Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་བཤད་པ། ༄། །སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྦྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་འཆི་བ་སློང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །ཞི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཞི་བ། དེའི་མཆོག་ནི་དེ་བྱེད་པ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སླུ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་སྟེ་དེ་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་རིག་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡི་གེ་རཾ་ནི་མེའི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་གང་ཞིག་ཨོཾ་རུ་རུ་ནི་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ ༄། །རིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྤུ་རུ་ནི་བསྐྱོད་པར་མཛད་དེ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་སྲང་བས་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཛྭ་ལའོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏིཥྛི་ནི་འགྲོ་བ་ལྡོག་པའོ། །སརྦཱ་རྠ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་དེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛོད་པས་ནི་སརྦཱ་སཱ་དྷ་ནེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་ཞི་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས། ཀུན་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ། འབྱོར་བ་ནི་ནད་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་དུ་གང་གིས་འདོད་པ་དེ་ནི། འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། མཉེས་པ་ནི་སྔགས་ཐོས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་གྱུར་པ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ཏེ། དེ་ཉིད
Chinese
第十四品。 讲述通过先前所说的寂静等事业的明咒来进行修持。 第十四品。 讲述通过先前所说的寂静等事业的明咒来进行修持。 ༄༅། །为了讲述通过先前所说的寂静等事业的明咒来进行修持，因此宣说了第十四品，即从“此后”等开始。一切如来之誓言即寂静等，而彼等之主尊乃是化现为蛇。大金刚是指难以成就的勾召死亡等，执持彼等者乃是圆满成就者，故为大金刚持。寂静之誓言即寂静，其殊胜之处在于能行此事，即欺骗非时之死。所谓的“彼”之三摩地，即进入心专注一境的状态，因为是一切如来之主。一切如来即毗卢遮那佛，其明妃乃是主尊天女，通过对她的亲近观察，明咒也同样被宣说，即从彼之自身等处产生。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是毗卢遮那佛。字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）是火的种子。其自性之焚烧者，即嗡 汝汝（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་，梵文天城体：ओँ रुरु，梵文罗马拟音：oṃ ruru，汉语字面意思：嗡 汝汝）是永恒存在的 ༄༅། །种姓等。彼等 普汝（藏文：སྤུ་རུ་，梵文天城体：पुरु，梵文罗马拟音：puru，汉语字面意思：普汝）意为促使，即显示此意。同样，因勾召死亡而极度显现，故为 匝拉（藏文：ཛྭ་ལ，梵文天城体：ज्वल，梵文罗马拟音：jvala，汉语字面意思：匝拉）。为了稳固彼，故 谛世致（藏文：ཏིཥྛི་，梵文天城体：तिष्ठि，梵文罗马拟音：tiṣṭhi，汉语字面意思：谛世致）意为阻止行进。萨瓦阿塔（藏文：སརྦཱ་རྠ，梵文天城体：सर्वारथ，梵文罗马拟音：sarvārtha，汉语字面意思：萨瓦阿塔）意为一切义，因能成办寂静等，故 萨瓦萨达内（藏文：སརྦཱ་སཱ་དྷ་ནེ་，梵文天城体：सर्वसाधने，梵文罗马拟音：sarvasādhane，汉语字面意思：萨瓦萨达内）是敬语。 娑哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑哈）之声是为了使寂静显现。从“此后”等开始，仅仅念诵此明咒，世尊仅仅念诵，一切瘟疫等疾病平息，从而获得什么？ 兴盛即无病，仅仅以意念瞬间想要什么，即对一切兴盛感到欢喜，即希求寂静等的修行者们。 如何呢？ 欢喜是因为听闻了明咒。 极度欢喜是因为瘟疫等寂静显现。 佛金刚是指与毗卢遮那佛无二无别的天女，即眼。
English
Chapter Fourteen. Explaining how to practice through the mantras of pacifying and other activities previously mentioned. Chapter Fourteen. Explaining how to practice through the mantras of pacifying and other activities previously mentioned. ༄༅། །In order to explain how to practice through the mantras of pacifying and other activities previously mentioned, therefore the fourteenth chapter is taught, starting from "Then." The vows of all Tathagatas are pacifying and so on, and their lord is manifested as a serpent. The Great Vajra refers to the difficult-to-accomplish summoning of death and so on, and the one who holds them is the one who accomplishes completely, hence the Great Vajradhara. The vow of pacifying is pacifying, and its excellence lies in doing it, which is deceiving untimely death. The Samadhi called "That" is to enter a state of single-pointedness of mind, because it is the lord of all Tathagatas. All Tathagatas are Vairochana, and his consort is the chief goddess, and through her close examination, the mantra is also taught in the same way, that is, it arises from his own body and so on. Among them, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is Vairochana. The letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) is the seed of fire. The one who burns by its nature, that is, Om Ruru (藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་，梵文天城体：ओँ रुरु，梵文罗马拟音：oṃ ruru，汉语字面意思：Om Ruru) is the eternally existing ༄༅། །lineage and so on. They Puru (藏文：སྤུ་རུ་，梵文天城体：पुरु，梵文罗马拟音：puru，汉语字面意思：Puru) means to urge, that is, it shows this meaning. Similarly, because of the extreme manifestation by summoning death, it is Jvala (藏文：ཛྭ་ལ，梵文天城体：ज्वल，梵文罗马拟音：jvala，汉语字面意思：Jvala). In order to stabilize it, Tisthti (藏文：ཏིཥྛི་，梵文天城体：तिष्ठि，梵文罗马拟音：tiṣṭhi，汉语字面意思：Tisthti) means to stop going. Sarvartha (藏文：སརྦཱ་རྠ，梵文天城体：सर्वारथ，梵文罗马拟音：sarvārtha，汉语字面意思：Sarvartha) means all meaning, because it accomplishes pacifying and so on, therefore Sarvasadhane (藏文：སརྦཱ་སཱ་དྷ་ནེ་，梵文天城体：सर्वसाधने，梵文罗马拟音：sarvasādhane，汉语字面意思：Sarvasadhane) is a term of respect. The sound of Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) is to make pacifying manifest. Starting from "Then," just by reciting this mantra, the Bhagavan just by reciting, all plagues and other diseases are pacified, and what is obtained? Prosperity is freedom from disease, and just by wanting something instantly with the mind, that is, being delighted with all prosperity, that is, the practitioners who desire pacifying and so on. How is it? Delight is because of hearing the mantra. Extreme delight is because the pacifying of plagues and so on is manifested. Buddha Vajra refers to the goddess who is non-different from Vairochana, that is, the eye.
Tibetan
་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་སོ། །ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞི་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་རིམས་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པས། ཞི་བ་འབྱུང་བ་ནི་ནད་མེད་པའི་ལུས་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤི་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། སོས་བར་བྱེད་པ་ནི་སློང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མོས་པ་མཐུན་པའི་དབང་གིས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་ནད་རྣམས། བསྐུལ་བ་ནི་མེད་པར་མཛད་པའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ་ཅིག་ཅར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་དཀར་པོ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱིས་འཁྱུད་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ་ཀུག་ཅིང་བཞག་ལ་སྙིང་གའི་པདྨར་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རིག་སྔགས་འདི་བཀོད་ལ་རྩ་དབུས་མའི་ལམ་ནས་བདུད་རྩིར་ཞུ་བའི་ངོ་བོས་རྡོ་རྗེ་དར་པདྨའི་རྩེ་མེར་ཕྱིན་ལ། ཆེ་གེ་མོ་འདི་ལ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་ཡང་ ༄། །ཡུམ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་དེའི་སྤྱི་བོར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་དཀར་པོས་རི་མོ་མེད་པའི་གྲོག་ལ་རྩིབས་བཅུ་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་ཨོཾ་དང་རྩིབས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་བཀོད་ལ། སྒྱུ་མའི་ས་བོན་གྱིས་འཁོར་ལོའི་མཐར་བསྐོར་ཞིང་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱས་ཏེ། སྐུད་པ་དཀར་པོས་བཅིངས་ཤིང་ནད་པ་དེའི་གཡས་པའི་དཔུང་པ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམས་ལ་སོགས་པ་སླར་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཤི་བའི་སྐྱེས་པ་རྙེད་ལ། རང་གི་བདག་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཤིང་ཤི་བ་དེ་ཙནྡན་དཀར་པོ་འདྲེས་པའི་ཆུས་བཀྲུས་ལ། དེ་སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལས་བཀུག་ཅིང་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཐིམ་པར་བྱས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། རོའི་ལུས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཤིང་མདོ་གསེར་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་
Chinese
忆念之后，他们就修习这些。当讲述利益时，如“佛陀的寂静生起”等。诸佛能遣除所调伏者的瘟疫等，寂静生起即是成办无病的圆满身。同样，死去的是与生命分离的众生，使之苏醒即是令其复活。同样，其他众生也因共同的意乐而成就一切事业。如金刚般不可破的誓言，能遣除疾病。此处的结合是，立即观想毗卢遮那佛的白色身相，以及与此相似的明妃以眼拥抱，并在其莲花中心的中央，将智慧萨埵心间的种子字的放射的光芒聚集并安放于所调伏者处，然后在心间的莲花上书写白色咒语，通过中脉化为甘露，到达金刚莲花的顶端，念诵“对某某作寂静，作，啥（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：शान्तिं कुरु ह्रीः，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru hrīḥ，汉语字面意思：寂静 作 啥）”，并且 ༄。两位佛母也应当在其头顶，以白色菩提心作灌顶。之后，从那上面向外扩展，以那个咒语加持身语意，就能苏醒。然后用白色檀香木在没有纹路的木板上画一个十辐轮，在中央写嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在其他辐条上写两个字，用幻化的种子字围绕轮的边缘，并用三层铁围墙围绕，用白线缠绕，系在那个病人的右臂上。之后，瘟疫等就不会再次发生。同样，立即找到刚死去的人，像之前一样观想自己的本尊，用混合白色檀香木的水清洗死者，即使在中阴阶段，也从虚空中勾召三个字母的自性，进入明妃的莲花中心，像之前一样，用从咒语的字母完全转变而来的菩提心作灌顶并使其融入，然后向外扩展，进入尸体的身体的心脏，并用以金线和金刚标记的大权曼荼罗围绕
English
After remembering, they meditate on these. When explaining the benefits, such as "The Buddha's pacification arises," etc. The Buddhas can dispel the plague and so on of those to be tamed, and the arising of pacification is to accomplish the perfect body without disease. Similarly, the dead are sentient beings separated from life, and to revive them is to make them come back to life. Similarly, other beings also accomplish all activities by the power of common intention. Like an unbreakable vow like a vajra, it can dispel diseases. The combination here is that one should immediately visualize the white body of Vairochana, and the consort similar to that embracing with eyes, and in the center of the lotus center, gather the rays of light from the seed syllable in the heart of the wisdom being and place them on the one to be tamed, and then write this white mantra on the lotus in the heart, and through the central channel it transforms into nectar, reaching the top of the vajra lotus, and recite "śāntiṃ kuru hrīḥ (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：शान्तिं कुरु ह्रीः，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru hrīḥ，汉语字面意思：寂静 作 啥) to so-and-so," and also ༄. Both consorts should also, on his head, bestow empowerment with white bodhicitta. Afterwards, expanding outwards from that, if the body, speech, and mind are blessed with that mantra, it will be revived. Then, with white sandalwood, draw a ten-spoked wheel on a blank board without lines. Write oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) in the center and two letters on the other spokes. Surround the edge of the wheel with the seed syllable of illusion, and surround it with three iron fences. Bind it with white thread and tie it to the right arm of that patient. After that, plagues and so on will not occur again. Similarly, immediately find a man who has just died, meditate on your own deity as before, wash the dead person with water mixed with white sandalwood, and even in the intermediate state, summon the nature of the three letters from space and enter the center of the lotus of the goddess, and as before, empower and dissolve it with the bodhicitta that arises from the complete transformation of the letters of the mantra, and then expand outwards, enter the heart of the corpse's body, and surround it with the great power mandala marked with golden thread and vajra.