Tibetan
་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཙམ་ནི་འགྲོ་བ་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ༄། །རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའི་འགྲོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ནས། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་དགོད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཞུགས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་རྗེས་སུ་ཐིམ་པས་འགྲོ་བ་དང་འོད་གསལ་བར་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། །དེ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མངོན་སྤྱོད་བསྟན་ནས་རེངས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ་ནི་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཆུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་ནི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཏེ། རིམ་པ་ནི་མཆོག་བཞི་ལ་བཞི་དང༌། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཉིས་དང་དཀྱིལ་དུ་གཅིག་བཞག་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་ཆུའི་སྟེང་དུ་འཆག་པ་ནི་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྐང་པ་མཉམ་པ་ནི་ཆུ་ལ་བཞག་པའི་རྐང་པ་མཉམ་པ་དག་གིས། སྤྱི་བོ་ནི་ཆུའི་སྟེང་དུར་ཀང་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་དག་གིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོན་ནི་གཏིང་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྐང་པ་དག་གིས་གནོན་པ་ནི་རྒལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རླུང་བཅུ་སྟེ་དེ་རྣམས་རིམ་པར་དགོད་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མཉམ་པར་བྱས་ལ། ཆུ་ནི་བེམས་པོ་སྟེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ ༄། །དུ་འཆག་པ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱའོ། །རྐང་པ་མཉམ་པ་ནི་སྲོག་དང
Chinese
应当观想那（智慧）次第融入光明之中。在那之后，仅仅是心识，就是这轮回是空性之 ༄。 。自性，如此以三摩地观想诸佛，乃是观想三世的一切有情。心中的金刚就是光明自性的轮回，如此思索。因此，三身是显现等等自性的光明融入，就是结合。这就是所说的，在头顶等等处安立的三种智慧的明点，如次第一般，融入恶毒者的身语意，那些也互相次第融入，观见轮回与光明，由此使一切隐没，是为圆满次第。金刚宝是三个字，那些聚合在一起，无论得到什么，极其显现就是光明。做那件事就是使之现前圆满，因此称为那样的三摩地。开示现行之后，应当讲述僵直，在“具备一切殊胜相”等等之中，首先瑜伽士观想自己的自性为金刚萨埵，具备一切殊胜相就是以相好等等庄严，水是在大海等等之上，佛是显现的自性，七个日轮，次第是四个殊胜，上下各二，中间安立一个，以那些光芒覆盖的水上行走，就是应当行走。双足并立就是以安放在水上的双足并立，头顶是在水上观想行走，那些就能够行走了。自性清净是伟大的金刚持如此宣说的，应当与此结合。金刚海是没有底的大海，那（大海）以双足踩踏，就是超越，具有何种三摩地，那就是如此讲述的。或者观想自己的自性为金刚萨埵，佛是十种风，那些次第安立，就是以进入等等的次第使之平等，水是物质，在风轮之上 ༄。 。行走，就是胜过风轮。双足并立就是生命与
English
One should meditate on that (wisdom) gradually dissolving into luminosity. After that, just the mind, that is, this cycle of existence is the emptiness of ༄. The nature of reality, thus contemplating the Buddhas with samadhi, is to contemplate all sentient beings of the three times. The vajra in the heart is the cycle of existence of the nature of luminosity, so think. Therefore, the three bodies are the luminosity of the nature of appearance and so on, which is integrated, that is, union. This is what is said, the three wisdom bindus established on the crown of the head and so on, like the order, merge into the body, speech and mind of the wicked, and those also merge into each other in sequence, seeing the cycle of existence and luminosity, thereby making everything disappear, which is the completion stage. Vajra Jewel is three letters, those gathered together, no matter what is obtained, the extremely manifested is luminosity. Doing that thing is to make it manifest and complete, so it is called that kind of samadhi. After instructing on manifestation, stiffness should be explained, in "possessing all excellent aspects" and so on, first the yogi visualizes his own nature as Vajrasattva, possessing all excellent aspects is adorned with characteristics and so on, water is on the sea and so on, Buddha is the nature of manifestation, seven sun wheels, the order is four excellent, two each above and below, and one in the middle, walking on the water covered by those rays of light, that is, should walk. Standing with both feet together means standing with both feet placed on the water, the crown of the head is visualizing walking on the water, those can walk. The purity of nature is what the great Vajradhara said, and should be combined with this. Vajra Sea is a bottomless sea, that (sea) is trampled with both feet, that is, transcendence, what kind of samadhi it has, that is what is said. Or visualize your own nature as Vajrasattva, the Buddha is the ten winds, those are established in sequence, that is, equalize them with the order of entry and so on, water is matter, on the wind wheel ༄. Walking, that is, overcoming the wind wheel. Standing with both feet together is life and
Tibetan
་རྩོལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས་སྤྱི་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འོད་གསལ་བ་ལ། རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རླུང་རྣམས་ཞུགས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ནི་རླུང་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྐང་པས་གནོན་པ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ངག་རེངས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དངོས་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་དང་སེར་པོའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལྕེའི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ཅིང༌། སྤྱི་བོ་ནི་ལྕེ་རྩར། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་ནི། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་བྱ་བའི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞིན་ནག་པོ་དང༌། ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྐོག་མའི་ཁྲོན་པར་ལྕེ་དེ་ཉིད་འདྲེན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩོད་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཡང་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ལྕེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ནི་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་ནི་འཇིགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་གནོན་པ་ནི། ངག་རེངས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ནི་རིགས་ཀྱི་རི་བོ་བརྒྱད་བསམས་ལ། དབུས་སུ་གེ་སར་སེར་པོ་དང་འདྲ་བའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གསེར་གྱི་རི་བོ་བསྒོམས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བར་བསམས་ནས། སྤྱི་བོ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབུང་གི་སྤྱི་བོར་མནན་པས་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་གནོན་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔུང་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གནོན་པའི་ ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དགྲ་བོ་སྐྲག་པའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་འདི་ནི་གནོན་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འདས་པ་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཡང་འགག་པ་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་ཕུར་བུ་བརྡེག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུར་བསམས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་ལྔ་པ། ཕུར་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བཀོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། སྙིང་ག་ནི་ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐོབས་བརྡུང་བར་བསམས་ན། སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །དགྲ་བོ་རྣམས་རྨོངས་བ་ནི། རྨོངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་གནོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་ཁྱེར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང༌། གྲོང་ནི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ལྗོངས་ནི་གྲོང་གི་ཚོགས་སུ་འོག་ནས་བཤད་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རབ་འབྱོར་བ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ནད་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཞི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་བར་དུ་དེའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་དཀར་པོ་དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་ཚོགས་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ལ། འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ། རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གང་ལ་ ༄། །ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་དག་གིས། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འབབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཆར་འབེབས་པ་སྟེ་ཞི་བའི་རྟགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདིས་དགང་དཀར་བ་ནི་ལུས་ཕྲ་བའི་ནད་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འགེངས་པ་ནི་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །ནད་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་བཞི
Chinese
努力，那些的结合是，以不男不女的念诵，头顶是从一切中超胜的光明。观想脚是，应使诸风进入。世尊等如前。金刚海是诸风，那些以脚压制是，以不男不女的念诵是，显现的等持存在于何者，那即是如是宣说，是金刚念诵的次第。为了宣说语僵，观想大自在轮后，等。略微在事物和所成办的舌头上，安置四方形和黄色的自在轮，即土地的坛城。中央是指舌的中央，忿怒尊是安置（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，头顶是舌尖。事业金刚足是，如（藏文：རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་，梵文天城体：ऋ ॠ ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ṛ r̄i ḷ l̄i，汉语字面意思：利、长利、里、长里）的不男不女的字一样是黑色，并观想拿着索和铁钩，在那些的下面，观想将舌头引到隐秘的井中。之后在争论时，那些以什么也说不出来，因为没有舌头。一切外道是数论等。那即是对方的责难，那些的错乱是以怖畏的种子压制是，语僵等持存在于何者，那即是如是宣说，是生起次第。金刚三殊胜忿怒之相，等。忿怒之相是观想八种姓山，中央观想如藏红花黄色一样的山王，即金山，那些也观想是从（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出，头顶是以国王等的军队的头顶压制，那时也压制着佛陀的军队。世尊等如前。一切军队是国王等的军队，那些压制的
English
Effort, the combination of those is, with the recitation of neither male nor female, the crown of the head is the bright light that excels from all. Contemplating the feet is, one should cause the winds to enter. The Blessed One, etc., is as before. The Vajra Ocean is the winds, those that are suppressed by the feet is, with the recitation of neither male nor female is, the samadhi that manifests exists in whom, that is said to be just so, is the order of Vajra recitation. In order to explain speech stiffness, after contemplating the great empowerment wheel, etc. For a while, on the tongue of the object and what is to be accomplished, place a square and yellow empowerment wheel, that is, the mandala of the earth. The center means in the center of the tongue, the wrathful deity is the letter (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is placed, the crown of the head is the tip of the tongue. The feet of the action vajra are, like the letters of neither male nor female (Tibetan: རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་, Devanagari: ऋ ॠ ऌ ॡ, Romanized Sanskrit: ṛ r̄i ḷ l̄i, Literal Chinese meaning: Li, Long Li, Li, Long Li) are black, and imagine holding a rope and an iron hook, below those, imagine leading the tongue into the secret well. Then, in times of argument, those cannot say anything, because there is no tongue. All heretics are Samkhya, etc. That is the opponent's accusation, the confusion of those is suppressed by the seeds of fear is, speech stiffness samadhi exists in whom, that is said to be just so, is the generation stage. The Vajra Three Supreme Wrathful Aspects, etc. The wrathful aspect is to contemplate the eight caste mountains, in the center contemplate the king of mountains like saffron yellow, that is, the golden mountain, those also imagine are born from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the crown of the head is suppressed by the crown of the army of the king, etc., at that time also suppresses the army of the Buddha. The Blessed One, etc., is as before. All the armies are the armies of the king, etc., those that suppress
Chinese
是讲述生起次第。现在要讲述橛（Phurba）的击打，即观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为橛。对于“从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为橛”等等，在所要调伏者的心间，观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的五股金刚橛。橛就是金刚橛的安立。在那之后，金刚就是甘露漩涡等等任何一种。心间就是安住在那个橛的上方，观想用金刚杵击打，即使是佛陀的军队也会被摧毁，这是非常殊胜的语句。使敌人昏聩，就是使之昏聩，也就是镇压他们。对于那个意义的等持是什么，就如是宣说了。这是生起次第。那是为了讲述大寂静，所以说了“村庄或者城市”等等。城市是国王居住的地方，村庄是乡村的一个区域，区域是村庄的集合，这是下面将要讲述的等持。如果兴盛是事业，那么那时就会出现能消除一切疾病的寂静。首先，从村庄等等直到虚空之间，观想与那个尺度相符的，从三个字母所生的白色，被五如来加持的五股大金刚，安住在月轮上。观想那个金刚，以如同劫末之火燃烧般的火焰，焚烧安住在十方的魔障之众。将那些火焰收摄回来，融入于那个金刚中。这是驱逐魔障的仪轨。在那之后，散发出如同乳海般的火焰之众。任何拥有如意宝的