Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། དབུ་རྒྱན་ནི་སྤྱི་བོར་མཐོ་གང་ཙམ་འདས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་མཆོག་འཛིན་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འཛག་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དཔའ་རླབས་དང་འདྲ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྐན་གྱི་བུ་གར་བཞག་པའི་ལྕེས་མྱང་བར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཚིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །མཆོག་ནི་ཕྱིའི་ཟས་ལ་མི་ལྟོས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ས་འོག་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཟས་ལ་མི་ལྟོས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དག་གོ །ཡང་ན་རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། །དེའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ནི་ཨཱ་ལིའི་སྡེ་ཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུ་རྒྱན་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞིན་དུ་རྣོ་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བཀོད་ལ། སྣང་བ་འབར་པའི་རྣམ་པར་ཡེ་གེ་དེས་དེ་འོད་དུ་ཞུ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གྱེན་དུ་འདྲེན་པ་དང༌། རྩོལ་པའི་རླུང་གིས་ཐུར་དུ་འདྲེན་ཞིང་ཚིམ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། བསྐྱོད་པའི་རིམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་འགྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་གང་བ་སྟེ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༄། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པའི་ལྕེ་སྟེ། ལྕེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་པདྨ་དེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་རྒྱན་ནི་ཁར་འཛིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཛི
Chinese
如是而作。头饰于顶上超出约一指之高。金刚为十六分，彼等完全转变所生之胜妙执持者，观想甘露流淌之月轮。从彼所生如母之海洋的勇猛波涛般的甘露之流，以置于腭之孔穴的舌头品尝。所有佛陀皆令自身之身语意欢喜。誓言乃是满足之仪轨。殊胜是不依赖外在食物，仅仅修持禅定之食，如是宣说。誓言是修行者若如是行持，彼时修行者彼之所有成就，皆是没入地下等等所有世间之成就，以及轮之持明等等所有出世间之成就之事，乃是修行，因为不依赖食物而成就一切之聚集，即生起次第与修持。或者，所有殊胜之相皆是具有阿里的花鬘，乃是嘎里的花鬘。从彼所生之身语意金刚者，观想自身为宝生。彼之心中智慧誓言乃是阿里之部完全转变所生之月轮，如是观想。彼之头饰乃是于彼之上如金刚持般安置锐利之自性文字，于显现燃烧之相中，观想彼文字融入光中，彼之甘露之流以命气向上提引，以业气向下引而满足，瑜伽士彼成为禅定之食者，乃是生起次第。所有佛陀皆欢喜。如是等等如前。圆满次第满足之仪轨此乃以其他方式宣说，所有殊胜之相皆是菩提心，与彼相应乃是充满，即自己明妃之莲花。身语意乃是以彼等之三字加持。 嗡！金刚乃是金刚之相的舌头，以彼舌自身进入心间之莲花中，智慧誓言殊胜乃是菩提心，头饰乃是口中执持金刚持。
English
Thus it is done. The head ornament extends about a finger's breadth above the crown. The vajra is sixteen parts; the excellent holder born from the complete transformation of these is to contemplate the moon mandala from which a stream of nectar flows. From that arises a stream of nectar like the heroic waves of the ocean of mothers, which is tasted by the tongue placed in the cavity of the palate. All Buddhas are pleased by one's own body, speech, and mind. The samaya is the ritual of satisfaction. The supreme is not depending on external food; it teaches that only the food of meditation should be practiced. The samaya is that if the practitioner acts in this way, then all the accomplishments of that practitioner, such as entering the earth, all worldly accomplishments, and the deeds of transcendent accomplishments such as the knowledge holders of the wheel, are practiced, because the accumulation of all is accomplished without depending on food, that is, the generation stage and the practices. Alternatively, all the excellent aspects are all endowed with a garland of Ālis, which is a garland of Kālis. Having arisen from that, one should contemplate oneself as the body, speech, and mind vajra holder as Ratnasambhava. In the heart of that, the wisdom samaya is the moon mandala born from the complete transformation of the group of Ālis, thus contemplate. The head ornament of that is to place a sharp nature letter on top of that like a vajra holder, and in the form of blazing appearance, contemplate that the letter dissolves into light, and the streams of nectar of that are drawn upwards by the life-breath, and drawn downwards by the working breath, and satisfied. That yogi becomes one who has the food of meditation, which is the generation stage. All Buddhas will be pleased. Such as that, and so on, is as before. This ritual of satisfaction of the completion stage is to be explained in another way: all the excellent aspects are all the mind of enlightenment, and being endowed with that is being full, that is, the lotus of one's own vidyā. Body, speech, and mind are blessed by the three letters of those. Oṃ! The vajra is the tongue in the form of a vajra; with that tongue itself entering into the lotus in the heart, the supreme wisdom samaya is the mind of enlightenment, the head ornament is holding the vajra in the mouth.
Tibetan
ན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྤྱོད་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་འདི་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ནི་སྦས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །ད་ནི་བཟའ་བའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕེ་ཡི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་རང་གི་ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་དག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་ཉིད་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བསམས་ལ། ལག་པ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་དག་ལ་ཡི་གེ་དང་པོ་དང་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། སོར་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དང་ལཾ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། རང་གི་ཁ་ཡང་ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཐབ་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་པའི་གནས་རྣམས་ལ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྒོམས་ལ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱོར་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱ་ལ། སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་ན་རྡོ་རྗེ་ ༄། །གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཀྱང་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དད་ཨཱཿདག་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་མཆོག་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། །རིན་ཆེན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དད་དམ་ཚིག་གི་རིགས་དག་ནི་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་བསྡུན་། དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ལྕེའི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕྲག་དོག་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་ནི་གཏི་མུག་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཨཱཾ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྔགས་དགོད་པ་ནི་གུད་དུ་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཁྱད་པར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་བཟའ་བའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཕྲེང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་གྲུབ་མཆོག་ནི་དེའི་རྣམ་པར་བྱུང་ན་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་ནོར་བུར་ཡིད་བཞིན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཅན་དུ་ཡང་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཕན་ཡོན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡན་ལག་མཉམས་པའི་བཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གྲུབ་མཆོག་ནི་རྫོགས་པས་ན། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ ༄། །སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་པ་ནི་སྐུ་རྫོགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌།
Chinese
那么如果忆念金刚萨埵而行持，那时所有佛陀的蕴等都会感到欢喜和满足。因此，“此殊胜誓言”是指殊胜是应当隐藏的，瑜伽士应当行持誓言的行为。什么样的瑜伽士呢？殊胜誓言是圆满次第的瑜伽士，如果他这样做，那时所有成就，如天眼等成就都会实现。所有誓言都是指食用五肉等，它们的智慧是金刚身，变成那样的能成就的等持也同样宣说了，即生起次第和修法。现在为了宣说食用时的禅定，所以说了“舌之誓言金刚胜”等。首先，观想自己的舌头为空性，之后观想从清净自在的红色种子字中生出的莲花花瓣的自性，在其上安置心金刚的种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），观想从其转变而生的白色细微金刚，观想左右手由第一个字和让（རཾ，raṃ，raṃ，让）字转变而成的月亮和太阳的坛城，手指也以嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡）等字和蓝（ལཾ，laṃ，laṃ，蓝）等字，使其成为如来和天女形象的自性，观想自己的嘴巴也成为由让（རཾ，raṃ，raṃ，让）字生出的火炉，观想在腋下、心口、肚脐和秘密处观想白度母等和入定的如来，食物和饮料等通过结合等次第变为五甘露，如果以那样的结合来行持，那么金刚
English
Then, if one practices by remembering Vajrasattva, at that time all the Buddhas' aggregates, etc., will be pleased and satisfied. Therefore, "this supreme samaya" means that the supreme is to be hidden, and the yogi should practice the conduct of the samaya. What kind of yogi? The supreme samaya is the yogi of the completion stage, and if he does this, then all the accomplishments, such as the divine eye, etc., will be achieved. All the samayas refer to eating the five meats, etc., and their wisdom is the Vajra body, and the samadhi that accomplishes becoming like that is also explained in the same way, that is, the generation stage and the practice. Now, in order to explain the meditation at the time of eating, it is said, "The tongue's samaya is the supreme Vajra," etc. First, contemplate one's own tongue as emptiness, and then contemplate the nature of the lotus petals arising from the red seed syllable of pure freedom, and place the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽) of the mind Vajra on it, and contemplate the white subtle Vajra arising from its transformation, and contemplate the mandalas of the moon and the sun arising from the transformation of the first syllable and the syllable Raṃ (རཾ，raṃ，raṃ，让) in the left and right hands, and also make the fingers the nature of the Tathagatas and goddesses with the syllables Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，嗡) etc. and Laṃ (ལཾ，laṃ，laṃ，蓝) etc., contemplate one's own mouth as a fire pit arising from the syllable Raṃ (རཾ，raṃ，raṃ，让), and contemplate the White Tara etc. and the Tathagatas in samadhi in the armpits, chest, navel, and secret places, and the food and drinks etc. are transformed into the five ambrosias through the stages of union etc., and if one practices with that kind of union, then the Vajra
Chinese
三十二分之一是金刚持，像那样成为瑜伽士，这是利益。珍宝和事业成就的瑜伽士们也应以结合而行，因为如果如意宝珠般的誓言之类，由于是傲慢和嫉妒的自性，归于嗔恨之类。那时，那些瑜伽士们应在舌尖上安立种子字吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）。如果嫉妒是从嗔恨中产生，傲慢是从愚痴中产生的方面，那时，事业成就的瑜伽士应安立种子字吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽），珍宝的瑜伽士应安立种子字阿（ཨཱཾ， आं，āṃ，阿），没有单独显示安立那些的咒语，这是差别，即生起次第和事业的胜者。誓言金刚是食物。以那禅定的力量变为甘露，是对具有甘露鬘禅定者而言。现在，两次第的瑜伽士们应显示神通，金刚誓言三者是大金刚持。那成就殊胜是，如果以那样的形象出现，三身金刚持，即会变成那样。十方所住的一切有情，对那些有情来说，如意宝珠是如意海，完全成就所希求的意义，光明的坛城照亮一切世间界，金刚自性即，也会变成金刚身。这是利益，即生起次第。或者，金刚三者是三个字，那誓言是肢体平等的念诵，那成就殊胜是，由于圆满，会变成三身金刚持。像这样等等是，如前一样，是金刚念诵的次第。轮的誓言是毗卢遮那佛，那成就即是，由于身圆满，佛身会变得像毗卢遮那佛一样。在恒河沙数的一切中，是指与那相等的一切世间界，完全行持，是以地界的自性完全清净，即生起次第。轮是三种识，
English
One thirty-second is Vajradhara, and like that, one becomes a yogi, which is beneficial. The yogis who have attained treasures and deeds should also act through union, because if wish-fulfilling jewels, such as vows, are by nature arrogant and jealous, they are grouped into the category of hatred. At that time, those yogis should place the letter Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽) on the tip of their tongues. If jealousy arises from hatred, and arrogance is a facet arising from ignorance, then the yogi who has accomplished deeds should place the letter Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽), and the yogi of jewels should place the letter Āṃ (ཨཱཾ， आं，āṃ，阿). The placement of those mantras is not shown separately, this is the distinction, namely the generation stage and the supreme victor of deeds. The samaya-vajra is food. Transforming it into nectar through the power of that samadhi is said to be for those who possess the samadhi of the nectar garland. Now, the yogis of the two stages should display miraculous powers, the three vajra-samayas are the great Vajradhara. That supreme accomplishment is, if it arises in that form, the three-bodied Vajradhara, one will become that. All sentient beings abiding in the ten directions, for those beings, the wish-fulfilling jewel is the wish-fulfilling ocean, completely accomplishing the desired meaning, and the circle of light illuminates all realms of the world, the vajra nature, will also become a vajra body. This is the benefit, namely the generation stage. Alternatively, the three vajras are the three letters, that samaya is the recitation of equal limbs, that supreme accomplishment is, because of completion, one will become the three-bodied Vajradhara. Such as this is, as before, the stage of vajra recitation. The samaya of the wheel is Vairochana, and that accomplishment is, because of the completion of the body, the Buddha body will become like Vairochana. In all the sands of the Ganges, it refers to all the realms of the world equal to that, completely practicing, is completely purifying by the nature of the earth element, namely the generation stage. The wheel is the three consciousnesses,