English
iriṃ ca ra ma means wrathful. Therefore, the two eyes are for making fearful. The sound of phaṭ means if you do not do so, then I will cut you. The sound of svāhā is for the meaning of pacification. Just by reciting this mantra, all the Buddhas are of the lineage of Vairocana. ༄། Fear will become fearlessness. How does it become fearlessness? Great fame is associated with benefiting beings and so on. Complete fear transformation is the agitation of mind due to faith. Remembering the noble Yamāntaka, who is non-different from Vajrasattva Vairocana, is what they meditate on. Here is the combination: a skull that is not broken or cracked. And so on. Find a skull of a king's daughter that is not broken, and write in it the name of the woman you want to appear with the semen of madness. The yogi of Yamāntaka recites the vidyā-mantra, presses down on those two with his left foot in the form of an iron hook, and recites until half of the sun. For as long as you recite, the summoning will be accomplished. The distinctions of what is to be accomplished will be explained: māmakī or Caks.u can also be used. Caks.u is the one with the conch. māmakī is the utpala flower. The great vajra is the great lotus, which is the lotus born from its lineage. Know that all of these, or any one of them, can be summoned through desire. The heart vajra is what the great Vajradhara declared, and should be combined with that. From then on, etc., because it appears special, it is Vairocana, i.e., Vajrasattva. The samaya is the karma vajra. Its rays are joy, i.e., with its top of the sky, like the sky, green nine, nectar swirling. Thus it is said, abiding in that samādhi, entering into equanimity. The immortal samaya is the nectar swirling. Its wrathful one is the vidyā-mantra of its wrathful one. Its own body, etc., is as before. namaḥ, etc., is also as before. vajrakrodhāya, etc., is reciting. asimusala, etc., because it possesses weapons, diligence increases. oṃ mṛta kuṇḍali
Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་མིང་བརྗོད་པས་མྱུར་དུ་ལས་ལ་འཇུག་པའོ། །ཁ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་ ༄། །སྒྲ་ནི་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །སྔགས་འདི་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པར་ཏེ། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱེད་པས་གྲགས་པ་ཐོབ་པ་ཡང༌། བརྒྱལ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་པ་དང༌། འཇིག་པར་གྱུར་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམ་པར་འདྲེན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྐྲད་པ་ནི་བསྐྲད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ལས་བྱ་བ་ཡིན་པས་རིག་སྔགས་འདིས་བསྐྲད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་དཔུང་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཅེར་བུ་དང༌། སྐྲ་གྲོལ་བར་བྱས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་དང་བསྲེས་པའི་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཁུ་བས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ཏེ། མིའི་རྐང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་བྱ་རོག་དང་འུག་པའི་གཤོག་པ་དག་གིས་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་བཀབ་ཅིང་རྐང་པས་མནན་ཏེ། རིག་སྔགས་དེ་ཉིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང༌། གང་གི་སྒོ་ལ་སྐོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཞག་བདུན་གྱིས་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ། དེའི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རིག་སྔགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཛི་ན་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །དེ་རྣམས་བསྲེག་པས་རི་ཊི་ཏ་ཞེས་པ་ནི་ཛ་ཊ་ཛ་ཊའི་སྒྲ་ ༄། །དང་ལྡན་པའོ། །ཧཱུཾ
Chinese
说是念诵自己的名字能迅速开始事业。以及“卡卡”等等，也如前一样成办事业。梭哈(སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，斯哇哈，成就)的声音是寂静的意思。刚念诵完这个咒语，所有的佛都感到欢喜，对于猛烈者等等，因为行作广大而获得名声，惊恐是变为奇异，且变为毁灭。金刚身是不异于义成办者且充满甘露。皈依于忆念彼者。因此，为了调伏众魔之主，是依止于薄伽梵之足。此处的结合是这样的：所有咒语的结合等等。所有咒语是难以调伏的怨敌们，那些的结合是在房屋等等上。金刚驱逐是显示驱逐，因为那是应作的事业，所以用明咒来驱逐。如何驱逐呢？如理是说按照续部所说的等持。佛陀军队是殊胜的词语。甘露充满的瑜伽士以愤怒之心裸体，头发散开，在尸林之布上用与自生花朵混合的迷乱之精液书写所调伏者的名字，放入人脚中，用乌鸦和猫头鹰的翅膀覆盖两侧并用脚踩住，念诵那个明咒一百零八遍，在谁的门前转绕，那就能在七天内驱逐。从那之后等等，佛光是宝生，他的金刚化身是慧到彼岸。安住于那个等持后，金刚宝是金刚，他的不可战胜是慧到彼岸，他的忿怒是忿怒的明咒，他自己的身体等等如前。那莫(ན་མཿ，namaḥ，那麻哈，敬礼)等等如前已说。嗡(ཨོཾ，oṃ，嗡，唵)是金刚持大尊。吉那(ཛི་ན་，jina，吉那，胜利者)是从恶毒中获胜。焚烧那些，日智达(རི་ཊི་ཏ་，ri ṭi ta，利智达，燃烧)是具有匝匝(ཛ་ཊ་ཛ་ཊ，ja ṭa ja ṭa，匝匝，发髻)声音的。吽(ཧཱུཾ，hūṃ，吽，吽)
English
It is said that reciting one's own name quickly engages in action. And "Kha Kha" etc., also accomplish the action as before. The sound of Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, svāhā, svaha, accomplishment) means peace. As soon as this mantra is recited, all the Buddhas are delighted, and for the fierce ones etc., fame is obtained by doing great deeds, and bewilderment becomes wonderful, and becomes destruction. The Vajra body is the nectar that is non-different from the meaning of accomplishment. Taking refuge in the remembrance of that. Therefore, in order to subdue the lord of obstacles, one relies on the feet of the Bhagavan. The combination here is like this: the combination of all mantras etc. All mantras are the enemies who are difficult to subdue, and the combination of those is on houses etc. Vajra expulsion is showing expulsion, because that is the work to be done, so it is expelled by the vidyā-mantra. How to expel it? As it should be is said to be according to the samadhi spoken of in the tantra. Buddha's army is a supreme word. The yogi filled with nectar, with an angry mind, naked, with hair disheveled, writes the name of the one to be subdued on a shroud of the charnel ground with the confused semen mixed with self-born flowers, puts it in a human foot, covers both sides with the wings of a crow and an owl, and steps on it with his foot, recites that vidyā-mantra one hundred and eight times, and whoever's door he circles around, that can be expelled within seven days. From then on etc., Buddha's light is Ratnasambhava, his Vajra emanation is Prajñāpāramitā. After abiding in that samadhi, Vajra Jewel is Vajra, his invincibility is Prajñāpāramitā, his wrath is the wrathful vidyā-mantra, his own body etc. is as before. Namaḥ (ན་མཿ, namaḥ, namaha, Homage) etc. has been said before. Om (ཨོཾ, oṃ, om, Om) is the great Vajradhara. Jina (ཛི་ན་, jina, jina, Victorious One) is victorious over the wicked. Burning those, Ri ṭi ta (རི་ཊི་ཏ་, ri ṭi ta, Richida, Burning) is endowed with the sound of Ja ṭa Ja ṭa (ཛ་ཊ་ཛ་ཊ, ja ṭa ja ṭa, Jata Jata, Matted Hair). Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, Hum, Hum).
Tibetan
་ནི་བསྐུལ་པ་ལའོ། །ཕཊ་ནི་ཁྲོས་པ་ལའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལའོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཆེ་བ་ནི་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་རྣམས་འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱབས་མེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཅན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །སྲིན་པོ་མ་རུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲིན་པོ་མ་རུངས་པ་ནི་སྲིན་པོའི་གཙོ་བོ་སྟེ། རྣམ་པར་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཏུམ་པོ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་སོ། །འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རོ་ལངས་དང་ཡི་དགས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུག་པ་ནི་གནོན་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ། རིག་སྔགས་འདི་ཆོ་ག་བཞིན་ནི་རིམ་པར་རབ་ཏུ་སྦྱར་ན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་བླངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་ལས། ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས། ཤ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་ལ་ཐལ་བར་གྱུར་པར་བྱས་ཏེ་དེའི་རྗེས་ལ་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་དབུགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་ཐལ་བ་འཐོར་ཞིང་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་ཉིད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་བཅིངས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྟ་མགྲིན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་དེ་འཛིན་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་པདྨོ་འབྱུང་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྟ་མགྲིན་ཏེ། དེའི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ན་མཿཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ ༄། །གསུམ་ལ་གནས་པ་དུག་འགུགས་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏ་རུ་ནི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་དུག་སྟེ། དེ་ཉིད་ཅེས་པ་གཟུང་བར་བྱེད་པས་ན་ཏ་རུ་ལའོ། །བི་ཞེས་
Chinese
ནི་是用于催促。ཕཊ་（藏文，梵文天城体phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：呸）是用于忿怒。སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体svāhā，梵文罗马拟音svāhā，汉语字面意思：成就）的声音是用于显现。仅仅念诵那个咒语就能知晓一切，因此所有的佛，也就是能知晓他人心识的食肉者等等。如果问是怎样的，大的就是猛烈等等，从那些中生起的就是化身。那些的怖畏就是会变得怖畏，恐惧的就是没有救护，菩提心是珍宝种姓所不能胜伏的，是去救护的。名为罗刹凶暴者等等，罗刹凶暴者是罗刹的主尊，是种种怖畏等等。凶暴者是夜叉的主尊们。大怖畏是僵尸和饿鬼以及空行母等等，那些的扰乱是对于降伏的所调伏者，这个明咒如法次第善加运用，就能成办一切。由谁来做呢？金刚心是心专注的修行者。这里是这个结合，宝生部的瑜伽士取用智慧穷尽者的形相，在自己的心间观想三角形的火轮，并且以那个的光芒从所调伏者的心间，以黑色和狗等等的形象，勾招血肉等等，并且进入其中化为灰烬，在那之后以口中生起的字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：种子字）的气息向十方撒灰，并且以种姓加持所调伏者，如果将那置于守护的轮中，那么所调伏者就会复苏。从那之后等等，无量出现就是无量光，那的那个金刚就是那部族的马头明王，那个名为定的那个执持也是同样宣说的，在那入定之后莲花生的就是无量光，那的那个金刚就是马头明王，那的忿怒尊就是名为忿怒尊咒的身等等如前。ན་མཿ（藏文，梵文天城体namaḥ，梵文罗马拟音namaḥ，汉语字面意思：敬礼）等等也如前。字母ཧཱུྃ། ༄། །安住于三，是为了催促勾招毒物。ཏ་རུ་是扰乱的毒物，那个名为执持，因此是对于ཏ་རུ་。བི་是
English
The syllable 'ni' is for urging. 'Phaṭ' (藏文，梵文天城体phaṭ，梵文罗马拟音phaṭ，汉语字面意思：呸) is for wrath. The sound of 'svāhā' (藏文，梵文天城体svāhā，梵文罗马拟音svāhā，汉语字面意思：成就) is for manifestation. Just by reciting that mantra, one knows everything, therefore all the Buddhas, that is, the flesh-eaters who know the minds of others, and so on. If asked what it is like, the great ones are the violent ones and so on, and what arises from them is the emanation. The fear of those is what becomes fearful, and what is frightened is without refuge, and the bodhicitta, which cannot be overcome by the jewel lineage, goes for refuge. The one called 'fierce rākṣasa' and so on, the fierce rākṣasa is the chief of the rākṣasas, which is various fears and so on. The violent ones are the lords of the yakṣas. The great fear is the corpses and pretas and ḍākinīs and so on, and the disturbance of those is for the one to be subdued by subjugation, and if this vidyā-mantra is properly applied in order, everything will be accomplished. By whom? The vajra-heart is by the practitioner with single-pointed mind. Here is this combination: the yogi of the Ratnasambhava family takes the form of the one who exhausts wisdom, and in his own heart meditates on a triangular fire wheel, and with the rays of that, from the heart of the one to be subdued, in the form of black color and dogs and so on, he summons flesh and so on, and enters into it and turns it into ashes, and after that, with the breath of the syllable hūṃ (藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：种子字) arising from the mouth, he scatters ashes in the ten directions, and blesses the one to be subdued with the family, and if he binds that in a wheel of protection, then the one to be subdued will revive. From then on, etc., the arising of immeasurable is Amitābha, and the vajra of that is Hayagrīva of that family, and that holding of that called samādhi is also explained in the same way, and after entering into samādhi on that, the lotus-born is Amitābha, and the vajra of that is Hayagrīva, and the wrathful one of that is the body of the mantra of the wrathful one, etc., as before. Namaḥ (藏文，梵文天城体namaḥ，梵文罗马拟音namaḥ，汉语字面意思：敬礼) etc. are also as before. The syllable hūṃ. ༄། །Abiding in the three, it is for urging the summoning of poison. Taru is the disturbing poison, that which is called holding, therefore it is for taru. Bi is