Tibetan
ཀྱི་ཕྱིར། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག །ལྷ་མོ་སྤྱན་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གི་མཆོག་ནི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཁམས་གསུམ་ངག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་འགུགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡུལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དག །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ན་མཚོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ ༄། །རིམ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་དུས་མཚམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི་དབང་དང་འགུགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་བཞི་པའོ། །སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་བཀོད་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། ཡང་དག་པའི་མཐའོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བཀོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྤྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དཔག་མེད་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་བཀོད་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་ཏེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའམ་འོད་གསལ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲོས་ ༄། །པ་མེད་པའམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དགའ་བ་ནི་སྐྱེད་པའི་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་འོད་གསལ་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དམ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ཕྱག་མཚན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི
Chinese
之故。幻化女是薄伽梵（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：世尊）的化身。珍宝轮是生起次第。又，虚空金刚是空性三者。其他如前。眼之誓言是天女眼之誓言。生起天女眼是，其手之殊胜是，第一手印轮之等持所在，即如是宣说，是加持于我的次第。金刚坛城等中，虚空之界是如是性。以语敬献三界是勾招之自性之故。虚空之界是自性清净。境是不动者，由此放射光芒之云，由此金刚不动和珍宝生。令满足是令欢喜之玛玛吉（梵文：Māmakī，梵文罗马拟音：Māmakī，汉语字面意思：佛母）的等持所在，即如是宣说，是生起和加持于我的次第。法轮等中，虚空金刚是如是性或三智慧。金刚法母是白衣女。法之智慧是妙观察智。法之誓言是无量光，其如实显现菩提是妙观察智，彼一切显示时，因象征之故，金刚是白衣女之等持所在，即如是宣说，是生起和加持于我的
English
Therefore. The illusory woman is an emanation of the Blessed One (Sanskrit: Bhagavān). The precious wheel is the generation stage. Also, the space vajra is the three emptinesses. The rest is as before. The samaya of the eye is the samaya of the goddess eye. The generation of the goddess eye is: The supreme of her hand is that the first hand symbol is the samadhi of the wheel, which is explained as such, is the stage of blessing me. In the Vajra Mandala and so on, the realm of space is suchness. Offering the three realms with speech is because of the nature of summoning. The realm of space is the nature of complete purity. The object is the immovable one, from which clouds of light radiate, and by which the Vajra Immovable and the Jewel Born are. To satisfy is the samadhi of Mamaki (Sanskrit: Māmakī) who makes happy, which is explained as such, is the stage of generation and blessing me. In the Dharma Wheel and so on, the space vajra is suchness or the three wisdoms. The Vajra Dharma Mother is the white-clad woman. The wisdom of Dharma is the wisdom of discernment. The samaya of Dharma is Amitabha, and its manifestation of suchness is the wisdom of discernment. When it is shown in its entirety, because it is symbolized, the vajra is the samadhi of the white-clad woman, which is explained as such, is the stage of generation and blessing me.
Chinese
因为那是那一类的缘故。阎魔敌的显现是阎魔敌，其自身显现的布置是光明相的等持，凡是具有这种等持的，就是那样说的。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是如是性吗？是真实的边际吗？在不动誓句顶饰中，说的是因为那是那一类的缘故。其他不能胜伏的金刚是不动，从那之中布置的是智慧穷尽显现的等持，凡是具有这种等持的，就是那样。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是空性吗？是一切空性吗？在无量顶饰中，说的是因为那是那一类的缘故。马所生是无量光，其布置是马头明王，那是名为那样的等持。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是最初结合或光明。在不动誓句顶饰中，说的是因为那是那一类的缘故。不死的誓句是不动，从那之中产生的誓句是凡是具有的等持，就是那样说的。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是戏论 ༄。 །不存在吗？是一切空吗？在不动顶饰中，是因为那是那一类的缘故。禅定金刚是不动，从那之中现前菩提的喜乐是凡是具有生起喜乐的，那就是等持，也是那样说的。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是如是性或光明等。三金刚是不动，其自身所见之等持，凡是具有这种等持的，就是那样。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是其自身或月亮等的显现。金刚杵是金刚所标志的杵，其自身或誓句殊胜是凡是具有手印的，那就是等持，也是那样说的。在名为太阳轮等之中，虚空金刚是如是性或离戏论。金刚虚空界是法界之
English
Because it is of that kind. The manifestation of Yamāntaka is Yamāntaka. The arrangement of its own appearance is the samādhi of clear light. Whatever has that samādhi is explained as such. In the so-called solar mandala and so on, is the vajra of space suchness? Is it the ultimate limit of truth? In the immovable samaya diadem, it is said that it is because it is of that kind. The vajra that cannot be overcome by others is immovable. The arrangement from that is the samādhi that exhausts the manifestation of wisdom. Whatever has that samādhi is like that. In the so-called solar mandala and so on, is the vajra of space emptiness? Is it the emptiness of everything? In the immeasurable diadem, it is said that it is because it is of that kind. Horse-born is Amitābha. Its arrangement is Hayagrīva, that is the samādhi called that. In the so-called solar mandala and so on, the vajra of space is the first union or light. In the immovable samaya diadem, it is said that it is because it is of that kind. The immortal samaya is immovable. The samaya arising from that is whatever samādhi it has, it is explained as such. In the so-called solar mandala and so on, is the vajra of space elaboration ༄. non-existent? Is it all empty? In the immovable diadem, it is because it is of that kind. Dhyāna vajra is immovable. The joy of manifest enlightenment from that is whatever has the joy of arising, that is samādhi, and it is also said that way. In the so-called solar mandala and so on, the vajra of space is suchness or light and so on. The three vajras are immovable. The samādhi seen by itself, whatever has that samādhi, is like that. In the so-called solar mandala and so on, the vajra of space is its own appearance or the appearance of the moon and so on. Vajra staff is the staff marked with vajra. Its own or supreme samaya is whatever has the mudrā, that is samādhi, and it is also said that way. In the so-called solar mandala and so on, the vajra of space is suchness or free from elaboration. The vajra space realm is the realm of dharma.
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ་ནི་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་རིགས་ཏེ། འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ས་འོག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སུཾ་བྷ་ནི་གནོན་ལ། འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །འགོག་པ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགོག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ་ ༄། །ཅིག་ཅར་དུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟེན་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཀོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དགུ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བཤད་པ།
Chinese
是智慧。它的誓言是不动（明王）。以其足所压者，凡是戏论，其等持也如是说。在名为太阳坛城等等之中，虚空金刚是空性或无戏论。顶髻誓言是不动（明王）。其所属之部族，即是顶髻誓言部族。为了持有轮，凡是具有轮者，其等持也如是说。在名为太阳坛城等等之中，虚空金刚是等持或光明。金刚誓言是住在地下的那些。他们松巴是镇压，生起是凡是生起者，其等持也如是说。是生起和加持自己的次第。遮止忿怒轮是，等等之中，遮止是空性或光明。从那些之中，月亮和金刚等等的次第或者， 嗡。刹那成佛轮是，应当修持如来坛城和忿怒坛城。同样地，等持天女们和金刚智慧，也就是菩萨们，瑜伽士修持的话，那时金刚坛城就在如来藏法界中成就，也就是圆满。金刚誓言是杀害等等，安置是修持如来的形象，修持真如之义是修持加持自己的次第。以那些能够获得的是，开显现证菩提之品的意义的经藏之集合也如是说。经续释中第十三品，十六个词义的解说完毕。第三品的偈颂数目为三百九十。 第十三品，宣说事业之聚。
English
Is wisdom. Its samaya is Akshobhya. That which is suppressed by his feet, whatever is elaboration, its samadhi is also explained as such. In the so-called solar mandala and so on, the vajra of space is emptiness or non-elaboration. The crown samaya is Akshobhya. That to which family it belongs is the crown samaya family. Because of holding the wheel, whatever has the wheel, its samadhi is also explained as such. In the so-called solar mandala and so on, the vajra of space is samadhi or luminosity. The vajra samaya is those who dwell underground. They, sumbha, is suppression, arising is whatever arises, its samadhi is also explained as such. It is the order of arising and blessing oneself. The wheel of wrathful suppression is, and so on, suppression is emptiness or luminosity. From those, the order of the moon and vajra and so on, or, Om. The wheel of instant Buddhahood is, one should cultivate the Tathagata mandala and the wrathful mandala. Similarly, if the samadhi goddesses and the vajra wisdom, that is, the Bodhisattvas, are cultivated by the yogi, then the vajra mandala will be accomplished in the Tathagatagarbha Dharmadhatu, that is, it will be perfected. The vajra samaya is killing and so on, arrangement is cultivating the image of the Tathagata, cultivating the meaning of Suchness is cultivating the order of blessing oneself. That which can be attained by those is, the collection of sutras that reveals the meaning of the chapter on manifesting enlightenment is also explained as such. The thirteenth chapter of the Tantra Commentary, the explanation of the sixteen meanings of words is completed. The number of verses in the third chapter is three hundred and ninety. Thirteenth Chapter, Explanation of the Collection of Actions.