Tibetan
ལག་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡོག་པའོ། །ས་ཕྱོགས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡོག་པའོ། །དབེན་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡོག་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ས་དགུ་པ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་དོ། །རི་བོ་ནགས་འདབ་ཆུ་དོགས་ཞེས་པ་ནི་ས་བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གནས་དེ་རྣམས་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མཆོག་གི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གིས་བསྒོམ་པའོ། །དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱོར་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་གི །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ ༄། །བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྙེན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བླང་བྱ་སྟེ། དེ་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཟླས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུས་བཞི་དག་ཏུ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་བཞི་ནི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ལའོ། །དེ་བས་ན་དུས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་ནང་ནས། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དུ་དྲུག་བརྒྱ་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་ལྔ་ནི་ཞག་ལྔ་ལྔས་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླས་པར་བྱས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་བཟླས་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་བློ་ལྡན་ནི་གྲངས་བརྗེད་མི་ངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དེས་ཉ་བར་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་
Chinese
为了使六臂瑜伽士们安住于三摩地，（经中）说了“大寺庙的处所”等等。大寺庙是进入的识的止息。处所是烦恼者的意的识的止息。寂静处是第八地的一切基础识的止息。大是第九地的业的自在。山、森林、水边是指第十地和第十一地的智慧自在和金刚喻定。在这些处所，学习六支瑜伽的瑜伽士将获得成就。大成就，是最胜的成就，即以六支来修习。那成为主要的金刚，是金刚持大士如是宣说的，与此相合，是圆满次第。现在将要讲述两种瑜伽士的摄略。或者关于四金刚，等等。四金刚是以空性等次第进行念诵等，如果这样做，成就就是获得真言的身。三身誓言是法身、报身和化身成为同味的明光。从那里面，瑜伽士应立即取幻身，如果修习它，成就就是获得智慧身，是生起次第中加持自己的次第。现在为了讲述以圆满次第瑜伽士的念诵数量来证得菩提，（经中）说了“在四个时段中极好”等等。四个时段是指夜晚和白天。因此，在具有四个时段自性的夜晚和白天中，以气息和勤奋的进入等次第念诵二万一千六百遍，因为以六如来为主。五个处所是指每五天念诵一百万遍，一个月念诵六百万遍。谁念诵呢？有智慧者，即具有不忘记数字的自性者。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是指以它来表示充满的三个字母，如果以进入等次第修习那智慧金刚，那么
English
In order for the yogis of the six arms to abide in samadhi, it is said, "The place of the great monastery," etc. The great monastery is the cessation of the entering consciousness. The place is the cessation of the afflicted mind's consciousness. Seclusion is the cessation of the all-ground consciousness on the eighth ground. Greatness is the mastery of karma on the ninth ground. Mountains, forests, and water edges refer to the mastery of wisdom and the vajra-like samadhi on the tenth and eleventh grounds. In those places, the yogi who studies the six-limbed yoga will attain accomplishment. Great accomplishment is the supreme accomplishment, which is to meditate with the six limbs. That which is the main vajra, is what the Great Vajradhara declared, and in conjunction with that, it is the Completion Stage. Now, the summary of the two kinds of yogis will be explained. Or, regarding the four vajras, etc. The four vajras are to perform recitation, etc., in the order of emptiness, etc. If this is done, the accomplishment will be to obtain the body of mantra. The three-body samaya is the dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya becoming of equal taste, the clear light. From that, the yogi should immediately take the illusory body. If he meditates on it, the accomplishment will be to obtain the wisdom body, which is the stage of blessing oneself in the Generation Stage. Now, in order to explain the attainment of enlightenment by the number of recitations of the yogi of the Completion Stage, it is said, "Excellent in the four times," etc. The four times refer to night and day. Therefore, within the night and day that have the nature of the four times, recite twenty-one thousand six hundred times in the order of the entry of breath and effort, etc., because the six Tathagatas are the main ones. The five places refer to reciting one hundred thousand times every five days, and reciting six hundred thousand times in one month. Who recites? The intelligent one, that is, the one who has the nature of not forgetting numbers. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) refers to the three letters that represent fullness. If one meditates on that wisdom vajra in the order of entering, etc., then