Tibetan
་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའི་འོད་གསལ་བ་ལས་དམིགས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་མཐོང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ ༄། །བྱའོ། །གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དབེན་པའི་རི་བོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཤིང་དྲུང་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རི་བོ་རྣམས་དང༌། ཀླུང་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུ་མདོ་དང་འབབ་ཆུ་ནི་གང་ལས་དང་པོ་ཆུ་བྱུང་བ་སྟེ། གནས་དེ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་དང༌། རྟགས་གཅིག་དང༌། ཁང་སྟོང་དང༌། བཞི་མདོ་དང༌། སུམ་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་དང༌། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་གཏན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རྟགས་ནི། ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཆུ་མདོ་འམ་ནི་བཞི་མདོ་དག །རི་མཆོག་མ་ནི་སུམ་མདོའམ། །ཤིང་དྲུང་རྩ་བ་ཕ་བོང་རྩར། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དགྱེས་འགྲམ་ན། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐུགས་དགྱེས་པར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་བྱེད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་དེ་ལྟར་གྲུབ། །མན་ངག་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །མཆོག་གི་མདངས་ལྡན་འགྲོ་བ་དག །བདག་ཉིད་གཟུགས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་དེར་གནས་པ། །རྟགས་གཅིག་དེ་ནི་བཤད་ཡིན་གྱི། །ཡིད་འོང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་མིན། །གང་ཞིག་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ནའི། །གང་ཞིག་དྲག་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད། །གསང་བའི་པདྨ་དེ་བཞིན་གཞན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རུས་སྦལ་མ་དང་ཟླ་བ་མ། །ཆུ་བོའི་སྒྲས་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་གཉིས་གང་དུ་ཕྲད་པ་ནི། །ཆུ་མདོ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་སྒྲོལ་མ། །གོས་དཀར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོས་མཚན་པ་ཡི། །བཞི་མདོ་ཡི་གེ་ཕྱི་ ༄། །མོ་མཆོག །རི་མདོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བཤད། །དེ་ཡི་མཆོག་
Chinese
因此称作“如是”。身语意相近聚集的光明中，所观想的是执持幻身者，以及现证菩提是于何处见到幻相之譬喻，故称作“如是”。为了显示二种瑜伽士的处所之圆满，故说“寂静之山”等。即指具有各种各样且无众生的树下、花朵等的山，以及河中的大河、水流汇合处，以及河流最初发源之处。这些处所以及同样的尸陀林等，即尸陀林、单树、空屋、四岔路口、三岔路口等，这些之前已经说过，而下面将要讲的是生起次第的禅定之修习，以及简略和观修智慧身。因为山等处无有众生，所以能使生起次第瑜伽士之心专注一境。这些也是成就之处，是薄伽梵所说的。应当进入圆满次第瑜伽士的山等处之解说续部。征相是：单树以及尸陀林，或水流汇合处或四岔路口，殊胜之山或三岔路口，树下、根部、岩石旁，大海悦意之岸边，能令瑜伽母心生欢喜。能摧毁一切烦恼之瑜伽士，即如是成就。甚深口诀应当宣说，具殊胜光彩之有情众，自性之形相乃唯一，能行与不能行皆住于彼。单树即是如是宣说，而非悦意之石等。何者光明即彼性，何者猛烈能怖畏，秘密莲花亦如是，于尸陀林中当知晓。龟母与月亮母，以水流之声而宣说，此二者于何处相遇，彼处即是水流汇合处。眼与嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，māmakī，不翻），度母与白衣殊胜自在母，以四手印所标志之，四岔路口之母音阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā，啊），殊胜。山之汇合处即是如来所说，彼之殊胜。
English
Therefore, it is called "Thus." In the clear light where body, speech, and mind are closely gathered, the object of contemplation is the one who holds the illusory body, and the manifestation of enlightenment is where the metaphor of illusion is seen, hence it is called "Thus." In order to show the perfection of the places of the two types of yogis, it is said, "Secluded mountains," etc. These refer to mountains with various and uninhabited trees, flowers, etc., as well as great rivers, confluences, and the source of rivers in the river. These places, as well as charnel grounds, etc., such as charnel grounds, single trees, empty houses, crossroads, and intersections, etc., have been mentioned before. What will be discussed below is the practice of meditation in the generation stage, as well as the concise and meditative wisdom body. Because mountains and other places are uninhabited, they can make the minds of generation stage yogis focus on one point. These are also places of accomplishment, as spoken by the Bhagavan. One should enter the explanatory tantras of the mountains and other places of the perfection stage yogis. The signs are: a single tree and a charnel ground, or a confluence or a crossroads, a supreme mountain or a triple intersection, under a tree, at the root, by a rock, on the pleasant shore of the great ocean, which makes the yoginis rejoice. The yogi who destroys all afflictions is thus accomplished. Profound instructions should be proclaimed, sentient beings with supreme radiance, the form of self-nature is unique, those who can go and those who cannot go dwell there. A single tree is thus proclaimed, not pleasant stones, etc. Whoever is light is of that nature, whoever is fierce can terrify, the secret lotus is also like that, it should be known in the charnel ground. Turtle mother and moon mother, are proclaimed by the sound of the river, wherever these two meet, that place is the confluence. Eye and Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，māmakī，不翻), Tara and the supreme white-clad sovereign mother, marked by the four mudras, the mother vowel A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ā，啊) of the crossroads, is supreme. The confluence of mountains is what the Tathagata said, its excellence.
Tibetan
ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་གྲགས་པའི། །རི་མཆོག་ནི་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དམ་ཆོས་འདིར། །སུམ་མདོར་དེ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཤིང་དྲུང་རྡོར་འཛིན་བཤད་པ་སྟེ། །རྩ་བ་ཡང་ནི་སྤྲོས་པ་མེད། །དེ་ནི་ཤིང་དྲུང་གཅིག་བཤད་པ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་དེས་འཛིན་པའོ། །ཕ་བོང་བཞིན་ནི་བེམས་དངོས་པ། །བདག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་རྟོག་པ་རྩར་བཤད་པས། །ཕ་བོང་རྩ་བ་འདིར་བཤད་པའོ། །ཨ་དེ་ཆུ་ཡིས་གང་བ་དང༌། །ཀ་ནི་སྡེ་ཚན་དཔའ་རླབས་མཆོག །རྩ་ཡི་སྡེ་ཚན་ལྦུ་བས་རྒྱས། ཊ་ཡི་སྡེ་ཚན་འགྲམ་གྱིས་མཛེས། །ཏ་ཡི་སྡེ་ཚན་རི་བོར་ལྡན། །པ་ཡི་སྡེ་ཚན་དཔའ་རླབས་ལྡན། །ཡ་ཡི་སྡེ་ཚན་ཉ་ཆུ་སྲིན། །ཤ་ཡི་སྡེ་ཚན་རིན་ཆེན་སོགས། །ཥ་ནི་རྒོད་མའི་མེ་དང་ལྡན། །ཕྱོགས་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡང་དག་གནས། །ཀློག་པ་དང་ནི་ཉན་པ་དང༌། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལ་གནས་པ་གང་ཡང་རུང༌། །མཚོ་ཆེན་འགྲམ་ན་དེ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དབྱེ་བ་ཡིས། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །མི་འགྱུར་དོན་གྱི་མན་ངག་འདི། །དོན་ནི་མང་པོ་ཡང་དག་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བའི་གནས་ལ་གནས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་ལྟ་མོ་སྐྱེ། །ཁྱོད་ལ་གསང་བ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་ནང་ནས་སྐུ་སྤྲོས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒོམ་པ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ༄། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩེ་ལྔ་པ་ནི་རྩ་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་པདྨ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་འབར་བ་ལྔ་ནི་ཁམས་ལྔ་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་གང་བའོ། །དེ་ཉིད་གནས་ལྔ་པོ་ནི་གདན་དུ་བསྒོམས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་འདྲ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་གྱུར་པ་ནི
Chinese
即金刚持。金刚乘中极负盛名，此乃殊胜之山当知晓。身语意即金刚，化为一体之事物。于此极难得之圣法中，三岔路口当知晓。树下金刚持之解说，根本亦无所散漫。彼乃树下一解说，有情无情彼所持。如石块般乃顽固之物，我非存在，彼即于根本处说思虑，石块根本于此解说。阿者，其为水所满盈，嘎者，乃军团勇猛殊胜。根本之军团，因气泡而增长，扎之军团，因河岸而秀丽。达之军团，具备山岳，巴之军团，具备勇猛，亚之军团，鱼与摩羯，夏之军团，珍宝等。卡乃鹫母之火所具，方位乃遍布且真实安住。读诵与听闻，于一切续部皆极安住。于彼处安住任何者，大洋之岸彼安住。如是依文字之分别，为汝美貌者解说，不变之义诀窍此，意义众多真实宣说。瑜伽智慧至上之至上，安住金刚寂静之境。无有怀疑且生起观想，为汝宣说秘密。如是说。不动等瑜伽士们，亦当从内化现虚空金刚之身而修习。彼之故而宣说，不动智慧清净等，五神通乃天眼等成就。彼等之结合乃彼为主之境等，殊胜佛陀当修圆满次第。薄伽梵等如前。为说圆满次第瑜伽士之其他修习， ༄། །大金刚五峰，如是宣说等。五峰乃五脉之自性，大金刚持与莲花，彼等二者燃烧之五者，乃五界所庄严即圆满。彼之五处乃观想为座垫，结合乃入于等持之结合，金刚神通喜乐等三者，彼等与相似乃俱生，彼转变乃。
English
Is Vajradhara. In the Vajrayana, it is very famous, this is the supreme mountain to be known. Body, speech, and mind are the Vajras, transformed into a single entity. In this extremely rare sacred Dharma, the crossroads should be known. The explanation of Vajradhara under the tree, the root is also without dispersion. That is one explanation under the tree, sentient and non-sentient are held by it. Like a stone, it is an inert object, I am not existent, that is, thinking is spoken at the root, the root of the stone is explained here. A, it is filled with water, Ga, is the supreme bravery of the army. The root army grows with bubbles, the Zha army is beautiful because of the riverbank. Da's army has mountains, Ba's army has bravery, Ya's army has fish and makara, Sha's army has treasures and so on. Ka is possessed by the fire of the vulture mother, the direction is pervasive and truly dwells. Reading and listening, in all tantras, they dwell extremely. Whoever dwells there, dwells on the shore of the great ocean. Thus, according to the distinction of letters, it is explained to you, beautiful one, this unchanging meaning of the secret instruction, the meaning is many and truly spoken. Yoga wisdom is the supreme of the supreme, dwelling in the peaceful realm of Vajra. Without doubt and arising visualization, I am telling you the secret. Thus it was said. The yogis such as the Immovable One should also cultivate by emanating the body of the Space Vajra from within. It is explained for that very reason, the five superknowledges such as the immovable wisdom and purity are the accomplishments of the divine eye and so on. The union of those is the place where that is the main thing, the supreme Buddha should cultivate the completion stage. The Blessed One and so on are as before. In order to explain the other practice of the completion stage yogi, ༄། །The Great Vajra with Five Peaks, thus spoke and so on. The five peaks are the nature of the five channels, the Great Vajradhara and the lotus, the five burning of those two are adorned by the five elements, that is, complete. Those five places are visualized as cushions, the union is the union of entering into equipoise, the three Vajra superknowledges of joy and so on, those similar to them are born together, that transformation is.