English
The afflictions of mind and mind consciousness that cause entry into (existence), and the Alaya consciousness. Curses are the natures etc. that are connected to and possess it. Greatness is the five objects, because they go to them, it is the Great Vehicle, that is, the senses. The most excellent of these are the consciousnesses such as the eye, which are the consciousnesses of entry. Curses are their natures, etc. Killing all of them is to enter the clear light. How is it? Diligence is the order of appearances and so on. Or, the place is the clear light itself, and the order of obtaining from it, etc., is to rejoice in them. With this samadhi, the supreme Bodhi is the utterly pure nature of clear light, and the mantra is to attain the accomplishment of the wisdom body, which is the order of utter purity of mind and the order of blessing oneself. To all sentient beings in the ten directions, etc., those who are fit to be vessels for manifestation, by killing the bodies, etc., of the sentient realms dwelling in the ten directions, contemplate it as a great sin. At that time, the evil mind is to kill the enemies, otherwise, one should not do fierce deeds through the door of innocence and minor faults. The distinction of the attire of manifestation should be shown, moistened with blood and water, etc. In what is called blood and water, the mind of enlightenment is spoken of, and urine is the secret vajra water, take them, the garment is human skin, the nature of flesh.
Tibetan
་རང་གི་དབང་གིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་ངན་པ་དང་ལྡན་པའི་གོས་གྱོན་པར་བྱའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐལ་བའི་སྐྱོ་མ་ནི། ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། གཅེར་བུ་དང་སྐྲ་བཤིག་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གཙིགས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་ཚུལ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཁྲོས་པ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ལིངྒ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ད་ནི་གནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མ་མོའི་གནས་སམ། དུར་ཁྲོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མ་མོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་བརྒྱད་དེ། དབང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཁང་སྟོང་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །བཞི་མདོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །མཚན་མ་གཅིག་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་གི་གནས་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕུར་བུ་གདབ་པ་བཤད་པར་བྱས་ཏེ། མི་རུས་ལས་བྱས་ཕུར་བུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིའི་རྐང་སོར་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཤིང་དགྲ་བོའི་སྒོ་རུ་བརྐོས་ནས་སྦས་ན་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་ནི་ ༄། །སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་དག །རྣམ་སྤངས་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཡུན་རིང་མ་ཡིན་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཐོད་པར་གང་བ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདོལ་པ་མོའི་མ་ཆག་པའི་ཐོད་པ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤེལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ། དེ་མེད་ན་ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བྲིས་ཤིང་དགྲ་བོའི་སྒོ་རུ་བརྐོས་ནས་སྦས་ན་མངོན་སྤྱོད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱི་མ་
Chinese
以自己的力量。他自己应当穿著带有恶臭的衣服。无量光（梵文：Amitābha）的瑜伽士，应当穿著用极白的菩提心润湿的灰烬污垢的衣服。所有这些，都是裸体和头发散乱的。此外，重要的是要具有忿怒相，恐怖的姿态是心中愤怒，右手伸展。他们的林伽是先前所说的造像，即修法。现在要讲述处所，如母曜处，或坟墓等。母曜是世间的八母曜，如自在母等。在这些处所，金刚持大瑜伽士应当修行。在坟墓中，不动（梵文：Akshobhya）的瑜伽士修行。在空屋中，宝生（梵文：Ratnasambhava）的瑜伽士修行。在四岔路口，毗卢遮那（梵文：Vairocana）的瑜伽士修行。在一个标志处，不空成就（梵文：Amoghasiddhi）的瑜伽士修行。在一棵树下的处所，无量光（梵文：Amitābha）的瑜伽士进行事业的显现，这是对处所的区分的说明。现在要讲述橛的安插，如“用人骨制成的橛”等。用人的第八个脚趾，用忿怒咒念诵一百零八遍，在仇敌的门上刻画并埋藏，那时。佛是胜者，三身是 ༄。三身的自性，殊胜的布施是随顺摄受，知与不知是事物与非事物。离戏是无分别，半月是不长久，因此会死亡，这是对结合的差别的说明。或者用颅骨装满。如“用颅骨装满”等。在旃陀罗女未破裂的颅骨上，用忿怒咒语加持，写上所要降伏者的名字。如果没有，也可以写在贝叶等物上，然后在仇敌的门上刻画并埋藏，那么事业的显现就会成就。大誓言是事业的显现等，它们的光辉是生起的因，金刚是金刚持，如是金刚持所说，结合是所有瑜伽士共同的事业，即生起次第。损美的咒语的后面
English
By one's own power. He himself should wear clothes with a foul odor. The yogi of Amitābha should wear clothes of ash grime moistened with the very white bodhicitta. All of these are naked and with disheveled hair. Furthermore, it is important to have a wrathful appearance, a terrifying posture is anger in the mind, and the right hand extended. Their linga is the previously mentioned image-making, which is the practice. Now the place is to be explained, such as the place of the Mamos, or the charnel ground, etc. Mamo is the eight worldly Mamos, such as Wangmo and so on. In these places, the great Vajradhara yogi should practice. In the charnel ground, the Akshobhya yogi practices. In an empty house, the Ratnasambhava yogi practices. At the crossroads, the Vairocana yogi practices. At a single sign, the Amoghasiddhi yogi practices. At the place under a single tree, the Amitābha yogi performs the activity of manifestation, which is the explanation of the distinction of places. Now the driving of the phurba is to be explained, such as "the phurba made of human bone," etc. The eighth toe of a human being, recited one hundred and eight times with the wrathful mantra, and carved and buried in the enemy's door, then. Buddha is the Victorious One, the three bodies are ༄. The nature of the three bodies, the supreme giving is the subsequent acceptance, knowing and not knowing are things and non-things. Freedom from elaboration is non-conceptual, the half-moon is not long, so it will die, this is the explanation of the difference of union. Or fill a skull. Such as "fill a skull," etc. On the unbroken skull of a Chandala woman, write the name of the one to be subdued, empowered by the wrathful mantra. If not, it can also be written on palm leaves, etc., and then carved and buried in the enemy's door, then the manifestation of the activity will be accomplished. The great samaya is the manifestation of activity, etc., their splendor is the cause of arising, the vajra is Vajradhara, as Vajradhara said, union is the common activity of all yogis, which is the generation stage. The latter part of the mantra of Harm Beauty
Tibetan
བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ནི་བགེགས་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བཅིང་བ་ནི་པུར་བུས་གདབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་དུམ་བུས་ནི་འགུགས་པའོ། །ཕྱི་མས་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཁྲོས་པ་ལ་ཚིག་གཉིས་སོ། །གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་སོད་ཅིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུ་བཏབ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སརྦ་པཱ་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསུམ་པོ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ལའོ། །བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་པ་ནི་བསྐུར་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ནི་ཁྲོས་པ་ལའོ། །སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ ༄། །ཆེན་པོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ཡང་བརྒྱལ་བ་ནི་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་པར་འགྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དྲན་འགྱུར་ནི་བསྒོམས་སོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མི་རུས་ལས་བྱས་ཕུར་བུ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིའི་རུས་པའམ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ཉིད་འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་པ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་རུ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལུས་ཏེ་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྐང་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་འགྲུབ་བོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱ་ཆེན་ནམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ངོ་བོའི་ཕུར་བུ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་དང་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣ
Chinese
是为了讲述的缘故。然后说了“从那以后”等等。一切就是所有众生。对于他们来说，如来就是作为障碍而逝去，也就是将要行走的。所有如来就是世间守护者们。他们的身等就是身体等，确定系缚就是用橛钉钉住。金刚就是劈开。在那之后，安住在那个名为“彼”的等持中。三界一切的自性，世间守护者们的身等，就是以身语意压制的金刚。从忿怒咒语的断片本身的身等中取出。对此，用先前所说的断片来勾召。之后用橛钉钉住。嗡是伟大的金刚持。（藏文：གྷ་གྷ，梵文天城体：gha gha，梵文罗马拟音：gha gha，汉语字面意思：嘎嘎）这两个字是对于忿怒的。（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：ghātaya，梵文罗马拟音：ghātaya，汉语字面意思：杀）这个表示杀掉。怎么样呢？（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：kīlaya，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛）这个表示用钉橛的加行。 （藏文：སརྦ་པཱ་པ་，梵文天城体：sarva pāpa，梵文罗马拟音：sarva pāpa，汉语字面意思：一切罪）就是障碍们。三个（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是为了策励身等。（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་，梵文天城体：vajradhara ājñāpayati，梵文罗马拟音：vajradhara ājñāpayati，汉语字面意思：金刚持命令）是为了派遣而生起。 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是为了忿怒。仅仅念诵这个咒语的断片，所有佛陀就是帝释天等。神通
English
It is for the sake of explanation. Then it says "from then on" etc. Everything is all sentient beings. For them, the Tathagata is the one who has gone as an obstacle, that is, the one who is going to go. All the Tathagatas are the guardians of the world. Their body etc. is the body etc., and the definite binding is to nail with a stake. Vajra is to split. After that, abide in the samadhi called "that". The nature of all three realms, the body etc. of the guardians of the world, is the vajra that suppresses body, speech and mind. It is taken out from the body etc. of the fragment of the wrathful mantra itself. For this, the fragment mentioned earlier is used to summon. Later, the stake is nailed. Om is the great Vajradhara. (Tibetan: གྷ་གྷ, Devanagari: gha gha, Romanized Sanskrit: gha gha, Literal Chinese meaning: ga ga) These two words are for wrath. (Tibetan: གྷཱ་ཏ་ཡ་, Devanagari: ghātaya, Romanized Sanskrit: ghātaya, Literal Chinese meaning: kill) This indicates to kill. How is it? (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་, Devanagari: kīlaya, Romanized Sanskrit: kīlaya, Literal Chinese meaning: stake) This indicates the application of staking. (Tibetan: སརྦ་པཱ་པ་, Devanagari: sarva pāpa, Romanized Sanskrit: sarva pāpa, Literal Chinese meaning: all sins) are the obstacles. The three letters (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) are for urging the body etc. (Tibetan: བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་, Devanagari: vajradhara ājñāpayati, Romanized Sanskrit: vajradhara ājñāpayati, Literal Chinese meaning: Vajradhara commands) is for sending and generating. (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: phaṭ, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) are for wrath. Just reciting this fragment of the mantra, all Buddhas are Indra etc. Miraculous power.