Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔགས་རྒྱུད་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་རྡོ་རྗེས་འཛིན་མ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་ཅོད་པན་དུ་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱི་ནས་གསུངས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱི་བོར་བསྐུལ་བ་ནི་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ། རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཤིས་པ་ནི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དབང་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་འདིས་ཞེས་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཅོད་པན་བྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས། སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་དྲིན་བྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ཉིད་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། རང་གི་རིགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། སྒྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ད་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྣོད་འདུས་བྱས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ལུས་ངག་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ནི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྟན་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣོད་དེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རི་བོའི་རྩེ་མོ་དང་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ནི་དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཏེ། ཉམས་དགའ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སུ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟླས་སྔགས་ནི་དབབ་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ ༄། །ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་གཞན་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད། །སྔགས་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་དང༌། བསམ་གཏན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་སད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་
Chinese
是金刚罗浪玛等，明咒续是忿怒母和金刚持母，以及一髻母等。对她们，阎罗死主应作为顶饰。所有明咒，都是从外面所说的忿怒母等的头顶上催发，这是加持，与种姓和随顺相符的吉祥是所希望的。大誓言是用各自的种姓来加持，金刚是具有力量，伟大的金刚持就是那样开示的，应与此结合。以这个禅定轮，是指刚刚讲过的做顶饰的禅定之众。明咒是令如来们欢喜，是施恩，坛城是其自性成为精华，为了忆念自己的种姓，对修行者们也有利益。同样，大誓言是金刚持，修行是使获得，是事业之王的殊胜三摩地。现在要讲降临的仪轨，从“此后”等开始。金刚是容器聚集而成，执持它所以是金刚持。为了使身语意完全清净而示现。一切法都是僵硬等，它们的主宰是作者。显示它们所以是主尊。身语意是过去、未来和现在出现的，完全如实地了知它们，所以是圆满正等觉。薄伽梵以智慧作为容器，他的金刚是开示降临的仪轨。要解说它，山顶悦意等。山顶和极度寂静的地方是大寺等处所，悦意之处是具有花和果实等的地方。禅定金刚是不动摇的三摩地，应做它。为什么呢？念诵明咒是降临的明咒，它们
English
are Vajra Rolangma and so on. The mantra lineage includes Wrathful Mother, Vajra Holder, and Ekajati. Yama, the Lord of Death, should be their crest jewel. All mantras are stimulated on the crown of the head of Wrathful Mother, etc., which are spoken from the outside. This is empowerment, and auspiciousness in accordance with lineage and conformity is desired. The great samaya is empowered by one's own lineage. Vajra is powerful, and the great Vajradhara has spoken thus, which should be combined with this. "With this wheel of contemplation" refers to the assembly of contemplations that make the crest jewel, which was just mentioned. Mantras please the Tathagatas and are beneficial. The mandala is the essence of that nature, and it is also beneficial to practitioners for the sake of remembering their own lineage. Similarly, the great samaya is Vajradhara. Practice is to achieve, which is the supreme samadhi of the king of actions. Now I will explain the ritual of descent, starting with "Then." Vajra is a container made of assembled substances. Because it is held, it is called Vajradhara. It is shown in order to purify body, speech, and mind completely. All dharmas are stiffness, etc., and their lord is the maker. Because they are shown, they are the main ones. Body, speech, and mind are past, future, and present occurrences. Because they are perfectly known as they are, they are perfect Buddhas. The Bhagavan uses wisdom as a container, and his vajra is the ritual of descent that he taught. It should be explained: "The joy of the mountain peak," etc. The top of the mountain and the extremely secluded place are places like great monasteries. A pleasant place is a place with flowers and fruits, etc. Contemplation Vajra is the unwavering samadhi, and it should be done. Why? Reciting mantras are the mantras of descent, and they
Tibetan
ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ནི་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་མའི་སྒོ་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པའོ། །གསུང་གི་ལས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་བཀའ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་ནམ་པའི་སྣོད་དོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ཇི་ལྟར་དབྱིབས་དང༌། ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་བཏབ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྐུལ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་ལྷའི་ནུས་པས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་དོ། །དཔེར་ན། རེངས་པ་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང༌། །སྐད་འགྱུར་དེ་བཞིན་འདར་བ་ཉིད། །མདོག་འགྱུར་མཆི་མ་ཐིགས་བ་སྟེ། །དེ་ནི་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་བསྟན་པའོ། །རེངས་པ་ནི་འཕར་བ་དང་འདར་བ་དང་འཁོར་བའོ། དེ་ལ་འཕར་བ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འདར་བ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་པས་ཡན་ལག་འདར་བའོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའོ། །མཆོག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་གར་གྱི་ཉམས་དགུའི་རྣམ་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལ། སྒེག་པ་དཔའ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །དགོད་པ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་རྨད་བྱུང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་གྱི་ཉམས་ནི་དགུ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་བླ་མས་དྲིས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའོ། །བཞི་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་ ༄། །རྗེ་གྲུབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ལས་མཐོང་བའི་བླ་མས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རྟག་པ་ནི་ངེས་པར་འབབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་བུ་མོ་འམ་ཁྱེའུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་རྙེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཅི་འདྲ་བའི་སློབ་མ་ཡང་བཟུང་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ལས་རྣམས་ནི་དབབ་པའི་ཚེ་ག་བྱ་བ་
Chinese
各种事业是对于过去等等起作用，是通过弟子的方式来讲述的。语的事业是无量光，所谓“如其教令”是指在此不要怀疑。当讲述三摩地时，“金刚法的大身”等等，金刚法是无量光，其大身是其形象的容器。所谓“如同红莲花的颜色”，是指观想红色，以及如何具备形状和方式。其身语意的金刚，是在身等等的处所种下三部的种子，这是加持。如果进行如此降临的仪轨，就能成就，否则就不是。当讲述差别时，策励是未来佛的力量，是八大心王。例如，僵直、尘土和毛发竖立，声音改变，同样是颤抖，脸色改变，眼泪滴落，这就是所示的八大心王。僵直是跳动、颤抖和旋转。其中，跳动是向上移动，颤抖是所有感官错乱导致肢体颤抖，旋转是像轮子一样在各个方向和角落移动。大胜是金刚萨埵等等随行，以舞蹈的九种姿态安住。其中，娇媚、勇猛、可怖，欢笑、凶猛、恐怖，慈悲、奇异、寂静，这就是舞蹈的九种姿态。圣道是上师所问，所要成就的过去等等的讲述。如此的四者，是证得成就者是对生起次第达到究竟，是见事业的上师所为。如果这样，那么恒常就必定降临，必定会成就。当讲述法器的特征时，所谓“女子年龄”等等，找到十二岁的女子或男孩，所有特征都具备，具有肢体没有残缺等等的法器后进行加持。这也只是近似的表示，无论什么样的弟子都可以摄受而进行降临的仪轨。所有仪轨都是进行烧施和朵玛等等之后，之后的事业是进行降临的时刻
English
Various activities act on the past, etc., and are spoken through the means of disciples. The activity of speech is Amitabha, and "according to his command" means that there should be no doubt here. When explaining samadhi, "the great body of Vajra Dharma," etc., Vajra Dharma is Amitabha, and its great body is the vessel of its form. "Like the light of a ruby" means to contemplate the color red, and how it possesses shape and manner. The vajra of his body, speech, and mind is to plant the seeds of the three families in the places of body, etc., which is a blessing. If such a descending ritual is performed, it will be accomplished, otherwise it will not. When explaining the distinctions, encouragement is the power of the future deity, the eight great heart kings. For example, stiffness, dust, and hair standing on end, voice changes, likewise trembling, complexion changes, tears dripping, these are the eight heart kings shown. Stiffness is throbbing, trembling, and rotating. Among them, throbbing is moving upwards, trembling is the trembling of limbs due to the confusion of all senses, and rotating is moving like a wheel in all directions and corners. The great supreme is Vajrasattva, etc., following, abiding in the form of the nine sentiments of dance. Among them, coquetry, bravery, terror, laughter, ferocity, horror, compassion, wonder, and peace are the nine sentiments of dance. The noble path is the questioning of the lama, the speaking of what is to be accomplished, the past, etc. Such four are the attainment of the accomplished one who has reached the ultimate stage of the generation stage, and is the work of the lama who sees the activities. If so, then constancy will surely descend and will surely be accomplished. When explaining the characteristics of the vessel, the so-called "girl's age," etc., find a girl or boy of twelve years old, with all the characteristics, possessing a vessel with limbs that are not defective, etc., and then bless it. This is only an approximate representation, and any kind of disciple can be accepted and the descending ritual can be performed. All rituals are performed after performing sang, tor, etc., and after that, the activities are performed at the time of descending.