English
Visualize the great axe and sword, and on them also meditate on the seed syllables ཁཾ་ (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, khaṃ, meaning 'space') and ཏྲཾ་ (Tibetan, tram, Devanagari, traṃ, Romanized Sanskrit, traṃ, meaning 'immovable'). Visualize Ratnasambhava and Amoghasiddhi arising from their complete transformation. Vajra Dakini is Ratnasambhava, and wisdom is Amoghasiddhi, becoming like them. The term ཁཾ་ (Tibetan, kham, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, khaṃ, meaning 'space') is an approximate representation, so one should also meditate on ཏྲཾ་ (Tibetan, tram, Devanagari, traṃ, Romanized Sanskrit, traṃ, meaning 'immovable'). By doing so, the Buddhas are the Tathagatas, Bodhisattvas, and one's own sound, which is offered by goddesses such as Rupa Vajra, is the lord of the mandala. One should repeatedly contemplate those Tathagatas who attend and serve closely. To know in three kalpas, etc., is like an axe. Space Vajra and Samaya are Space Vajra Samaya, which are Ratnasambhava and Amoghasiddhi. Their nature, the Great Vajradhara, spoke thus, combining it with the previous. Body, speech, and mind Vajra are the invisible body of Tamala, etc., which makes the Tathagata who transcends the world as Ratnasambhava and Amoghasiddhi. The arrangement arising from them is the assembly of the mandala. His own garland is the surrounding, whatever samadhi one possesses, that is what is explained, which is the generation stage. Thus, after showing the purification of the five skandhas, such as form, and the five afflictions, one should explain the purification of the sense bases. In the center of the Vajra Mandala is, etc.
Tibetan
ང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ས་བཅུ་དག་ལ་གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་མཾ་དང་ཧཾ་སྟེ། དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལྟར་དམར་སྐྱའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་མིག་གི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐླིཾ་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་སྟོང་པའི་ཆའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཐླིཾ་ཞེས་ཡི་གེ་ལ་དང་ཐ་ནི་སའི་སྙིང་པོའི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགོད་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་ནི་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའོ། །ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མཆོག་ནི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བའི་སའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐླིཾ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྙིང་གར་ཡང་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་ཡུལ་དང་དུས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བསྐལ་བའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མདུན་ན་གནས་པའི་གཟུགས་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་སྟེ། དེའི་དགོང་པ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་འབྱུང་པོའི་གནས་ཏེ། སའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ ༄། །ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔའི་སྐུ་བསྒོམ་པའོ། །བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལྡན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་དང་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟག་པ་ཟད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་དག་སྟེ། འབྱོར་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྣ་བའི་ཁོང་སྟོང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མདོག་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་ཡི་གེ་ཨོཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་འབྱུང་བ་བསྒོམས་ན། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཛིན་པ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མདུན་གྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་ ༄། །པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་སྣའི་དབང་པོའི་ཁོང་སྡོང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་འབར་བའི་ཕྱིར་འོད་བཟངས་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་རིན་ཆེན་ཨོཾ་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དེ་བསྒོམས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དབལ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་དབལ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ལས་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་གྱི་ནི་དེའི་ངོ་བོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་བྱང་ཆུབ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། སྣའི་ཁོང་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་དྲི་སྣོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསང་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན
Chinese
愿变得像我一样！“安住于十地”是指瑜伽士的利益。菩萨是文殊，他的智慧誓言是字母芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）和杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。从它们产生的如月亮般红白色的金刚，即文殊金刚的等持，凡是拥有它的，就如是宣说眼根的清净。在光芒四射的字母特林（藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林）等之中，虚空界是眼根空性的部分。在其中心，字母特林（藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林），因为字母拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）和塔（藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）是地藏菩萨的种子字，所以应当放置。光芒四射是指具有光芒。以该字母为标志的是殊胜的轮，它具有手印，金刚身应观想为与毗卢遮那佛相似的地藏菩萨。特林（藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林）是譬喻，也在其心中观想它。虚空金刚是安住于虚空界的处所和时间，以及自性的劫之形相三种。它的誓言是像在前方所见之形相一样显现，它的意境是禅定，它的处所是地大的处所，凡是拥有地藏菩萨的等持， ༄。 就如是宣说，是生起次第。应当宣说果，佛陀是如来们的现观，是天眼等的自性，它们最殊胜的誓言是观想五位菩萨的身相。通过该观想，具有五种现观，将变得与如来们一样。此是指已经宣说和将要宣说的所有成就，是无漏的成就，以及微细等六种佛陀现观，将通过该财富而成就，是中间的偈颂。应当宣说耳根的清净，在“安住于虚空界中心”等之中，虚空界是耳朵的空隙。在其中心安住的佛陀坛城，应观想为月亮的坛城，在其上方，金刚萨埵，与金刚萨埵颜色相同
English
May I become like you! "Residing in the ten bhumis" refers to the benefits of that yogi. The Bodhisattva is Manjushri, and his wisdom samaya is the letters maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒) and haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭). The reddish-white vajra like the moon arising from them, which is the samadhi of Manjuvajra, whoever possesses it, thus the purification of the eye faculty is to be explained. In the letter thliṃ (藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林) that blazes with light, etc., the space of the sky is the empty part of the eye faculty. In its center, the letter thliṃ (藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林), because the letters la (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) and tha (藏文：ཐ，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔) are the seed syllables of Ksitigarbha, it should be placed. Blazing with light means possessing light. The supreme sign marked by that letter is the wheel, it possesses the mudra, and the vajra body should be visualized as Ksitigarbha similar to Vairocana. Thliṃ (藏文：ཐླིཾ，梵文天城体：थ्लिं，梵文罗马拟音：thliṃ，汉语字面意思：特林) is an example, and it should also be visualized in its heart. The space vajra is the place and time residing in the space of the sky, and the three aspects of the kalpa form by nature. Its samaya is to see it as the form present in front, its intention is meditation, its place is the place of the elements, whoever possesses the samadhi of Ksitigarbha, ༄. Thus it is explained, it is the generation stage. The fruit should be shown, the Buddha is the abhijna of the Tathagatas, it is the nature of the divine eye, etc., their supreme samaya is to visualize the bodies of the five Bodhisattvas. Through that meditation, possessing the five abhijna, one will become like the Tathagatas. This refers to all the siddhis that have been explained and will be explained below, it is the siddhi of the exhaustion of defilements, and the six subtle Buddha abhijna, etc., will be accomplished through that wealth, it is the intermediate verse. The purification of the ear faculty should be explained, in "Residing in the center of the space of the sky," etc., the space of the sky is the empty space of the ear. The Buddha mandala residing in its center should be visualized as the moon mandala, and above it, Vajrasattva, the color is the same as Vajrasattva.
Chinese
耳识的智慧是法界智慧的完全清净，因此应当观想种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是譬喻。在那之后，金刚三昧耶是金刚手印。观想它从种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出，不动金刚三者即是大金刚持，会变得与他一样。不动金刚是大金刚持如是宣说的，这样示现。不动三昧耶是生起次第所依之处，是不动三昧耶，即金刚手。他的身语意金刚是执持者，是耳根所摄的瑜伽士，对于世间界，即有情和器世间，不动金刚会像他们一样受到供养。不动的誓言是境等所摄的劫之音声集合。通过它而现证菩提，就像听到面前的声音一样。他的金刚是禅定所依之处，就是那样。下面将要讲述清净的鼻根。 在虚空界中央等处，虚空界是鼻根的空腔。在其中央安住的佛坛是月轮，因为炽燃而观想光明。虚空金刚是与它颜色相似的珍宝ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），应当放置珍宝部的精华。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是譬喻。从它圆满变化而生起的金刚三昧耶是虚空藏，如果观想它，金刚三者的光辉是宝生部的自性，即大金刚持，会变得与他一样。金刚宝光辉如前一样，应与大金刚持如是宣说结合。应当显示果，即身语意，瑜伽士的身等，他们是宝光，即会变得与他的自性宝生一样。同样，无我菩提是虚空界，是鼻子的空腔。他的智慧是境等所摄的嗅闻劫之香气，他的秘密所在之处就是那样。
English
The wisdom of ear consciousness is the complete purification of the wisdom of the Dharmadhatu, therefore one should contemplate the seed syllable Oṃ. Oṃ is an example. After that, the Vajra Samaya is the Vajra Mudra. If one contemplates it arising from the seed syllable Oṃ, the three Immovable Vajras are the Great Vajradhara, and one will become like him. Immovable Vajra is what the Great Vajradhara declared, thus it is shown. Immovable Samaya is the basis of the generation stage, it is the Immovable Samaya, which is Vajrapani. His body, speech, and mind Vajra is the holder, the yogi who is encompassed by the ear sense, for the realms of the world, that is, sentient beings and the container world, the Immovable Vajra will be worshiped like them. The immovable vow is the collection of kalpa sounds encompassed by objects and so on. Through it, one attains manifest enlightenment, just like hearing the sound in front. His Vajra is the basis of samadhi, it is just like that. Now, the purified nose sense will be explained. In the center of the space realm and so on, the space realm is the empty cavity of the nose sense. The Buddha mandala residing in its center is the moon disc, because it is blazing, contemplate the light. The space Vajra is the jewel Oṃ, which is similar in color to it, one should place the essence of the Jewel Family. Oṃ is an example. The Vajra Samaya arising from its complete transformation is the Space Treasury, if one contemplates it, the splendor of the three Vajras is the nature of Ratnasambhava, that is, the Great Vajradhara, and one will become like him. The splendor of the Vajra Jewel should be combined with the Great Vajradhara's declaration as before. The result should be shown, that is, body, speech, and mind, the yogi's body and so on, they are the Jewel Light, that is, they will become like his nature, Ratnasambhava. Similarly, the selflessness Bodhi is the space realm, it is the empty cavity of the nose. His wisdom is the smelling of the kalpa's fragrance encompassed by objects and so on, his secret is just like that.