩提之体性，彼即是说为智慧。造作五无间罪者，及福德浅薄诸众生，如意宝珠异于彼，由上师恩得获得。圆满正觉未来佛，此乃随欲而作事。非贪与离贪，中间亦皆不可得，非空与非空，中间亦皆不可得。如是等等即发生，是为现证菩提之次第。彼之后为作他利故，一切庄严谓相与好等所庄严，香与花朵谓幻化之譬喻等所庄严，金刚萨埵谓如来等，彼等之胜者谓金刚持之身。修习谓若一时中修则成就速疾得成就，是为大印之成就，自与他利之成就瑜伽士速疾得成就，是为加持于我之次第。彼瑜伽士谓三身乃三界者等胜施，谓随摄受也。如是佛之相谓神变等，以彼等所相者谓成庄严也。如是自之身中生起之显现，百踰缮那乃近表示也，三千世界亦能显现也。二根合和谓世俗与胜义二谛无别故，一切合和谓起与坐与卧与行等，当起作谓事业也，是为双运之次第。是故此瑜伽士一切成就谓世间与出世间之成就等之誓言也。此后誓言即彼等个别当宣说也。极作中亦云，禁行鬘断绝，于彼任何亦不言说。 ། ༄། །如是等等即发生也。获得大手印之成就者恒常之誓言乃以粪尿近表示之五物，彼等当食用也。如何执持金刚成就时，以三字加持后也。成就。
English
That, for the benefit and happiness of all, is well explained here. The nature of manifest enlightenment is said to be wisdom itself. Those who commit the five inexpiable sins, and all beings of little merit, like other wish-fulfilling jewels, will be obtained through the kindness of the guru. The future Buddha of complete enlightenment, this is to do as one wishes. Not greed and detachment from greed, nor is the middle observable. Not emptiness and not non-emptiness, nor is the middle observable. Thus and so on occur, which is the order of manifest enlightenment. After that, in order to benefit others, all ornaments are adorned with marks and examples, and incense and flowers are adorned with examples of illusion. Vajrasattva is the Tathagata, and the best of them is the body of Vajradhara. Meditation means that if you practice at once, you will quickly achieve accomplishment, which is the accomplishment of the Great Seal, and the yogi will quickly achieve the accomplishment of self and others, which is the order of blessing me. That yogi, the three bodies, is the bestower of the three realms, which is to be accepted. Similarly, the signs of the Buddha are miracles and so on, and those who are marked by them will be adorned. Similarly, the appearance arising from one's own body, a hundred yojanas, is a close representation, and it also makes the three thousand worlds appear. The union of the two faculties is that conventional and ultimate truths are not two, and all unions are to be initiated, such as rising, sitting, lying down, and walking, which is action, which is the order of union. Therefore, this yogi's accomplishment is the vow of all accomplishments, such as worldly and transcendental accomplishments. From then on, the vows will be explained separately. It is also said in the extreme action that the ascetic garland is cut off, and nothing is said about it. ༄། །Thus and so on also occur. The constant vow of those who have attained the accomplishment of the Great Seal is the five substances closely represented by feces and urine, which should be eaten. How to hold the Vajra when it is accomplished, after being blessed with three letters. Achievement.