Tibetan
་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་བཀུག་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། འགེགས་ནས་ཤི་བའི་བྲམ་ཟེ་མོའི་ཐོད་པར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དང་དེའི་བུ་མོའི་གཟུགས་བརྙན་ད་དུ་ར་དང་རྒྱ་སྐྱིགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྲིས་ཏེ། གདོལ་པ་མོའི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་གོས་པའི་རས་སྔོན་པོས་བཀབ་ལ་རལ་པ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་གིས་རིམ་གྱིས་གཡས་བརྐྱང་བ་དང་གཡོན་བརྐྱང་བས་ཐོད་པ་དེ་ཉིད་མནན་ཅིང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཀླུའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མ་སྟེ། དེ་ཉེ་བར་བཏགས་པས་རིག་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །བྷ་ཡ་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའམ། འཇིགས་པ་བརྒྱད་དེ་དེ་རྣམས་ན་ཤ་ནི་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་པར་མཛད་པའོ། །གདུག་པ་རྣམས་ལ་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་བས་ན་བྷྲྀ་ཀུ་ཊ་སྟེ་ཁྲོ་གཉེར་མའོ། །ད་ཥི་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་གསོད་པའོ། །ཝཱི་ཏི་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གསོད་པའོ། །ཤྭེ་ཏེ་ཞེས་པ་དཀར་པོ་སྟེ། འབའ་ཞིག་པའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའོ། །ཤྭེ་ཏ་ཛ་ཊི་ནི་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རལ་པའི་ཅོད་པན་དུ་བརྒྱན་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་རྣམས། འདོད་པའི་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདར་བར་གྱུར་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྒོམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འདི་ནི་ཁྲོ་གཉེར་མའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གཙོ་བོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ནི་ ༄། །རྒྱན་དང་བཅས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་དགུག་ཅིང་གཉེར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཐལ་ཆེན་གྱིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྐྱེ་གནས་ལ་ཛི་ཧི་དམར་པོ་བཀོད་ལ། ཁྲོ་གཉེར་མའི་ཏིང
Chinese
具有能力者应当招请并令其欢喜。这里是（指）这样的作法：在被障碍而死的婆罗门女的头盖骨上，用杜鹃花和蔓菁的汁液绘制龙王及其女儿的形象，用被贱民女的自生花朵所覆盖的蓝色布匹遮盖，由独发瑜伽士念诵其咒语，并用以金刚杵和铁钩为标志的左脚和右脚依次右伸和左伸来按压头盖骨，只要保持这种状态，就能招请到龙女等。其后，所谓的虚空誓言是无量光，从中产生的，无论生于何处，都是虚空誓言的生起。金刚杵是存在于忿怒母的禅定之中的，安住于此。大誓言是无量光，其金刚杵即是忿怒母，因为接近于此，所以明咒也同样宣说，即是其身等，如前所述。嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是忆念金刚持。帕亚（藏文，梵文天城体：བྷ་ཡ་，梵文罗马拟音：bhaya，汉语字面意思：怖畏）是被罗刹等所作，或者八种怖畏，在那之中，纳夏纳（藏文，梵文天城体：ན་ཤ་ན་，梵文罗马拟音：na sha na，汉语字面意思：摧毁）是摧毁之意。对于恶毒者，以种子字的形式来看待，所以是布日库札（藏文，梵文天城体：བྷྲྀ་ཀུ་ཊ་，梵文罗马拟音：bhṛkuṭa，汉语字面意思：颦眉），即是忿怒母。达希（藏文，梵文天城体：ད་ཥི་，梵文罗马拟音：daṣi，汉语字面意思：杀）是杀害恶毒者。瓦提（藏文，梵文天城体：ཝཱི་ཏི་，梵文罗马拟音：vīti，汉语字面意思：胜）是特别地杀害。谢德（藏文，梵文天城体：ཤྭེ་ཏེ་，梵文罗马拟音：śvete，汉语字面意思：白色）是白色，是安住于唯一的白色一方。谢达札地尼（藏文，梵文天城体：ཤྭེ་ཏ་ཛ་ཊི་ནི་，梵文罗马拟音：śvetajaṭini，汉语字面意思：白发）是指以菩提心白色自性的无量光来装饰发髻。梭哈（藏文，梵文天城体：སྭཱ་ཧཱ་，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）是为了寂静之义。仅仅念诵此咒，持明女们，被欲天众所震动，智慧金刚即是忆念无量光，是所修之法。因此，此咒的明咒，对于忿怒母的明咒誓言，最主要的是修行者，摇动金耳环， ༄。 具有装饰的持明女将被招引和取悦。这里是（指）这样的作法：在墓地的布上用大灰书写持明女，并在其生殖器上放置红色杜鹃花，忿怒母的禅
English
The one with abilities should be summoned and pleased. Here is the method: On the skull of a Brahmin woman who died from obstruction, draw the image of the Dragon King and his daughter with the juice of rhododendron and turnip. Cover it with a blue cloth adorned with the natural flowers of a Candala woman. A solitary-haired yogi should recite its mantra, and press the skull with his left and right feet, marked with a vajra and a hook, alternately extending his right and left feet. As long as this state is maintained, the dragon daughters and others will be summoned. Then, the so-called sky vow is Amitabha, and whatever arises from it, wherever it is born, is the arising of the sky vow. The vajra is in the samadhi of the Wrathful Mother, and one abides in it. The great vow is Amitabha, and its vajra is the Wrathful Mother. Because it is close to this, the vidya-mantra is also spoken in the same way, that is, its body, etc., as before. Om (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the remembrance of Vajradhara. Bhaya (Tibetan, Devanagari: བྷ་ཡ་, Romanized Sanskrit: bhaya, Literal Chinese meaning: Fear) is made by rakshasas, etc., or the eight fears, and among them, Nashana (Tibetan, Devanagari: ན་ཤ་ན་, Romanized Sanskrit: na sha na, Literal Chinese meaning: Destruction) means to destroy. Because the wicked are regarded as seed syllables, it is Bhrikuta (Tibetan, Devanagari: བྷྲྀ་ཀུ་ཊ་, Romanized Sanskrit: bhṛkuṭa, Literal Chinese meaning: Frowning), that is, the Wrathful Mother. Dashi (Tibetan, Devanagari: ད་ཥི་, Romanized Sanskrit: daṣi, Literal Chinese meaning: Kill) means to kill the wicked. Viti (Tibetan, Devanagari: ཝཱི་ཏི་, Romanized Sanskrit: vīti, Literal Chinese meaning: Victory) means to kill especially. Shvete (Tibetan, Devanagari: ཤྭེ་ཏེ་, Romanized Sanskrit: śvete, Literal Chinese meaning: White) is white, and abides in the unique white side. Shvetajatini (Tibetan, Devanagari: ཤྭེ་ཏ་ཛ་ཊི་ནི་, Romanized Sanskrit: śvetajaṭini, Literal Chinese meaning: White-haired) refers to adorning the hair with the immeasurable light of the white nature of bodhicitta. Svaha (Tibetan, Devanagari: སྭཱ་ཧཱ་, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Accomplishment) is for the sake of peace. Just by reciting this mantra, the vidyadhara girls, shaken by the assembly of desire gods, the wisdom vajra, that is, the remembrance of Amitabha, is the practice. Therefore, this mantra's vidya, for the Wrathful Mother's mantra vow, the most important thing is that the practitioner, shaking the golden earrings, ༄. The vidyadhara girl with ornaments will be attracted and pleased. Here is the method: Write the vidyadhara girl with great ashes on the cloth of the cemetery, and place red rhododendron flowers on her genitals, the Wrathful Mother's meditation.
Tibetan
་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྐང་པ་གཡོན་པས་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་གནོན་ཅིང་རིག་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་པའི་བྱ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཉིད་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུངས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་བུ་མོ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགོག་པ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཛེས་པ་དང་སྣང་བས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཞུགས་པ་དང༌། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་མཛེས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་བཟླས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་སྔར་བཤད་པའི་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་ཐམས་ཅད་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ལ་འབུམ་བཟླས་པས། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱང་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་བཟླས་ན། དེའི་ཚེ་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི་བླ་མ་ལ་སུན་འབྱིན་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོད་པ་ནི་གཅེར་བུ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་ ༄། །དུ་གསད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལས་བྱེད་པར་མི་འདོད་ན་དེའི་ཚེ། གནས་ནས་སྤྲོ་བ་ནི་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ལས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་ལ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་འཁོར་བའི་སྤྱོད་
Chinese
以三摩地用金刚铁钩加持的左脚按压在双乳之间，念诵此明咒，瑜伽士只要安住于此，那（火焰）就会燃烧起来。在那之后，被贪欲所困扰的持明女会拥抱修行者。这是为了阐述之前所说的咒语的念诵差别。如“阻断金刚之王”等所说，阻断金刚是指远离一切分别念的光明，那光明以美丽和显现而成为国王，完全融入那光明就是进入，殊胜是卓越，美丽是进入等的自性。金刚三是源于三个字母的念诵，是金刚念诵，是阴阳人的念诵自性。紧接着，通过它，一瞬间就能勾召之前所说的一切，因为进入那真实，一切都能毫不费力地成就，这是金刚念诵的次第。或者说，如“又或者”等所说，又或者一切如来等和忿怒尊，念诵百万遍，住在大的寂静处等的瑜伽士，之前所说的一切事业，都能成就寂静等。在那里，念诵如来等的咒语时，也要用意念观想那尊神，这是生起次第。下面阐述显现行为的对境，如“诽谤金刚上师等”，诽谤金刚上师就是对上师进行诋毁。诽谤大乘就是裸体外道等，要认真地
English
With the samadhi, the left foot blessed by the vajra hook presses between the two breasts, reciting this vidya-mantra, as long as the yogi abides in it, that (flame) will burn. After that, the vidya-girl tormented by desire will embrace the practitioner. This is to explain the difference in recitation of the previously mentioned mantras. As it is said, such as "Blocking Vajra King," blocking vajra refers to the clear light that is free from all discriminations, and that light becomes the king because of its beauty and manifestation. Completely merging into that is entering, excellence is outstanding, and beauty is the nature of entering, etc. The three vajras are the recitation that comes from the three letters, which is the vajra recitation, the nature of the recitation of a hermaphrodite. Immediately after that, through it, in an instant, all those previously mentioned can be summoned, because entering that reality, everything can be accomplished without difficulty, this is the order of vajra recitation. Or, as it is said, such as "Or again," or again, all the Tathagatas and wrathful deities, reciting a million times, the yogi residing in a large solitary place, etc., can accomplish all the previously mentioned actions, such as pacifying. There, when reciting the mantra of the Tathagata, etc., one should also contemplate that deity in mind, this is the generation stage. Next, the object of manifest conduct will be explained, such as "Slandering the Vajra Master, etc.," slandering the Vajra Master is to defame the lama. Slandering the Mahayana is the naked heretics, etc., all of them diligently.
Tibetan
པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཡིད་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྨོད་པ་ནི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྨོད་པ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསད་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མངོན་སྤྱོད་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསོད་པས། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས། དེའི་ཚེ་གདུག་སེམས་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་གསོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་སྐྱོན་མེད་པ་དང་སྐྱོན་ཕྲ་མོའི་སྒོ་ནས་དྲག་པོའི་ལས་མི་རིགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲག་དང་ཆུ་ཡིས་གཤེར་བའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲག་དང་ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་བཤད་པ་དང༌། གཅི་བ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྟེ། དེ་རྣམས་བླངས་ལ། གོས་ནི་མིའི་པགས་པ་སྟེ་ཤའི་རང་བཞིན་ ༄། །ནོ། །དེ་བས་ན་བདུད་རྩི་ལྔའི་གོ་གྱོན་པ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ལིངྒ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྐང་པ་གཡོན་པས་གནོན་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་སྤྱོད་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་གོས་དེ་ཉིད་བསྐམས་པ་དེའི་ཚེ་དགྲ་བོ་དེ་ཤི་བར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཡིས་གོས་རྣམས་གཤེར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆུས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས། བཤང་བ་དང་གཅི་བ་ནི་ཅི་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཁྲག་གིས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རུལ་པ་ནི
Chinese
是使入于（有）的烦恼之意与意的识，以及阿赖耶识。 诅咒是与之相连且具有的自性等。 伟大是五境，因行于彼等故，是大乘，即诸根。 彼等之殊胜是眼等之识等，是入之识。 诅咒是彼之自性等，彼等一切杀害，是当入于光明。 如何耶？ 殷勤者，是显现等之次第。 又，处所是光明，从彼处获得等之次第，彼等喜悦是当喜悦。 以此三摩地，菩提殊胜是光明之体性的极清净，咒是获得智慧身之成就，是心极清净之次第与加持于我之次第等。 于所谓十方一切有情等，堪为现行之器者，于十方所住之有情界之身等杀害故，观想为大罪业。 彼时恶心是当杀害怨敌，否则从无过与微过之门，不应作猛厉之业。 当显示现行之装束差别，以血与水湿润，等。 于所谓血与水是说菩提心，尿是秘密金刚水，彼等取之，衣是人皮，是肉之自性