Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་བཤད་པ། ༄། །སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བས་ན་སྟོན་པའོ། །སྤྲོ་བའི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་སྤྲུལ་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའམ། སྐྱེད་པར་མཛད་ ༄། །པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུང་ནི་གསུང་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གསལ་བའི་གསུང་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ས་བོན་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཟོ་ཆུན་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རིམ་པས་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རིམ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བས་ན་སྟོན་པའོ། །དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བརྗོད་པར་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་དེ་གྲུབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དེ་ཉིད་དེ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་རྣམ་སྟོན་ཅིང༌། །ཉེ་བར་སྡུད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་འོད་གསལ་བར་འཛིན་ཅིང་འཛུད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཤེས་ན
Chinese
第十二品，讲述利益他人的行为。 第十二品，讲述利益他人的行为。 ༄༅། །瑜伽士通过获得两种身的能力，依赖于完全成就的大手印。为了利益他人，因此要讲述第十二品，所以说了“此后”等。金刚是以金刚象征的轮等，为了成就持明者的悉地。因为执持，所以是金刚持，是生起次第。金刚是六支瑜伽，因为执持它，所以是金刚持，是瑜伽。金刚是五种智慧，因为执持它们，所以是金刚持，是圆满次第。示现者是通过轮的持明等悉地来显现，所以是示现者。通过开展次第来化现众生，所以是生起。殊胜智慧是遍照佛等，修持或生起它们， ༄༅། །所以是成就殊胜智慧。像这样的薄伽梵以三昧耶金刚三者就是大手印的完全成就，它的自性就是心髓，金刚语就是仅仅是语的金刚，以明晰的语来宣说，是生起次第。或者金刚是三个种子字，通过水罐幻轮的次第进入，以及通过安住和起立的次第来执持，就是金刚持。通过四种坛城的次第来开展光芒之轮，所以是示现者。通过红色等的区分，生命和勤奋是在鼻尖执持，所以是生起。智慧是成为三个字母所表达的如来们，它们的殊胜是五种智慧，成就它们就是使其获得，所以是成就殊胜智慧。三昧耶金刚三者就是非男非女的念诵的特征，以及金刚语，即宣说金刚念诵，就是说了。这是金刚念诵的次第。或者自性完全显现，并且接近聚集，所以是示现者。金刚是三种识，它们以光明来执持和进入，所以是金刚持。如果知道月亮和太阳的光芒的显现
English
Chapter Twelve: Explaining the Activity of Benefiting Others. Chapter Twelve: Explaining the Activity of Benefiting Others. ༄༅། The yogi, having attained the power of the two forms, relies on the fully accomplished Mahamudra. In order to benefit others, therefore, the twelfth chapter is to be taught, so it is said, "Then," and so on. Vajra is the wheel and so on, symbolized by the vajra, in order to accomplish the siddhis of the vidyadhara. Because of holding, it is Vajradhara, which is the generation stage. Vajra is the six-limbed yoga, because of holding it, it is Vajradhara, which is yoga. Vajra is the five wisdoms, because of holding them, it is Vajradhara, which is the completion stage. The revealer is revealed by the siddhis of the vidyadhara of the wheel, and so on, so it is the revealer. By the unfolding stage, beings are emanated, so it is the generation. Supreme wisdom is Vairochana and so on, practicing or generating them, ༄༅། །So it is the accomplishment of supreme wisdom. Such a Bhagavan with the three samaya vajras is the complete accomplishment of Mahamudra, its nature is the essence, Vajra speech is only the vajra of speech, speaking with clear speech, is the generation stage. Or the vajra is the three seed syllables, entering through the order of the water pot illusion wheel, and holding through the order of abiding and rising, is Vajradhara. By the order of the four mandalas, the wheel of light is spread, so it is the revealer. By the distinction of red and so on, life and effort are held at the tip of the nose, so it is the generation. Wisdom is the Tathagatas expressed by the three letters, their supreme is the five wisdoms, accomplishing them is to make them attain, so it is the accomplishment of supreme wisdom. The three samaya vajras are the characteristics of the recitation of neither male nor female, and the vajra speech, that is, the vajra recitation is declared, that is, it is said. This is the order of vajra recitation. Or the nature is fully revealed, and approaching and gathering, so it is the revealer. Vajra is the three consciousnesses, they hold and enter with light, so it is Vajradhara. If you know the appearance of the light of the moon and the sun
Tibetan
ས་སྐྱེད་ཅིང་གནས་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཛིན་ཅིང་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་གསུམ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྟོན་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་ ༄། །འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསར་པ་གཞན་དང་གཞན་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་སྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བའི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་དེ་དང་མཚུངས་པར་གཟིགས་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། །ཤེས་བྱ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པས་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཆུ་ཟླ་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་འདུས་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུམ་པོ་དེའི་དངོས་པོ་ཙམ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གཞན་དང་ལྡན་པ་བཅད་པ་སྟེ། སྲིད་སྒྲུབ་འཕོང་སྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སྟོན་པ་སྟེ་གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་པར་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའམ་འདེགས་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་འཛིན་ཅིང་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་
Chinese
因为产生和安住，所以是产生。殊胜智慧是显现等三种，因为成办和现证这些，所以是成办殊胜智慧。三金刚，即三智慧真实进入和融入，所以是誓言，即光明。那是真如，即一切空性的自性。金刚语，即以金刚语可以了悟的意义的体性，赐予教言，是宣说。那是心清净的次第。或者，金刚，即执持如幻之身，并且从光明中显现，所以是金刚持。因为那样的缘故，以圆满报身，通过具足六十支分语的方式，对三有众生进行随顺教导，所以是教导。化身们产生其他新的坛城之轮，所以是产生。殊胜智慧是从无分别智慧之后产生的幻化和阳焰等形象，因为以这些来成办并且将三界众生视为与此相同，所以是成办殊胜智慧。从进入无分别中，以了知特别殊胜的智慧，见到一切法与虚空界相同。在获得那之后，见到与幻化、阳焰、乾闼婆城、水月、回声、梦境相同，如是说。三金刚是法身、圆满报身和化身等。因为这些真实聚合，所以是誓言，意思是具有三自性。所谓真如，幻化等自性的这三身的事物仅仅是真如，是它的自性，这是断除与其他的联系，比如说是成办政事身手敏捷一样。这句赐予金刚三语与前面一样。那是自我加持的次第。或者，教导者，即对于贪欲和无贪欲以及贪欲母的分别念进行断除或提升，那是教导者。金刚，即执持和现证第四真如，所以是金刚持。产生，即为了获得菩提而
English
Because it arises and abides, it is arising. The supreme wisdom is the three, such as appearance, because it accomplishes and actualizes these, it is accomplishing supreme wisdom. The three vajras, that is, the three wisdoms truly enter and merge, so it is samaya, that is, luminosity. That is suchness, that is, the nature of emptiness of all. Vajra speech, that is, the nature of the meaning that can be realized by vajra words, giving teachings, is explaining. That is the order of purifying the mind. Or, vajra, that is, holding the illusory body and manifesting from luminosity, so it is Vajradhara. Because of that reason, with the complete enjoyment body, through the way of possessing sixty branches of speech, guiding the three realms of beings accordingly, so it is guiding. The emanation bodies generate other new mandala wheels, so it is generating. The supreme wisdom is the appearances of illusion and mirage, etc., which arise after non-conceptual wisdom, because it accomplishes these and sees the three realms of beings as the same as this, so it is accomplishing supreme wisdom. From entering into non-conceptuality, with the wisdom of knowing particularly superior, seeing all dharmas as the same as the sphere of space. After obtaining that, seeing as the same as illusion, mirage, gandharva city, water moon, echo, dream, it is said. The three vajras are dharmakaya, complete enjoyment body, and emanation body, etc. Because these truly gather, it is samaya, meaning having three natures. The so-called suchness, the things of these three bodies of the nature of illusion, etc., are merely suchness, it is its nature, this is cutting off the connection with others, such as saying it is agile in handling political affairs. This sentence giving the three vajra speeches is the same as before. That is the order of self-blessing. Or, the teacher, that is, for the attachment and non-attachment and the discrimination of the attachment mother, to cut off or elevate, that is the teacher. Vajra, that is, holding and actualizing the fourth suchness, so it is Vajradhara. Generation, that is, in order to obtain bodhi