Tibetan
་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་གྲངས་མེད་པའི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའི་གང་ཞིག་འཁོར་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སེམས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གང་ཞིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་བགྲོད་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་མངོན་དུ་བྱ་བ་དེ་ནི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཉེ་བར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྐུ་བསྒོམས་པའི་བར་ན་སྒྲུབ་པ་ནི་ས་བོན་གང་གིས་བསྡུས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །འབྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྱག་མཚན་འབྱུང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་ནི་ཁྱོད་ནི་རྡོར་ ༄། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རང་མིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །དེ་ནི་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བྱེ་བྲག་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་བྱེ་བྲག་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོའི་བརྡས། ཤེས་བྱས་ལ་ནི་བསྒོམས་ཏེ་ལས་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པས་ལས་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པའི་ཏིང་འཛིན་རབ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྙེན་པ་མཆོག་ནི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་དང་འདྲ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །ལ་ལན་རེ་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་པས་པའི་མཐར་ཡི
Chinese
也变得像那样。 然后，“恒河沙数无量”的意思是，和它相似的那些围绕着极其微细的心之习气。那些围绕着身语意，即以身体等自性的近取五蕴。那些行进的，就是清净。 “一切世界”的意思是，也是为了调伏众生，是生起次第。 现在，为了讲述获得两种次第共同成就等，说了“念诵誓句结合等”。念诵，以空性之三摩地所要显现的，就是念诵，而那本身就是誓句，因为要使一切味道平等。那本身的结合，就是有与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵） śūnyatā（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：空性）等咒语结合的，那就是如是宣说的。 在那之后，近于空性与观修本尊之间，修持就是以种子字所摄持的，那就是近于修持。从那本身生起月亮和太阳等，以及生起手印的，那就是如是宣说的。修持就是修持本尊，为了那本身的意义，誓句就是“你就是金刚”。 心等，是被天女们劝请，那是事业手印的集合。然后，对于修持者来说，伟大就是指身体等，自己的眼睛等。那些加持，就是伟大的修持，即四支。 那是简略的指示。金刚差别知，是指以金刚四印的表示来修习那四个，业就是成办圆满次第的行为了。或者，以生起次第圆满了本尊的身体，业就是息灾等。将要广说，念诵之三摩地善结合等。念诵殊胜，就是远离一切戏论，菩提就是观修如同无云晴空的空性。有时殊胜，就是从发起菩提心开始，修习四梵住直到最后。
English
It also becomes like that. Then, "countless as the sands of the Ganges" means that those similar to it surround the extremely subtle habits of the mind. Those surrounding the body, speech, and mind, that is, the five aggregates of self-nature such as the body. Those who proceed are purified. "All worlds" means that it is also to tame beings, which is the generation stage. Now, in order to explain obtaining the common achievements of the two stages, etc., it is said, "Recitation, vow, combination, etc." Recitation, what is to be manifested by the Samadhi of emptiness, is recitation, and that itself is the vow, because it is to make all tastes equal. The combination of that itself is what has the combination with mantras such as oṃ śūnyatā, that is what is said as such. After that, close to emptiness and the meditation of the deity, the practice is what is held by the seed syllable, that is close to practice. From that itself arise the moon and the sun, etc., and the arising of the mudra, that is what is said as such. Practice is the practice of the deity, for the sake of that very meaning, the vow is "You are the Vajra." Mind, etc., is urged by the goddesses, that is the collection of the action mudra. Then, for the practitioner, great refers to the body, etc., one's own eyes, etc. Those blessings are the great practice, that is, the four limbs. That is a brief instruction. Vajra difference knowledge refers to practicing those four with the representation of the four Vajra seals, and karma is the action of accomplishing the perfection stage. Or, with the completion of the deity's body in the generation stage, karma is pacification, etc. It will be explained in detail, the Samadhi of recitation is well combined, etc. The supreme recitation is to be free from all elaborations, Bodhi is to meditate on emptiness like a cloudless sky. Sometimes supreme is to start from generating the mind of Bodhi and practice the four Brahmaviharas until the end.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་རམ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། གང་ཞིག་སྐྱེ་མཆེད་ནི་སྔགས་སྤྲོ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གང་ན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་བསྐུལ་བའི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་རང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་ཐོབ་པས་དབུ་རྒྱན་ཞེས་པ་ནི་དབུ་ལ་བདག་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། གཞན་རྣམས་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྐུ་བསྒོམས་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ༄། །རྣམས་སོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་ཉིད། །གཉིས་པ་ས་བོན་བསྡུས་པའོ། །གསུམ་པ་སྐུ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྙེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འདུས་པའི་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང༌། ཐ་མ་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ཡིན། །བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་བཞི་པོས་ཐ་མ་དང༌། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡན་ལག་དྲུག་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་རྒྱས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་མ་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་སྒྲུབ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡན་
Chinese
或者因为是衰老的缘故吗？或者因为是福德的积聚成为主要的原因呢？是这样说的。 所谓的“近修”是，金刚是指如来们，凡是生处是咒语兴盛圆满所生的月亮和太阳和莲花等，对这些进行辨析，就是在它们的上面安放三字等等。 同样，在修的时候，由劝请的女神劝请所生的咒语之主是中央的主尊，修习它就是圆满。 所谓的“大修”是，形像是中央的主尊和坛城者们的凡是自己的咒语金刚持有者，是身等和蕴、界和处等，对这些进行加持。 应当讲述场合的差别，因为获得了不退转的灌顶，所以“顶饰”是指顶上的主尊，对于如来们是金刚萨埵，对于其他人，如果修习与种姓相符的本尊，那么智慧是生起次第的瑜伽士们将会成就，首先是结合，以及坛城胜王和事业胜王的等持。 第十八章中说：最初是菩提空性，第二是种子字集合，第三是身圆满，第四是安放字。 是这样说的。 应当用其他的次第来讲述，所谓的“近修的智慧”等等，用智慧甘露来修习六支瑜伽，显示应当做殊胜的近修。 在《集经》的后文中也说：最下和殊胜的差别是，近修被认为是两种，用四金刚是最下，用六支是殊胜。 是这样说的。 其中的六支以前已经讲过了，用那六支圆满的殊胜瑜伽将在第十八章中详细阐述，这里没有显示。 那六支瑜伽也是，所有的咒语都是圆满次第的瑜伽士们的咒语的真如，是世俗和胜义谛，它们的意义是无别，是成办，咒语的真如是成办意义，是瑜伽。 支
English
Or is it because of aging? Or is it because the accumulation of merit has become the main cause? It is said so. What is called "near accomplishment" is that the vajra refers to the Tathagatas, wherever the birthplace is the moon and sun and lotus, etc., born from the complete flourishing of mantras. To analyze these is to place the three letters, etc., on top of them. Similarly, when practicing, the lord of mantras born from the exhortation of the exhorting goddess is the main deity in the center, and meditating on it is perfection. What is called "great accomplishment" is that the form is the main deity in the center and whoever among the mandala practitioners is the vajra holder of their own mantra, is the body, etc., and the aggregates, realms, and sources, etc., and these are blessed. The difference in occasions should be explained. Because one has obtained the irreversible empowerment, the "crown ornament" refers to the master on the crown. For the Tathagatas, it is Vajrasattva, and for others, if one meditates on the deity that is in accordance with the lineage, then wisdom is the yogis of the generation stage will be accomplished, first is union, and the samadhi of the supreme mandala king and the supreme action king. Chapter Eighteen says: First is Bodhi emptiness, second is the collection of seed syllables, third is the body is complete, fourth is the placement of letters. It is said so. It should be explained in another order, such as the so-called "wisdom of near practice", etc., use the wisdom nectar to practice the six-limbed yoga, showing that one should do the supreme near practice. In the later part of the Compendium, it also says: The difference between the lowest and the supreme is that near practice is considered to be two types, the lowest is with the four vajras, and the supreme is with the six limbs. It is said so. The six limbs have been explained before, and the supreme yoga that is completely perfected with those six limbs will be explained in detail in Chapter Eighteen, which is not shown here. That six-limbed yoga is also, all mantras are the suchness of the mantras of the yogis of the completion stage, which are conventional and ultimate truth, their meaning is inseparable, is accomplishment, the suchness of mantras is accomplishment of meaning, is yoga. Limb