Tibetan
རྟེན་གསུམ་གྱི་ངག་སྟེ། དེ་ལེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གོས་དཀར་མོའི་ཁ་ཕྱེ་བའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཞུགས་ཤིང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ནི་དེའི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཨ་དགོད་ཅིང༌། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་དགུག་ཅིང་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་ལྕེ་ཕུར་བུས་བཏབ་ན་སྐུ་གསུམ་དྲི་མེད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་སྟེ། དེ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའོ། །ལྡང་བ་ནི་ལྐུགས་པར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་ཤི་བར་འགྱུར་ཏེ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ ༄། །སེམས་ཏེ་དེ་ལ་ཚམ་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་རང་བཞིན། བཛྲ་རཱ་ནི་སེམས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལ། ཛཿ་ནི་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་མཱ་མ་ཀཱིའི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པོ་འོད་སྤྲོ་པ་རང་གི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ནི་ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེའི་རྩེ་མོར་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གནས་ཡི་གེ་ཧོཿ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་སེམས་དགུག་ཅིང་དེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི། དེའི་སེམས་ཕུར་བུས་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཏེ། ལྡང་བ་ནི་སྨྱོ་བར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་འཆི་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཆོ་ག་ལེགས་པ་བརྗེད་མི་ངས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྒོམས་ན། དེའི་ཚེ་མཁའ་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་པའི་ན་དུ་མཐའ་ཡས་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་འགྱུར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་ཕུར་བུས་འདེབས་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བགེགས་འཛོམས་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཕན་མཛད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ནི་ཆོས་ཐོས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགྱེས་འགྱུར་བ་ནི་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པ་དག་གིས་ཏེ། གསུང་པ་དེ་ནི་བསྐུར་སྟིའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བའི་གནས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་ ༄། །ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བསྡུས་པ་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པ་སྟེ། ད་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཞི་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ནི་འགུགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐ་མལ་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་དང༌། གྲགས་ཆེན་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གང་ཞིག་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །འདིར་ཡང་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། གང་ཞིག་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་དེ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་མཆོག་བྱིན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་སྟེ། སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྡུས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྔགས་ནི་རིག་སྔགས་རྣམས་དང༌། འགུགས་པ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་ཕུར་བུས་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་རྒྱལ་བོ་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའ
Chinese
这是关于三所依的口诀。用金刚橛钉住它。这是未完之语。无量光佛的瑜伽士，在白布打开的莲花中，金刚指进入金刚顶端。贪欲金刚的方式是在其顶端放置字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以其光芒勾召所调伏者的舌头，进入其中。用金刚橛钉住它。刚一钉住，如果用橛钉住舌头，那么三身无垢就是三种声音。它的出现是产生的声音。升起就会变成哑巴，或者死亡，最终耗尽。从“之后”等开始，心是不动佛。由他所做的幻化，就是用橛钉住所调伏者的心，那就是金刚。进入那个被称为“彼”的等持中，心的誓言是： ༄། 心，对于它，被称为“擦擦”等等，和之前一样。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是金刚持。它的自性。བཛྲ་རཱ་（藏文，梵文天城体：वज्ररा，梵文罗马拟音：vajrarā，汉语字面意思：金刚拉）是心。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被称为“唉！心金刚，在佛的净土中”。ཛཿ་（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：乍）是“去吧”的意思。不动佛的瑜伽士，在玛玛吉的莲花中，五股金刚发出光芒，自己的金刚束缚进入，金刚心的位置是，字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被放置在其顶端，以其光芒勾召所调伏者的心，其心位于心间，由字母ཧོཿ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）二者交融，以三个字母的形式，进入其中。用金刚橛钉住它。刚一钉住，金刚大，他的心刚一被橛钉住，三金刚，善与未说明者，它们的出现是心。升起就会发疯，或者死亡，会从所调伏者的身体中出现，这就是所显示的。通过不忘记仪轨的良好禅修之路，身语意是毗卢遮那佛等的结合，专注于等持而禅修。那时，在虚空界中，如果用橛钉住无边无际的众生，那么对于所调伏者来说，还用说什么呢？这是卓越的言辞。伟大者是世间守护者们，为了之后用橛钉住他们。
English
This is the oral instruction of the three supports. It should be pinned down with a vajra stake. This is the remainder of the words. The yogi of Amitabha, in the lotus opened by the white cloth, the vajra finger enters the vajra tip. The way of the desire vajra is to place the letter अ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) at its tip. With its rays, it hooks the tongue of the one to be subdued and enters into it. It should be pinned down with a vajra stake. As soon as it is pinned down, if the tongue is pinned down with a stake, then the three bodies, stainless, are the sounds of the three forms. Its arising is the sound that produces. Rising up, one will become mute, or else die and be exhausted. From "then" and so on, the mind is Akshobhya. The emanation done by him is that the stake is pinned into the mind of the one to be subdued, that itself is the vajra. Having entered into the samadhi called "that," the heart commitment is: ༄། The mind, for it, is called "tsam dam" and so on, as before. ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is Vajradhara. Its nature. བཛྲ་རཱ་ (Tibetan, Devanagari: वज्ररा, Romanized Sanskrit: vajrarā, Literal Chinese meaning: Vajra Ra) is the mind. ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is called, "Alas! Heart Vajra, in the Buddha's pure land." ཛཿ་ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Dza) means "Go!" The yogi of Akshobhya, in the lotus of Mamaki, the five-pronged vajra emits light, one's own vajra binding enters, the place of the vajra heart is, the letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is placed at its tip, with its rays, it hooks the heart-place of the one to be subdued, the mind in the form of three letters mingled by the two letters ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh), and enters into it. It should be pinned down with a vajra stake. As soon as it is pinned down, the great vajra, as soon as his mind is pinned down by the stake, the three vajras, the virtuous and the unstated, their arising is the mind. Rising up, one will become mad, or else death will arise from the body of the one to be subdued, this is what is shown. Through the path of meditation that does not forget the good ritual, body, speech, and mind are the union of Vairochana and so on, focusing on samadhi and meditating. At that time, in the space of the sky, if the stake is pinned into limitless sentient beings, then what need is there to speak of the one to be subdued? This is an excellent word. The great ones are the world protectors, for the sake of pinning them down with the stake afterwards.
Chinese
与金刚橛是金刚持大尊所说之语相合。从“之后”等开始，所谓“之后”是指教法之后，佛是不动佛等，身语意是天女们，殊胜是菩萨们，为了利益有情众生界，利益有情界的是忿怒尊们，令彼等一切欢喜的是听闻正法，极为欢喜的是以思维和禅修，所说的是为了尊敬而说。如何呢？从“唉玛，秘密处之殊胜”等开始，秘密处是寂静等，殊胜是咒语等，心髓是如来们，彼等之总集是念诵三字，如是诸法皆是咒语之处，寂静是自性清净，那也是非常稀奇的。金刚是天女等，彼等令其调伏是勾招，那也是非常稀奇的。诸佛是世间守护者们，菩萨是他化自在天的所调伏者们，大名声是国王等，身语意是金刚和莲花，以等持，谁以橛来钉，所说的那也是非常稀奇的。此处也是，诸咒语一切是以忿怒尊等的咒语，谁以橛来钉，那也是，从彼而生的是忆念金刚持大尊而生，身语意是给予修行者们殊胜，是给予成就，彼咒语之总集是，金刚念诵先导，那也是非常稀奇的。身语意是对所调伏者们稀有的是寂静等和咒语是明咒等，勾招和种种幻化是以橛来钉，彼等即是国王是成为主要的续部之集合也如是宣说。续部注释中第十四章的词之义十六的解释完毕。第十四章的偈颂之数量为三百六十。 第十四章。之前所说的寂静等
English
It is combined with the words spoken by the great Vajrakila, the Vajradhara. Starting with "Then," etc., the so-called "Then" refers to after the teachings, the Buddhas are Akshobhya, etc., the body, speech, and mind are the goddesses, the supreme are the Bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, the ones who benefit sentient beings are the wrathful deities, making all of them happy is listening to the Dharma, extremely pleased is through contemplation and meditation, what is said is spoken out of respect. How is it? Starting with "Emaho, the supreme secret place," etc., the secret place is peace, etc., the supreme is mantras, etc., the essence is the Tathagatas, the collection of them is reciting the three syllables, likewise all dharmas are the place of mantras, peace is naturally pure, that is also very wonderful. Vajra is the daughters of gods, etc., subduing them is summoning, that is also very wonderful. All the Buddhas are the protectors of the world, the Bodhisattvas are those to be tamed by others, great fame is the kings, etc., body, speech, and mind are vajra and lotus, with samadhi, who is nailed with the kila, what is said is also very wonderful. Here also, all the mantras are with the mantras of the wrathful deities, etc., who is nailed with the kila, that is also, born from that is born from remembering the great Vajradhara, body, speech, and mind is giving the practitioners the supreme, is giving siddhis, the collection of that mantra is, vajra recitation precedes, that is also very wonderful. Body, speech, and mind is rare to those to be tamed is peace, etc., and mantras are vidya mantras, etc., summoning and various transformations is nailing with the kila, they are the kings, the collection of the main tantras is also explained as such. In the commentary on the tantra, the explanation of the sixteen meanings of the words in the fourteenth chapter is completed. The number of verses in the fourteenth chapter is three hundred and sixty. Chapter Fourteen. The previously mentioned peace, etc.