Tibetan
ས་བོན་རལ་གྲི་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ལག་ཏུ་བླངས་ན་རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། དགུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྡང་བ་དང༌། གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ལྷ་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི་ནཱ་ག་གེ་སར་གྱི་ཡལ་ག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ནི། རྩེ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་སོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཐོབ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བདག་ཉིད་དང་དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ། བསམ་གཏན་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ ༄། །གྱུར་པས་བླངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང༌། སྒྲུབ་པ་ནི་སྤྲིན་དྲལ་བ་དང༌། ཆར་རེངས་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་དབབ་པ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། བསྐལ་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཆེན་པོ་ནི་འགྲོ་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་མི་ལྡོག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་བྱུང་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེས་འོག་གི་རྒྱུད་ལ་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁྱབ་བྱེད་རླུང༌། །འཁོར་ལོ་ལུས་ཀུན་ཚིག་རྣམས་སོ། །ལག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྡུས་ལ། །འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མེ་དང་མཉམ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད། །ལག་པ་དེར་ནི་ཐིམ་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གྱེན་དུ་འགྲོ་པའི་འོད་དཔག་མེད། །པདྨ་ལྐོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ལག་པ་དེར་ནི་བསྡུ་བྱེད་ན། །པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གསང་པའི་པདྨ་རིན་ཆེན་མཛོད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐུང་དུ་སེལ། །ལག་པ་དེར་ནི་ཉེར་བསྡུ་ན། །རིན་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པར་འདོད། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་གདོན་མི་ཟ། །རལ་གྲི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ལག་པ་དེར་ནི་ཉེར་བསྡུ་པས། །རལ་གྲི་རིག་པ་འཛིན་པར་འདོད། །རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་རླུང་གང་ཡིན། །དེ་རྣམས་རྩེ་གསུམ་ཀྱོ་པ་སོགས། །དེ་རྣམས་གང་ཞིག་ཉེར་བསྡུས་པ། །དེ་ན་དེ་ཡི་རིག་འཛིན་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་འམ་ཤིང་གཅིག་དྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སམ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ ༄། །ལམ་བཞིའོ། །ཤིད་གཅིག་དྲུང་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཤིང་གི་རིགས་ཅམ་གཞན་མད་པའོ། །མཚན་གཅིག་ནི་འབའ་ཞིག་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་གནས་སོ། །ཞི་གནས་ནི་མ་མོའི་རིགས་ཀྱི་གནས་ཏེ། གནས་དེ་རྣམས་ལ་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་འགུགས་པའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་བརྩམ་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྫོགས་པའི་བན་དུའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང༌། མཚན་མ་གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང༌། ཞི་གནས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྦྱོར་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་བསྒྲུབ་བྱ་སྦྱོར་གསུམ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ་བདག་ཉིད་དང་སྦྱོར་པ་གསུམ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ལག་ན་ཡོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཡང་སྦྱོར་པ་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་ཀྱོ་པའི་རྣམ་པ་དང་མདོག་ནག་པོར་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་དཔའ་གསུམ། སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཡེ་ཤེས་བློ་ལྡན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དགུག་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འ
Chinese
生起种子字剑，如果将它拿在手中，就会成为持剑明咒者。名为大誓言之族等，如前一样。由此可以做息灾、增益、怀爱、勾招、猛烈诅咒、杀戮等事业，乃至轮回之间利益有情，此为五种持明成就。如果想要修持天女、菩萨、忿怒尊之手印，那么此时天女们的手印是轮等，身金刚母等的手印是镜等，菩萨们的手印是龙华树枝等，忿怒尊们的手印是，三尖智慧铁钩等。等等的“等”字是指获得、财富、莲花、金刚杵等。生起这些，金刚杵是坛城者的差别，观想自身和他们，禅定是取用之前所说的大手印圆满，身语意是三界的事业，修持是裂云、止雨、降伏鬼神、降雨、乃至能令时劫停止等都能成就，这是自身加持和生起次第。伟大是因为做利益有情之事而伟大，为了让誓言的遍照等瑜伽士们确定，所以是大誓言，轮明咒持者等的成就。这些的成就是获得果位不会退转，因此金刚从何处生起，那就是大誓言的成就，大金刚持所宣说，与之前结合。此义以圆满次第，吉祥金刚以下续部安住，遍照尊普照风，轮身一切语。手掌空性中收摄，将成轮明咒持者。不动如火，欲求金刚心间坛城。手在那里融入时，将成金刚明咒持者。向上行之无量光。
English
Generate the seed syllable sword. If you take it in your hand, you will become a sword-wielding vidyadhara. The lineage called the Great Samaya, etc., is the same as before. With this, you can perform activities such as pacifying, increasing, magnetizing, attracting, fiercely cursing, and killing, and benefit beings until the end of samsara. This shows the five vidyadhara siddhis. If you want to practice the hand gestures of goddesses, bodhisattvas, and wrathful deities, then at that time, the hand gestures of the goddesses are wheels, etc., the hand gestures of the Body Vajra Mother, etc., are mirrors, etc., the hand gestures of the bodhisattvas are Naga kesara branches, etc., and the hand gestures of the wrathful deities are the three-pointed wisdom iron hook, etc. The word "etc." refers to obtaining, wealth, lotus, vajra, etc. Generate these. The vajra is the distinction of the mandala practitioners. Visualize yourself and them. Meditation is taking the previously mentioned complete Great Mudra. Body, speech, and mind are the activities of the three realms. Practice is splitting clouds, stopping rain, subduing spirits, raining, and even stopping time. This is the self-blessing and generation stage. Great because it does the work of benefiting beings, and in order for the yogis of Samaya Vairochana, etc., to be certain, it is the Great Samaya, the wheel vidyadhara, etc., and the accomplishments. The accomplishment of these is that obtaining the result will not regress, so from where does the vajra arise? That is the accomplishment of the Great Samaya, spoken by the Great Vajradhara, combined with the previous one. This meaning, in the Completion Stage, should be placed in the lower tantra by glorious Vajra. Vairochana, pervasive wind, wheel, body, all words. Hands gathered in emptiness, will become a wheel vidyadhara. Akshobhya is like fire, desiring the vajra heart mandala. When the hand dissolves there, it will become a vajra vidyadhara. Amitabha who goes upwards.
Chinese
耶。莲花隐秘之坛城是。手在那里若摄持，将成莲花之明王。秘密莲花珍宝藏，珍宝生者速消除。手在那里若近摄，欲成珍宝之明王。命之风不食魔，利剑脐间之坛城。手在那里若近摄，欲成利剑之明王。运行等风为何，彼等三尖弯钩等。彼等何者若近摄，于彼欲成彼明王。如是说，是圆满次第。今为显示下文将说之禅定诸圆满，故说路之四岔口或独树下等。路之四岔口是东方等诸方，或于方隅，乃四路。独树下者，乃无其他树类之处。一相者，乃唯一之佛塔等相之所。寂静处乃母类之所，于彼等处，召唤下文将说之金刚所修诸尊之殊胜，极超胜修持乃当修持。何者耶？修持者乃瑜伽士，恒常者，乃从开始之时起，乃至圆满之时也，如是示。又，路之四岔口乃事业手印母，独树下乃誓言手印母，一相乃智慧手印母，寂静处乃大手印，依彼等而当修持，如前者，是生起次第。三合者等，于此，暂且最初所修三合者，观想具誓言与智慧与禅定菩萨，作自身与三合及不动之自性。金刚者，手中所有之兵器亦观想为三合，彼金刚亦作弯钩之相及黑色，身语意乃所修之菩萨三，佛乃佛之自性，具智慧者乃瑜伽士所召唤，于风之坛城上，彼即
English
Yeah. The mandala of the secret lotus is. If the hand holds there, it will become the Vidyadhara of the lotus. The secret lotus is a treasure of jewels, and the jewel-born ones are quickly eliminated. If the hand closely holds there, it is desired to become the Vidyadhara of jewels. The wind of life does not devour demons, it is the mandala in the navel of the sword. If the hand closely holds there, it is desired to become the Vidyadhara of the sword. What are the winds such as the moving ones? Those are the three-pointed hooks, etc. Whichever of those is closely held, there it is desired to become that Vidyadhara. Thus it is said, it is the Completion Stage. Now, in order to show the perfections of the samadhis that will be explained below, it is said, "The crossroads of the path or under a single tree," etc. The crossroads of the path are the directions such as the east, or in the intermediate directions, there are four paths. "Under a single tree" means where there are no other kinds of trees. "One sign" is a place of signs such as a unique stupa. A quiet place is a place of the class of mothers, and in those places, the extraordinary feature of summoning the Vajra to be accomplished, which will be explained below, is to be accomplished as the most excellent accomplishment. By whom? The practitioner is the yogi, and "always" means from the time of beginning until the time of completion, as it shows. Or, the crossroads of the path are the Karma Mudra, and under a single tree is the Samaya Mudra, and one sign is the Jnana Mudra, and a quiet place is the Mahamudra, and one should practice relying on them, as before, it is the Generation Stage. "Three unions," etc. Here, for the time being, the first three unions to be accomplished are to contemplate being endowed with the Samaya, Jnana, and Samadhi Bodhisattvas, and to make oneself and the three unions into the nature of the immovable. The Vajra holder, the weapon in hand, is also to be contemplated as the three unions, and that Vajra is also to be adorned with the form of a hook and the color black. Body, speech, and mind are the three Bodhisattvas to be accomplished. Buddha is the nature of the Buddha. The wise one is summoned by the yogi, and on top of the mandala of wind, that itself...