Tibetan
པ་ནི་མི་མཉམ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གྱི་སྒྲས། ལ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བར་བྱེད་པས་ནི་བི་རུ་ལའོ། །སརྦྦ་བ་ཤ་གྷཱ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བོད་པའོ། །ཨཱཪྻ་ག་ཎ་ནི་དགེ་བསྙེན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བྷི་ཏ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཞིག་བྷཱུ་ཏ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་གཞན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ག་ཎ་ནི་ཚོགས་ཏེ། བུ་དྷྱ་ནི་ཁུག་ཅིང༌། །ཁཱ་ཧི་ཞེས་པ་ནི་ཟོ་ཤིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །ཧ་ཡ་གྲཱི་བཱ་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐར་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་བཅུ་གཅིག་ནི། ཁྲོ་བོ་བཅུས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེ་ཉིད་བོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་པོ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བ་ལའོ། །ཕཊ་གསུམ་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རིགས་ཡི་ཀླུ་བརྒྱད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆེ་བ་ནི་གདེངས་ཀ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཆོག་སྐྱེས་ནི་དུག་སྟེ་དེ་ཉིད་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའི་མགྲིན་པར་གནས་པའི་ནག་བརྩེགས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་གང་བ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་རིག་སྔགས་འདི་བསྐུལ་བ་ནི་སྤྱིར་ན། དུག་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་དུག་ནག་པོ་བླྷས་ལ། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འབུད་པར་བསམས་ལ། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་དུག་དེ་ཉིད་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ ༄། །ཞིང་རླུང་གིས་བུད་པའི་ཐལ་བ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་དབྱངས་དང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་ལེས་མཚན་པའི་དབྱངས་དྲུག་པ་དགོད་ཅིང་ལྷག་མ་ལ་དགོད་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ཤིང་ཆབ་བླངས་ལ་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁར་ཧུབ་གསུམ་བླུད་པར་བྱས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེའི་དུག་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན
Chinese
པ་ནི་是不平等，也就是“རུ་”这个词是口的意思。“ལ་”这个词是指抓住龙王等，所以是毗卢遮那。“སརྦྦ་བ་ཤ་གྷཱ་ཏ་ཀ་”等词，因为与意义相符的行为和形象等成为主要，所以是降伏。“ཨཱཪྻ་ག་ཎ་”是指近事男等，那些“བྷི་ཏ་”是指使之恐惧的，而“བྷཱུ་ཏ་”是指 भूत（bhūta，भूत， भूत， 变成）和其它的空行母等，那些的处所的“ག་ཎ་”是指 समूह（gaṇa，गण， 嘎纳， 集合），“བུ་དྷྱ་”是指 बुध्य（budhya，बुध्य， 布地亚， 觉悟），“ཁཱ་ཧི་”是指吃掉的意思。ཧ་ཡ་གྲཱི་བཱ་ཡ་ཕཊ་等词，最后有十一个“ཕཊ་”的声音，是因为十个忿怒尊完全围绕而降伏。三个“ཧཱུཾ་”是指激励身体等。三个“ཕཊ་”是指使那些身体等恐惧。 “སྭཱ་ཧཱ་”的声音是为了寂静的意义。仅仅念诵这个咒语，法金刚就是八部龙族，那些的牙齿就是獠牙，那些的殊胜出生就是毒，那些会昏厥，恐惧会变得恐惧。然后智慧之王是无量光，忆念那些就是皈依。虚空界就是虚空的界，那些金刚ཧ་ལ་ཧ་ལ་是如果大神颈部存在堆积的黑色，那时激励这个明咒，一般来说，所有的毒都会消除。这个的修法是，具有马头金刚瑜伽的瑜伽士，在所调伏者的心间涂上黑色的毒，在肚脐下面，在从字母“རཾ་” उत्पन्न（utpanna，उत्पन्न， 乌特帕那， 产生）的火轮上，用从字母“ཡཾ་” उत्पन्न（utpanna，उत्पन्न， 乌特帕那， 产生）的风轮吹动，观想用那个火轮焚烧那个毒。
English
Paṇi is unequal, that is, the word "ru" means mouth. The word "la" refers to grasping the dragon king, etc., so it is Virocana. The words "sarvavaśaghātakā", etc., are subdued because the behavior and form, etc., that match the meaning become the main thing. "Āryagaṇa" refers to laymen, etc. Those "bhita" refer to making them fearful, while "bhūta" refers to bhūta (भूत， भूत， भूत， become) and other dakinis, etc. The "gaṇa" of those places refers to samūha (गण， gaṇa， group), "budhya" refers to budhya (बुध्य， budhya， awaken), and "khāhi" means to eat. The words hayagrīvā ya phaṭ, etc., have eleven "phaṭ" sounds at the end, because the ten wrathful deities are completely surrounded and subdued. The three "hūṃ" refer to stimulating the body, etc. The three "phaṭ" refer to frightening those bodies, etc. The sound of "svāhā" is for the meaning of peace. Just reciting this mantra, the Dharma Vajra is the eight classes of nāgas, those teeth are fangs, those supreme births are poison, those will faint, and fear will become fear. Then the Wisdom King is Amitābha, and remembering those is taking refuge. The space realm is the realm of space, those vajra hala hala are if there is accumulated blackness in the neck of the great god, then stimulating this vidyā-mantra, generally speaking, all poisons will be eliminated. This practice is that a yogi with Hayagrīva yoga applies black poison to the heart of the one to be subdued, below the navel, on the fire wheel उत्पन्न (utpanna, उत्पन्न, produced) from the letter "raṃ", imagine blowing with the wind wheel उत्पन्न (utpanna, उत्पन्न, produced) from the letter "yaṃ", and meditate on burning that poison with that fire wheel.
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་ལ་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དབྱིག་སྔོན་ཅན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དབྱིག་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །བྷ་ག་བཱ་ན་ནཱི་ལ་དཎྜ་ཞེས་པ་མིང་གི་སྒོ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའོ། །ཏུ་རུ་ཏུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ན་རུ་འཛུད་པ་དང་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ཏུ་ནི་ན་བ་ལའོ། །རུ་ནི་སྒྲ་ལའོ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཚིག་པ་དང་གཅོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །གུ་ལ་པ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་དུ་གཞུག་པའོ། །བྷ་ག་བཱ་ན་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ངེས་པར་འཇུག་པའོ། །སརྦ་བིཌྱཱ་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །སརྦ་མནྟྲ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཱུ་ལ་ཀརྨཱ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་པོའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །སརྦ་གྲ་ཧ་ནི་ས་དགུའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་པོ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །བཛྲ་དཎྜེ་ན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སོད་ཅིག་སོད་ཅིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་གདུག་པ་ཀུན་ནི་གཟའ་དགུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་གདོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ནི་དྲན་པ་མེད་པས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ ༄། །པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་འདྲེས་པའི་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་ངོ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ་ཚེར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་དགུ་ཕུག་ཅིང་ཚོར་མའི་མེའམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ། དབྱིག་སྔོན་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཅེར་བུ་དང་སྐྲ་བཀྲོལ་བར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་གདུང་བར་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞུ་བའི་མཐར་དགྲ་པོ་དེ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་སྤྲིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། སྤྲིན་ལྟ་བུའི་མདོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དཔལ་ནི་སྤྲོ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཨུ་ཀྲ་ཤཱུ་ལ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་ཆ་འཛིན་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་པོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ཕཊ་གསུམ་པོ་ནི་ཁྲོས་པའོ། །ཛྙོ་ཏི་ནི་སྣང་བའོ། །ནིར་ནཱ་ད་ནི་སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་གཞན་གསུམ་པོ་ནི་ཟློས་པ་ལའོ། །མ་ཧཱ་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གིས་བསྐུལ་བ་ལའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་འཇིགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟི་བརྗིད་དང༌། སྐྲག་པ་ནི་དྲན་པ་མེད་པར་གྱུར་པས། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཐན་པ་བྱུང་བའི་འཇིགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླས་ཚེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་རྣམས་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྲིད་བསམ་པའི་དབྱེ་བ་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེད་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པའོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་ཀླུའི་ཆུ་མིག་གི་ངོས་སུ་གདེངས་ཀ་དང་མཛུག་མ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་བཅིངས་ ༄། །པའི་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་བྲིས་ལ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཡང་དེའི་བདག་པོ་རྒྱལ་བཟངས་ལ་སོགས་པ་བཀོད་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྟན་དུ་འབྲུག་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་བརྒྱད་པོ་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་དེའི་གདན་མཛད་པ་སྒེག་པའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཀོད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མས་བཀང་བའི་སྣོད་བརྒྱད་དུ་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ཞིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱས་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་སེམས་དཔའི་བཀའ་བྱེད་པ་སྟོབས་པོ་ཆེར་བསམས་ཏེ། ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། དེའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་བཱ་སུ་ཀི་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཏཀྵ་ཀ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཀརྐོ་ཊ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པདྨ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུཾ་
Chinese
于地等处，不食鬼之誓句乃是真实成就。彼之生起者，于生起有光荣者，乃是靛青色者。入彼名为之三摩地后，靛青色之国王，乃是咒之国王自身之身等如前。那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等如前。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃金刚持。诶嘿诶嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是迎请。巴嘎瓦纳 尼拉丹达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是以名之门生起精进。度汝度汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是入于那汝及发声。度是于那巴拉。汝是于声。呼噜呼噜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是示现诸部多令忿怒及断除。古拉巴亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是置于损害。巴嘎瓦纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是迎请。达哈达哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是焚烧等之事决定入。萨瓦 毕迪亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是他者等之鬘咒等。萨瓦 曼扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心等。牟拉 嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是彼等之轮等。萨瓦 扎哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是九曜。彼等一切哈纳哈纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是入于事。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三者是策励身等。班杂 丹达耶纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚杖，示现彼等索索。梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为寂静之义。仅诵此咒，一切毒害乃九曜，彼等之中最殊胜者乃二十二大魔。彼等一切惊恐者，以无忆念故，菩萨金刚乃真实成就，随念乃是皈依。忿怒王之咒，念诵一百零八遍，其时修行者将能诛杀一切毒害，且将获得巨大名声。此乃是合和之法，以欲调伏者之足迹尘土与蜂蜡混合，制作彼之形象，置于其中，书写欲调伏者之名，以荆棘刺穿九窍，于荆棘之火或尸林之火中，以靛青色者之三摩地，令其裸身且散发，如是焚烧至融化。
English
In places such as the earth, the oath of not eating ghosts is truly accomplished. Its arising is the glorious one in generation, the indigo-colored one. Having entered into the samadhi called 'That,' the king of indigo color, the body of the king of mantras himself, etc., is as before. Namaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. are as before. Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Vajradhara. Ehyehi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means 'come here.' Bhagavan Niladanda (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to generate diligence through the door of name. Turu Turu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to enter into the 'Naru' and to proclaim the sound. Tu is for 'Nabaala.' Ru is for sound. Hulu Hulu (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) shows that the bhutas should be angered and cut off. Gulapaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to place in harm. Bhagavan (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is to invite. Daha Daha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. means that actions such as burning are definitely entered into. Sarva Vidya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the mantras of the garlands of others. Sarva Mantra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the heart essence etc. Mula Karma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the wheels of others. Sarva Graha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are the nine planets. All of them, Hana Hana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc., are to enter into action. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) three times is to urge the body etc. Vajradandena (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the vajra staff, showing 'sod sod' (kill kill). Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is for the meaning of peace. Just by reciting this mantra, all poisons are the nine planets, and the most excellent among them are the twenty-two great demons. All of them are frightened and terrified, because of the absence of mindfulness, the bodhisattva's vajra is truly accomplished, and recollection is refuge. Reciting this mantra of the wrathful king one hundred and eight times, at that time the practitioner will be able to kill all poisons and will gain great fame. Here is the method of combination: make an image of the person to be subdued with beeswax mixed with the dust of the footprints of the person to be subdued, place it inside, write the name of the person to be subdued, pierce the nine orifices with thorns, and in the fire of thorns or the fire of the charnel ground, with the samadhi of the indigo-colored one, make him naked and disheveled, and burn him until he melts.
Chinese
结束了。祈请的最后，敌人将会毁灭。从“之后”等开始，一切云皆不动，因为它们具有云彩般的颜色。他的光辉，即快乐存在的地方，如是宣说。进入名为“彼”的禅定后，如前所述，即是大力金刚咒之身等。从“那摩”等开始，是证悟。所谓“乌扎舒拉瓦尼”，是指以持有武器而生喜悦。三个“吽”如前。三个“啪特”是忿怒。觉提是光明。尼尔纳达是云的雷鸣。另外三个“吽”和“啪特”是重复。所谓“玛哈巴拉”，是指以名号来激励。娑婆诃的声音是为了寂静之义。仅仅念诵此咒，大力者，即焦波等龙族，因不动尊的威严而恐惧，因恐惧而失去记忆。三身金刚是不动尊，忆念彼即是皈依。在发生旱灾的恐惧中，如果念诵此咒，龙族将会降下水之坛城，即雨水之流。正如思维的差别，一切皆可做到寂静等，这是咒语力量的显示。此处的修法是：用尸陀林的灰烬，在龙泉的表面，画出如蛇般缠绕的盖子和手指，
English
It is finished. At the end of the request, the enemy will be destroyed. From "then" etc., all clouds are immovable, because they have cloud-like colors. His splendor, that is, where happiness exists, is declared as such. Having entered the samadhi called "that," as before, it is the body of the mighty Vajra mantra, etc. From "Nama" etc., it is realization. The so-called "Utrashulavani" refers to generating joy by holding weapons. The three "Hums" are as before. The three "Phats" are wrathful. Jyoti is light. Nirnada is the thunder of clouds. The other three "Hums" and "Phats" are repetitions. The so-called "Mahabala" refers to encouraging by name. The sound of Svaha is for the meaning of pacification. Just by reciting this mantra, the mighty ones, that is, the Naga clans such as Jowo, are terrified by the majesty of Acala, and lose their memory due to fear. The three-bodied Vajra is Acala, and remembering him is taking refuge. In the fear of drought, if this mantra is recited, the Nagas will descend the mandala of water, that is, the streams of rain. Just as the difference of thought, everything can be done, such as pacification, which is the manifestation of the power of the mantra. The practice here is: with the ashes of the charnel ground, on the surface of the Naga spring, draw the lid and fingers intertwined like a snake,