Tibetan
མས་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དབྱེ་བ་གཞན་གྱིས་ཕུར་བུ་གདབ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་ལུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཚམ་དམ་འགུགས་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོན་པ་ནི་བརྟན་པར་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཙྪིནྡ་ཞེས་པ་ནི་ཆོད་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་སོད་ཅིག་ཅེས་པར་སྟོན་ཏོ། །དིཔྟ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། བོད་པའི་ཚིག་གོ །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ནི་ཁྲོས་པ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། མཐེ་བོང་ནི་ ༄། །རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཞི་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་པདྨ། བསྡམ་པ་དེ་དག་སྦྱར་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བཀུག་ཅིང༌། པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ནི་རེངས་པའི་རྡོ་རྗེས་ངེས་པར་བཏབ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཕུར་བུས་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁམས་རྣམས་དང༌། ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའམ། འཆི་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེས་བྱས་པའི་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི། ངག་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་ལྕེ་དེ་ལ་གནོན་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ། ངག་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་སྔགས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཧྲཱི་ནི་གསུང་གི་ས་བོན་ནོ། །བྷུར་བྷུ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་
Chinese
如果想到进入母胎，金刚萨埵也会死亡，这是极好的话语，是生起次第。为了讲述用其他方法橛入，说了“此后”等。身是毗卢遮那佛的身，他的幻化是在所调伏者的身体上打入橛，安住于彼金刚三摩地中，身的誓言是身体，即是召请擦木达姆，之后金刚镇压是稳固地打入橛，为此缘故，此咒语的“身”等如前。嗡是毗卢遮那佛。匝辛达是显示断之义。哈纳是显示杀死所调伏者的身体之义。底巴瓦日拉是燃烧的金刚，是藏语。吽和啪是忿怒。为了讲述结合，在“互相缠绕的方式”等中，互相缠绕是安住，拇指的是 ༄。 是金刚，基础是女神之眼莲花，那些束缚结合，毗卢遮那佛的姿态所在是字母嗡，以其光芒召请所调伏者的身体，进入莲花中，以字母嗡加持的金刚橛，是以坚硬的金刚必定打入，即是用橛打入。刚一打入，大心。说了“刚一打入”等。刚一用橛打入，大心是所调伏者的身体，从金刚三处生起，是身语意的自性，诸界以及，将要升起是与能力分离，或者成为死亡之处，是将会耗尽。为了在语上打入橛，说了“此后”等。世间自在是无量光佛。他所作的语幻化是，在语上打入橛，彼稳固故是金刚，安住于彼之三摩地中，语的誓言是舌头，镇压彼是打入橛，在语召请之前，说了那个咒语。嗡是金刚持大尊。舍利是语的种子字。布日布瓦是
English
If you think of entering the womb, even Vajrasattva will die, which is an excellent statement, it is the generation stage. In order to explain the insertion of the stake by other methods, it is said, "Then," etc. The body is the body of Vairocana, and its transformation is the insertion of the stake into the body of the one to be subdued. Abiding in that Vajra Samadhi, the samaya of the body is the body, which is the summoning of Tsam Dam. After that, the Vajra presses down, which is to firmly insert the stake. For this reason, the mantra's "body," etc., are as before. Om is Vairocana. Tstshinda means to show the meaning of cutting. Hana means to show the meaning of killing the body of the one to be subdued. Dipta Vajra is the burning Vajra, which is a Tibetan word. Hum and Phat are wrathful. In order to explain the union, in "the manner of intertwining each other," etc., intertwining each other is abiding, the thumb is ༄. Is the Vajra, the basis is the lotus of the goddess's eye, those bonds are combined, the place where Vairocana's posture resides is the letter Om, with its rays summoning the body of the one to be subdued, entering into the lotus, the Vajra stake blessed by the letter Om, is to be surely inserted with a hard Vajra, that is, to be inserted with a stake. As soon as it is inserted, great mind. It is said, "As soon as it is inserted," etc. As soon as it is inserted with the stake, the great mind is the body of the one to be subdued, arising from the three Vajras, is the nature of body, speech, and mind, the elements, and, what is about to arise is to be separated from power, or to become a place of death, is what will be exhausted. In order to insert the stake on speech, it is said, "Then," etc. The Lord of the World is Amitabha. The speech transformation made by him is, inserting the stake on speech, because it is stable, it is the Vajra, abiding in that Samadhi, the samaya of speech is the tongue, pressing down on it is inserting the stake, before the summoning of speech, that mantra is spoken. Om is the great Vajradhara. Hri is the seed syllable of speech. Bhur Bhuva is