Tibetan
ར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་འོད་ཟེར་གྱི་ ༄། །ཚོགས་སྤྲོ་བར་མཛད་དེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བྱ་བས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་འདྲ་བའི་མདོག་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ནི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྟེན་ན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་བསྐལ་པ་གསུམ་ནི་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞིག་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞིར་གྱུར་པའི་པདྨ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ངག་གི་ལམ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཉིད་དང་མདོག་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དམར་པོ་བཀོད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ། ཁ་དོག་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔས་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རབ་བསྟན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཆོག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དང༌། ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་ལྡན་ ༄། །པར་བྱས་ལ། ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལམ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མཚུངས་པ་ནི་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞིག་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཨཱཿ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མདོག་མཚུངས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་གནས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཁ་དོག་རྣམ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བས་རྒྱ་མཚོའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔ་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་ ༄། །བྱས་པའི་ངོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རིན
Chinese
应作。五色光芒大云。 所谓光芒之，聚集嬉戏，由此完全转变而生起的毗卢遮那佛，应作观想。 观想彼胜者的坛城众。 如此作后，如佛之身金刚遍照，乃毗卢遮那佛种姓的瑜伽士们，将获得如海之成就。 所谓半月，即以对此显现执着的行为，佛身乃毗卢遮那佛之体性，相似的颜色，瑜伽士将获得。 瑜伽士彼者亦具足五种智慧，即五境，即使依止彼等，金刚三世，亦将住于三世。 身金刚乃秘密，即毗卢遮那佛之体性，金刚持大士如是宣说。 如前一般合之。 如来一切之自性，何者身金刚乃毗卢遮那佛，彼之光芒庄严，即坛城众之轮的禅定，何者具有，彼即如是宣说，乃生起次第。 所谓法轮等，如前一般，虚空乃于法生处所住之宫殿中，法的坛城乃以月亮坛城为基础观想莲花，其上，自之明咒之生起者，乃为生起语自在无量光，语之道乃与无量光彼者颜色相同之故，安立红色字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），由此完全转变而生起者。 五色乃五如来所围绕。 大金刚乃白衣母所拥抱。 救世主乃十二支之法之经典，开示为主，应观想无量光。 如何观想耶？ 胜者乃坛城众所围绕，三昧耶智慧乃三昧耶萨埵，与智慧萨埵之自性，语之三昧耶乃禅定萨埵，应作具足字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 五者乃应观想与五如来无别之身。 法之语之道乃安住于无量光之体性彼者之瑜伽士金刚
English
Should be done. Great cloud of five-colored rays. That is, the collection of rays is made joyful, and from the complete transformation of that, the Vairocana Buddha should be visualized. The mandala assembly of that supreme one should also be contemplated. Having done so, the Vajra Emanation Body, which is like the body of a Buddha, is like an ocean that will be attained by the yogis of the Vairocana lineage. The so-called half-moon is the act of being attached to that manifestation, the Buddha body is the nature of Vairocana, and the yogi will attain a similar color. That very yogi also possesses the five wisdoms, namely the five objects, and even if they are relied upon, the Vajra Three Kalpas will remain in the three kalpas. The Body Vajra is secret, that is, the nature of Vairocana, the Great Vajradhara spoke those words. Combine as before. Whatever is the nature of all the Tathagatas, the Body Vajra is Vairocana, and the arrangement of his rays is the samadhi of the wheel of the mandala assembly, whoever possesses that is explained as such, which is the generation stage. In the so-called Dharma Wheel and so on, as before, the sky is in the palace where the Dharma arises, and the Dharma Mandala is based on the lunar mandala, contemplating the lotus, and on top of that, the being born from one's own mantra is to generate the Lord of Speech, Amitabha, because the path of speech is the same color as Amitabha himself, the red letter A (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A) is placed, and from that complete transformation is born. The five colors are surrounded by the five Tathagatas. The Great Vajra is embraced by the white-clad mother. The Savior of the World is the scripture of the twelve-limbed Dharma, the teaching is the main thing, and Amitabha should be visualized. How to visualize? The Supreme One is surrounded by the mandala assembly, the Samaya Wisdom is the Samaya Sattva, and the nature of the Wisdom Sattva, the Samaya of Speech is the Samadhi Sattva, and should be made complete with the letter A (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: A). The five are to visualize the body that is inseparable from the five Tathagatas. The path of the Dharma's speech is the Yogi Vajra who abides in the very nature of Amitabha.
Chinese
彼之法与无量光相同而无别。 具有五种智慧等如前。 三金刚者，与语金刚自性金刚持大尊如是开示相合。 诸如来之自性，何者语金刚即是字母ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从彼生者，何者具有无量光之等持，彼即如是宣说，乃生起次第也。 圣金刚坛城者。 等等，如前于虚空界之中央，金刚坛城即观想从三字所生之日轮。 于其上思维莲花与金刚，又于彼观想字母ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 如何耶？ 自咒生者与不动佛颜色相同。 以是心之种子故，安住于心也。 大誓言者即四天女，彼等之真如乃生起之因。 五种颜色亦生诸如来也。 如是之智慧金刚即从字母ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）圆满所生之不动佛当观想。 如何耶？ 一切金刚即诸如来与， 胜者即菩萨之处所也。 如是观想，瑜伽士之金刚心即与心金刚相同。 为调伏有情故而示现也。 智慧有五，以与彼等之海相同故，即是海也。 具有五种智慧等如前。 心金刚秘密者，与其体性金刚持大尊如是开示之语相合。 诸如来即五部之身语意合一， 不动佛之体性也。 彼之誓言即字母ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从彼所生之金刚，何者坛城者具有等持，彼即如是宣说，乃生起次第也。 智慧之坛城者等等， 大金刚即是空性，缘彼而智慧之坛城即是智慧之坛城，乃二月轮也。 彼等之莲花上珍
English
That Dharma is the same as Amitabha and is no different. Having five wisdoms, etc., is as before. The three vajras are combined with the words of the great Vajradhara, the nature of the speech vajra, as he declared. The nature of all the Tathagatas, the speech vajra is the letter ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Chinese literal meaning: A), from which arises the samadhi of Amitabha, which is explained as such, is the generation stage. The sacred Vajra Mandala. Etc., as before, in the center of the space realm, the Vajra Mandala is to contemplate the sun mandala arising from the three letters. On top of that, think of the lotus and the vajra, and on that, contemplate the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). How is it? The self-mantra born is the same color as Akshobhya. Because it is the seed of the mind, it abides in the mind. The great samaya is the four goddesses, their suchness is the cause of generation. The five colors also generate the Tathagatas. Such wisdom vajra is to contemplate Akshobhya born from the complete letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). How is it? All vajras are the places of the Tathagatas and the, Victors are the places of the Bodhisattvas. Thus contemplate, the yogi's vajra mind becomes the same as the mind vajra. It is shown to tame beings. Wisdom is five, because it is like the ocean of them, it is the ocean. Having five wisdoms, etc., is as before. The secret of the mind vajra is combined with the words of the great Vajradhara, whose essence is such, as he declared. All the Tathagatas are the embodiment of Akshobhya, the body, speech, and mind of the five families united as one. His samaya is the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the vajra arising from it, whoever of the mandala practitioners has samadhi, that is explained as such, is the generation stage. The mandala of wisdom, etc., The great vajra is emptiness, focusing on that, the mandala of wisdom is the mandala of wisdom, which is the two moon mandalas. On the lotus of those, precious
Tibetan
་ཆེན་དང་རལ་གྲི་བསམས་ལ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཁཾ་དང་ཏྲཾ་བསྒོམས་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསམས་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་དེ་དག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་པས་ཏྲཾ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རང་གི་སྒྲས་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྟ་མ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དང་དམ་ཚིག་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐམ་ལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་མཛད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་འབྱུང་བ་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་བསྐོར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །ལ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་ནི་འཇམ་དཔལ་དང་མདོག་འདྲ་བ་སྟེ། གུར་གུམ་དང་མཚུངས་པའི་ཡི་གེ་མཾ་བཀོད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་འབར་བའི་རྣམ་པ་རལ་གྲི་བསམས་ཏེ། སྙིང་གའི་རལ་གྲི་དེའི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། སྙིང་ག་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇམ་དཔལ་ད
Chinese
观想大斧和宝剑，在它们上面也观想种子字ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，空）和ཏྲཾ་（藏文，tram，梵文天城体，traṃ，梵文罗马拟音，不动），观想从它们完全转化后所生的宝生佛和不空成就佛，金刚空行是宝生佛，智慧是不空成就佛，变得和他们一样。名为ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，空）是近似的表示，所以也要观想ཏྲཾ་（藏文，tram，梵文天城体，traṃ，梵文罗马拟音，不动）。这样做了，佛就是如来们，菩萨和自己的音声，就是以形金刚母等天女们供养，就是轮坛的自在主，要反复观想亲近承侍的那些如来们。在三个劫中要知道等等，就像斧头一样。虚空金刚和誓言就是虚空金刚誓言，是宝生佛和不空成就佛。他们的自性，大金刚持如是说，和前面结合起来。身语意金刚是塔玛拉的身等不显现，就是将世间超越的如来作为宝生佛和不空成就佛，从他们之中生出的陈设就是轮坛的集合，他自己的珠鬘就是围绕，具有何种三摩地，那就是如是宣说，是生起次第。这样显示了色等五蕴和五烦恼的清净之后，要宣说生处的清净，金刚轮坛的中央是，等等。