English
and gods, etc., will be summoned. Starting with "Then," etc., the transformation of the samaya is Akshobhya, and his vajra is the king of Yamantaka. Having entered into samadhi called "That," all vajra-holders are the Tathagatas, and their samaya is Akshobhya. Whatever Yamantaka arises from now on is a subterranean practitioner, and his great wrathful one is, the body of the great wrathful one's mantra itself, etc., is as before. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is Vajradhara. Sumba (Tibetan: སུཾ་བྷ, Devanagari: सुम्भ, Romanized Sanskrit: sumbha, Literal Chinese meaning: Sumba) means to summon. Nam Sumba (Tibetan: ནཾ་སུཾ་བྷ, Devanagari: नं सुम्भ, Romanized Sanskrit: naṃ sumbha, Literal Chinese meaning: Nam Sumba) shows the suppression of obstacles. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is to incite the essence. Grihna (Tibetan: གྲྀཧྞ, Devanagari: गृह्ण, Romanized Sanskrit: gṛhṇa, Literal Chinese meaning: Seize) means to bind the obstacles that flee. Grihnapaya (Tibetan: གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ, Devanagari: गृह्णापय, Romanized Sanskrit: gṛhṇāpaya, Literal Chinese meaning: Cause to seize) means to bind even with the retinue. Similarly, Anaya (Tibetan: ཨཱ་ན་ཡ, Devanagari: आनय, Romanized Sanskrit: ānaya, Literal Chinese meaning: Bring) means to bring them to the front. Vidyaraja (Tibetan: བིདྱཱ་རཱ་ཛ, Devanagari: विद्याराज, Romanized Sanskrit: vidyārāja, Literal Chinese meaning: Knowledge King) is the lord of mantras, making them rejoice. The second Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is to incite. If it is not done like that, then Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) is wrathful, showing "I will cut you." Just by reciting this mantra, all the girls, that is, the Naga girls, will be summoned. The rest is easy to understand. Here, the practice is that the yogi of the king of Yamantaka, through the practice of the wind mandala, should summon the Naga girls with a hook of light. What kind of girls? Held by the lord who has power like Vajrasattva, it is the generation stage. Starting with "Then," etc., the summoning will also be explained through the completion stage. The great samaya is the three consciousnesses, and that is the cause of generating sentient beings, and the arising of that is the natures. Their vajra is abiding in the samadhi that achieves the state of attaining emptiness of all, and the wisdoms of the great samaya, and the three vajras are the natures of the essence of wisdom and means and near attainment. The secret is summoning with luminosity. Speech and samayas are body, speech, and mind, and with them, the state of suchness is the word that makes luminosity. His body, etc., is as before.
Tibetan
ནོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང༌། ཕྱེ་བ་དཀའ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པའོ། །ཞགས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང༌། ཀྱོ་བ་ནི་ཉི་མའི་སྣང་བ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དགུག་པ་དང་དམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་དགུག་པ་ ༄། །མཆོག་ཏུ་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་གསུམ་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བར་སྦྱོར་བ་ནི་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བརྟན་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཏེ། ངེས་པར་དགུག་པ་ནི་སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་མེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་པདྨོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་པདྨོ་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྲོ་བས། རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱུར་གྱུར་པས་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷ་རྣམས་དགུག་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ནི་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་ཞི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འབྱུང་བ་སྟེ། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོའི་སྐུ་རང་བཞིན་དང༌། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཞི་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒོམ་པ་ནི་སྤྲོས་ཏེ། བུ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། སྙིང་ག་ནི་སྙིང་ག་ལས་བྱུང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྦྱར་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ནི་འགོག་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བས། སངས་རྒྱས་ནི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགུག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པ
Chinese
无。因为要证悟所以是佛，因为难以分开所以是金刚，三身是种姓的差别在哪里的那个就是佛金刚三身，是显现等等。那些观修金刚萨埵就是进入光明。索套是月亮的光明，钩是太阳的光明，执持是远离二者显现的光明，那些用以勾招佛和殊胜的是勾招智慧，是殊胜的。佛是智慧，三身是自性，那些全部大轮是与光明结合就是要摄集。金刚萨埵是坚固阿赖耶识，大自在是众生和器世界二者，一定要勾招就是要做到不再退转，是心清净的次第。《轮莲花金刚大》等，轮莲花大是种姓的差别，观修不可分金刚持大就是喜悦，金刚钩是与之相似的极其锐利的光明，那本身成为因，所以咒语全部就是一切种姓，勾招诸神就是要喜悦。如果问是怎样的？殊胜是不依赖月亮和金刚等等的。那本身要广说，一切金刚自性寂静。《等》等，自是指加持自己而产生的，自咒士是幻化的体性身自性，一切金刚自性是一切如来的自性，寂静是观修智慧身就是喜悦，女儿是智慧的明妃，殊胜是卓越的，心间是从心间产生和般若波罗蜜多的自性，对此加上金刚钩的金刚催请，风的坛城就是十风，那些结合就是止息，是俱生时的结合，佛是勾招根本的阿赖耶识并且要融入光明，是加持自己和现前菩提的次第。月亮的坛城等等，形态
English
None. Because it is to be realized, it is Buddha, because it is difficult to separate, it is Vajra, the three bodies are the differences of lineage, where that is, it is the Buddha Vajra three bodies, which are appearances and so on. Those who meditate on Vajrasattva are entering the clear light. The lasso is the appearance of the moon, the hook is the appearance of the sun, and the holding is the appearance of being free from both appearances. Those are used to summon the Buddha and the sacred ones are summoning wisdoms, which is supreme. Buddha is wisdom, and the three bodies are all natures. All of those great wheels are to be combined with clear light, which is to be gathered. Vajrasattva is the stable Alaya consciousness, and the great king is both sentient beings and the container world. Definitely summoning is to make it so that it does not regress again, which is the order of purifying the mind. "Wheel Lotus Vajra Great," etc. The great wheel lotus is the difference of lineage. Meditating on the indivisible great Vajradhara is joy. The Vajra hook is a very sharp clear light similar to it. That itself becomes the cause, so all mantras are all lineages. Summoning the deities is to be joyful. If you ask what it is like? Supreme is not dependent on the moon and vajra, etc. That itself should be explained in detail, all Vajra nature is peaceful. "Etc.," etc., self refers to arising from blessing oneself, self-mantra person is the nature of the illusory body nature, all Vajra nature is the nature of all Tathagatas, peaceful is meditating on the wisdom body is joy, daughter is the wisdom consort, supreme is excellent, the heart is the nature of arising from the heart and Prajnaparamita, to this add the Vajra hook's Vajra urging, the mandala of wind is the ten winds, those combinations are cessation, it is the combination of the co-emergent time, Buddha is summoning the fundamental Alaya consciousness and should be absorbed into the clear light, it is the order of blessing oneself and manifest enlightenment. The mandala of the moon, etc., form
Tibetan
ར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཆེན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ལན་གྲངས་ལྔ་བཅུ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀྵའི་བར་དུ་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་བོར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཤ་རྩི་ནི་ལྕེ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་པ་ནི་ཟླ་ ༄། །བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདུད་རྩི་མྱང་བར་འདོད་པ་དང༌། རྐན་གྱི་བུ་གར་གནས་པར་བསྒོམ་ཞིང་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་མེའི་ས་བོན་ཡི་གེར་བཀོད་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩི་བཞུ་ལ། མེ་འཆི་སྦྱོར་བ་ནི་བདུད་རྩི་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་གཟུགས་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་འོག་སྤྱོད་རྣམས་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་འགུགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམ་པའི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མེ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ནི་དེའི་མ་དངས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁའི་བུ་མོ་ནི་ལྷའི་བུ་མོའི་རིགས་དེའི་སྟེང་དུ་བསམས་ཏེ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བས་དགུག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ནི་མྱུར་བ་དང་སྒོམ་པའི་བདེ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ས་འོག་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོར་རང་གི་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ནི་རྩེ་གསུམ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བ་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་བསྐུལ་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་དགུག་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་འགུགས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཙག་གམ་རྡོ་རྒྱུས་དག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བཙག་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྫས་སོ། །རྡོ་རྒྱུས་དང་དེའི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེ་ཉིད་དང་པོ་དཔའ་བོའི་ཚོང་གིས་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་བར་བྱས་པའམ་བསྒོམས་ཏེ། ཟླ་བ་གཟས་ནི་འཛིན་པའི་ཚེ། །ཞེས་པའི་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཁ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཏང་བའི་དུས་སུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དེ་ལ་བྲིས་
Chinese
饶囊匝（ར་སྣང་མཛད་）是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），观想从它完全变化而生的巨大形相为伟大的毗卢遮那佛。之后，五十个字母，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）到卡（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡），是字母的母体。观想从它完全变化而生的月轮在头顶。其下，夏策（ཤ་རྩི་）是舌头，它所处的位置是想要品尝月轮的甘露，观想它位于喉咙的孔中并燃烧，将火的种子字母书写为金刚。从它发出的光芒融化甘露，火的寂灭结合是为了勾招甘露，是事业之王的殊胜。金刚钩大身形！等等。此处讲述的是空行和地行者们被顶髻王和损美王等勾招。对此，应当观想金刚和铁钩形态的顶髻转轮王。如何观想呢？燃烧的金刚是火，与其相似的光芒具有它的精华。之后，金刚坛城观想为风的坛城，空行母观想为天女的种族在其上，以光芒之轮如同铁钩般勾招。如何勾招呢？殊胜是因为快速和禅定的安乐。同样，忿怒金刚誓言观想自己为居住于地下的忿怒损美王。三叉戟是三尖，与其相似的是金刚钩。它的位置是激励，如前一样以风坛城的结合勾招非天之女。这是生起次第。现在为了讲述以幻轮的结合进行勾招，说出了“无论是碱还是石筋都可以”等等。碱是元素的物质。石筋及其差别，即首先以勇士的交易取得，做成或观想成如同金刚铁钩。当月亮被罗睺抓住时，在月亮被抓住的时候，将口放入金刚和莲花之中，应当修行的是抓住。之后，在放开的时候，将猛烈等名字写在上面
English
Ra Nangdze is the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Contemplate that the great form born from its complete transformation is the great Vairocana. After that, the fifty letters, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) to Ksha (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Roman transliteration: kṣa, literal Chinese meaning: Ksha), are the mother of letters. Contemplate that the moon disc born from its complete transformation is on the crown of the head. Below that, Shartsi is the tongue, its position is wanting to taste the nectar of the moon disc, contemplate that it is located in the throat's hole and burning, write the seed letter of fire as Vajra. The rays emitted from it melt the nectar, the extinction combination of fire is to summon the nectar, it is the supreme of the action king. Vajra hook great body! and so on. Here it is said that sky-goers and earth-goers are summoned by Crown King and Harm-Beauty King, etc. For this, one should contemplate the Crown Wheel-Turning King in the form of Vajra and iron hook. How to contemplate? The burning Vajra is fire, and the light similar to it has its essence. After that, the Vajra mandala is contemplated as the wind mandala, the sky-going woman is contemplated as the race of goddesses on it, and the wheel of light is used to summon like an iron hook. How to summon? Supreme is because of speed and the bliss of meditation. Similarly, the Wrathful Vajra Vow contemplates oneself as the Wrathful Harm-Beauty King residing underground. The trident is three-pointed, and similar to it is the Vajra hook. Its position is to motivate, and as before, the daughter of the Asura is summoned by the combination of the wind mandala. This is the generation stage. Now, in order to explain summoning by the combination of the illusion wheel, it is said, "Whether it is alkali or stone tendon is fine," and so on. Alkali is the substance of elements. Stone tendon and its difference, that is, first obtained by the hero's trade, made or contemplated as like a Vajra iron hook. When the moon is seized by Rahu, at the time when the moon is seized, put the mouth into the Vajra and lotus, what should be practiced is grasping. After that, when releasing, write the names such as fierce on it.