Tibetan
ནི་བཟླས་པར་བྱས་ན། སྡོམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེའི་བཟླས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བར་དུའོ། །བསྒོམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །རླུང་གི་གྲངས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞག་བདུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཞག་ཅེས་པ་ནི་ཉིན་མཚན་རེའོ། །བདུན་དང་ཟླ་ཕྱེད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྒྲས་ནི་དྲུག་བརྒྱ་མཚོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དེ་རྣམས་ཟླ་བ་གཅིག་ནི་ཞག་སུམ་ཅུ་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ནི་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ། སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེའི་བཟླས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྒྱད་སྟོང་དང་བཅས་པའི་འབུམ་ཕྲག་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ ༄། །བཟླས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྒྲུབས་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྔགས་ནི་གཞན་མེད་བཟླས་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཁམས་གསུམ་པ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ། །སྔགས་ནི་རྣམ། ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བཟླས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལ་བཏུད་ན། །ཟླ་བ་ཉ་ཡི་སྡེ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་བ་ནི་ཟླ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་གང་བཤད་པ་སྟེ་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་རེ་ཞིག་བཞག་ལ། ཟླ་བ་བྱེད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ནང་དུ་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་རིམ་པས་གསང་བ་མཆོག་ནི་སྣང་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཡས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཛིན་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་གང་ཅིའང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཉེ་བར་ནི་མངོན་དུ་ལུས་སྐུའི་རྡོ་རྗེས་འགྲུབ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡུལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པའི་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དཔལ་ལྡན་ནི་ཉིད་ཀྱི་རིག་མ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་གི་ལུས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཛད་དོ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བཤད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ ༄། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲུབ་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ངག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བས་ན་དེ་ཉིད་གསུང་གི་ལམ་མོ། གོས་དཀར་མོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གསུང་རྡོ་རྗེས་ངག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆེན་པོ་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྡོམ་པ་སྟེ་དེའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཛིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ད་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
如果念诵，誓言即是光明，就能获得它。或者从字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始念诵，直到智慧金刚，即大金刚持。如果禅修，就像前面所说的那样。现在要讲述风的次数。在“七天”等中，“天”指的是一天一夜。七天和半个月是二十二天，两万一千，以及用二十二的数字来表示六百，这些生命和努力，一个月是三十天，要念诵六十万遍。怎么念呢？“一半和二”指的是一百万加上一半，一百万是“一半和二”，一百万加上八千，这是每位如来的念诵。因为八千加上一百万就是一百万遍念诵。瑜伽士这样修持金刚誓言，即金刚念诵，就能获得成就，即大金刚持的成就，这是金刚念诵的次第。《分别论》中也说：“念诵没有其他的咒语，通过修持的自性来修持，一个月就能成就三界，不会被鬼神吞噬。咒语是智慧所生的，念诵六十万遍后，向金刚萨埵祈请，就能成就满月的眷属。”如是说。现在要讲述它的其他分类。天的数量的差别是白天和夜晚，用它来劝请，就是用月的数量。如是说，就是所说的那六十万遍，暂时放下自己的念诵，如果做月亮，在四个坛城中，用红色等光芒的次第，显现最秘密，从那里面产生，用右边等次第执持的风，成就就是所说的金刚持的成就，这是金刚念诵的次第。《分别论》中也说：“用耶（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：耶）的意义，无论什么都可以。”等等。现在要展示第六品中所说的身语意加持。
English
If recited, the samaya is luminous, and it will be obtained. Or, starting from the recitation of the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), up to the Wisdom Vajra, which is the Great Vajradhara. If meditating, it is as before. Now, the number of winds will be explained. In "seven days" etc., "day" refers to one day and night. Seven days and half a month are twenty-two days, twenty-one thousand, and the number twenty-two represents six hundred. These life and efforts, one month is thirty days, and six hundred thousand recitations should be done. How to recite? "Half and two" refers to one hundred thousand plus half, one hundred thousand is "half and two", one hundred thousand plus eight thousand, this is the recitation of each Tathagata. Because eight thousand plus one hundred thousand is one hundred thousand recitations. The yogi, by practicing such a Vajra Samaya, that is, Vajra recitation, will attain accomplishment, that is, the accomplishment of the Great Vajradhara, this is the order of Vajra recitation. It is also said in the Differentiation Treatise: "Reciting without other mantras, practicing through the nature of practice, one month can accomplish the three realms, and will not be devoured by ghosts and spirits. The mantra is born from wisdom, after reciting six hundred thousand times, supplicating Vajrasattva, one will accomplish the retinue of the full moon." Thus it is said. Now, another classification of it will be explained. The difference in the number of days is day and night, using it to exhort, that is, using the number of months. As it is said, that is, the six hundred thousand recitations that were spoken, temporarily setting aside one's own recitation, if making the moon, in the four mandalas, with the order of red etc. rays, the most secret is manifested, arising from that, with the winds holding the right etc. order, the accomplishment is the spoken accomplishment of Vajradhara, this is the order of Vajra recitation. It is also said in the Differentiation Treatise: "With the meaning of Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Roman transliteration: ya, literal Chinese meaning: Ya), anything is fine." etc. Now, the empowerment of body, speech, and mind as spoken in the sixth chapter will be shown.
Chinese
为了增长，当宣说偈颂，其中“彼”等如下。近处，以身金刚成就，即显现，为了彼之生起次第瑜伽士所决定之故，是为誓句。彼处，于何等三摩地存在，彼即如是宣说。佛身执持者即毗卢遮那。具吉祥者，即与其明妃一同。三金刚，以身等金刚不可分而修习，即彼之自性。加持自身之处，即恒常安住。具金刚身者，祈请毗卢遮那所作。从报身之门宣说后，当从化身之门宣说。从十方等，如前。语加持， ༄。 当宣说，其中“彼”等如下。成就之誓句，即语为无量光。彼处，于何等处存在，彼即如是宣说。法即无量光。十二支法轮善转，故彼即语之道。以具白衣故，具吉祥。如是语金刚加持语，祈请真实安住。十方等，是从化身之门祈请，如前。意加持当宣说，其中“彼”等如下。大心，彼即成就，即作不动。彼即誓句，即与其处所具之三摩地亦如是宣说。金刚意执持者即不动。以具嘛嘛枳故，具吉祥。金刚不坏三等，如前。十方等亦如前，从化身之门祈请。身语意加持当决定，即当宣说。佛等如下。佛即毗卢遮那之瑜伽士，金刚法即无量光之瑜伽士，金刚心
English
For the sake of increase, the verses should be explained, including "that" and so on. In the vicinity, the Vajra of the body is accomplished, that is, it manifests. For the sake of being determined by the yogi of the generation stage, it is a vow. That place, in whatever samadhi it exists, that is explained as it is. The holder of the Buddha's body is Vairochana. The glorious one is with his consort. The three vajras are practiced indivisibly with the vajras of body, etc., which is their nature. The place of blessing one's own body is always abiding. The one with the Vajra body is made by Vairochana, so pray. After explaining from the door of the Sambhogakaya, it should be explained from the door of the Nirmanakaya. From the ten directions, etc., as before. Speech blessing, ༄. It should be explained, including "that" and so on. The vow of accomplishment is that speech is Amitabha. That place, in whatever place it exists, that is explained as it is. Dharma is Amitabha. The twelve-spoke wheel of Dharma is well-turned, so that is the path of speech. Because it has white clothes, it is glorious. Thus, the Vajra of speech blesses speech, and prays for true abiding. The ten directions, etc., are prayed from the door of the Nirmanakaya, as before. Mind blessing should be explained, including "that" and so on. Great mind, that is accomplished, that is, it makes it immovable. That is the vow, that is, the samadhi with its place is also explained as it is. The holder of the Vajra mind is immovable. Because it has Mamaki, it is glorious. The three indestructible Vajras, etc., are as before. The ten directions, etc., are also as before, praying from the door of the Nirmanakaya. The body, speech, and mind blessing should be determined, that is, it should be explained. Buddha, etc., are as follows. Buddha is the yogi of Vairochana, Vajra Dharma is the yogi of Amitabha, Vajra Mind
Tibetan
་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་རྨོངས་པའི་དབང་གིས་ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་དགོད་བར་ཀློག་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་རྣམས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཚལ་པར་འགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྔགས་དེ་དག་བེམས་པོའི་ངོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེའི་སྔགས་ཙམ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དེའི་སྲོག་དང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྔགས་ནི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ༄། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །མཆོག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ལེའུ་གང་ལས་བསྟན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་བཤད་པ།
Chinese
勇猛是不动摇的瑜伽士。如果那些瑜伽士由于愚昧，诵读第六品中所说的种子字咒时断断续续，并且超越了那些偈颂，那么那些瑜伽士就会碎裂成碎片。那些瑜伽士的咒语也会变成无情之物，因为如来们加持过它们。因此，不要仅仅执着于文字的咒语，因为如来们加持过它们，它们如同生命一般。正如所说：咒语是文字的本体。等等。一切如来的金刚是毗卢遮那佛等等。 ༄། །它们的结合是完全的大手印。誓言是铁钩。成就则是轮之明妃等等的成就。殊胜是神通等等。在那一品中所阐述的，就是那样讲述的。《续释》中对第十二品的十六个词义的解释。第十二品的偈颂数量是四百五十。 第十二品，讲述利益他人的行为。
English
The brave one is the unwavering yogi. If those yogis, due to ignorance, read the seed mantras mentioned in the sixth chapter intermittently, and transcend those verses, then those yogis will shatter into pieces. The mantras of those yogis will also become inanimate, because the Tathagatas have blessed them. Therefore, do not merely cling to the mantras of letters, because the Tathagatas have blessed them, and they are like life itself. As it is said: Mantra is the essence of letters. And so on. The vajra of all Tathagatas is Vairochana and so on. ༄། །Their union is the complete Mahamudra. The vows are the iron hooks. The accomplishments are the attainments of the wheel-knowledge-holder and so on. The supreme is the supernormal knowledge and so on. That which is explained in that chapter is explained in that way. The explanation of the sixteen meanings of the words of the twelfth chapter from the Tantra Commentary. The number of verses in the twelfth chapter is four hundred and fifty. Twelfth Chapter: Explaining the activities of benefiting others.