English
Its samaya is to perform the benefit of beings from action without object. That is, the Vajra Mandala resides on the solar mandala, meditating on Akshobhya. In the heart of that Jnanasattva, place the essence of Samadhisattva, the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). If body, speech, and mind dissolve into the bindu of those three Sattvas and remain only at the edge of sound, then that yogi will remain for an eon. ༄. It becomes the Completion Stage. The three discriminations are the actions to perfect the body of the deity. The discrimination of speech is the three aspects of the deity's body. Those who possess these are the samayas of the three Vajra discriminations. Everything is the essence of emptiness, thus spoke the Great Vajradhara, combining it with the previous. Or, Vajra is like space, the realm is whatever is the realm of consciousness, that is Vajra Space, the decaying body. To abide in that is to contemplate the luminous mandala abiding in its heart as the lunar mandala, and in the heart of one's own Jnanasattva, the letter (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Body, speech, and mind are stirred from one's own navel chakra by the seeds (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat). Contemplate entering the lunar mandala abiding in the heart of that body. At that time, taking a new body and abandoning the old body. To perform the benefit of beings, that yogi will remain for an eon. Likewise, yogis of Amitabha and the Vajra family, etc., should also practice. It is the Generation Stage. Vajrapani's space is the Brahma's pore, contemplate the luminous mandala abiding in its center as the lunar mandala. In its center, place the letter (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) resembling the autumn moon. From that, a stream of nectar arises like the waves of the milk ocean, contemplate filling one's own body, etc. If one does this, then external food is discrimination, the yogi who has the food of meditation will remain for an eon, the supreme victor of action. Likewise, the yogi of speech Vajra and mind Vajra, I should also practice. Or, space is space, Vajra is the tongue, the one abiding in its center is
Tibetan
གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཕྲ་མོ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་ ༄། །གེ་ཨོཾ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བྱས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ན། རྣལ་འབྱོར་དེས་ནི་བསྐལ་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཏེ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་གསལ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཡས་པ་ལ་བཀོད་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྲེང་བ་བསམས་ཏེ། ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ངག་སེམས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ན། བསྐལ་པ་ནི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལྡོག་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འགྱུར་ཕྱིན་ཆད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་ལ་བརྩམས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཀློག་གམ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་བྱའམ་བསམ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ ༄། །ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལས་འབྱུང་བ་གང་ཞིག་རིག་མ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལེའུ་གང་ལ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྔ་དང༌། སྔགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བ་གང་ཞིག་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་གི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཤད་པ།
Chinese
观想明亮的坛城位于月轮之上，观想微细的金刚。之后，用那个金刚将食物和饮料等变成（藏文：གེ་ཨོཾ，梵文天城体：गे ओṃ，梵文罗马拟音：ge oṃ，汉语字面意思：给 嗡）甘露来食用。身体、语言和思想通过位于心、脐和秘密处的三个坛城内的火供次第来满足，那么瑜伽士将存在于劫中。同样，我也应该观想太阳的瑜伽，那是行为的至尊胜利者。或者，金刚虚空是两只手，它们中间存在的是位于中心的明亮月轮。左手和坛城是日轮。右手放置，观想字母（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是从完全变成（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的念珠。用那个念珠对身体、语言和思想，即身等自性，对佛和菩萨们念诵，那么将获得劫是从分别念中所说的果实。这是生起次第。其他也应该同样理解。金刚虚空的界限是首先通过结合等次第进入空性。在其中心存在的金刚坛城是成办一切事业的坛城。观想在八瓣莲花的中心。从字母（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的，由遍照佛的眷属的女神们用轮来灌顶。誓言破损被逆转，以完全圆满的成办一切事业之身，直到劫结束，都将远离誓言破损的恐惧而存在。语和意金刚的瑜伽士们也应该同样观想。这是生起次第。果实应该被展示，对于身和语等。这个瑜伽有两种形式：咒语之身和智慧之身的特征。从改变之后开始，是从三摩地的时间开始。身、语和意金刚，是进入大金刚持的三摩地的瑜伽士，是否应该如实地读诵，或者念诵，或者思考，即应该观想。 ༄། །是的。那个瑜伽士将变得像金刚持大士一样。生
English
Meditate on the clear mandala residing on the lunar disc, meditate on the subtle vajra. After that, transform food and drink, etc., into (Tibetan: གེ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: गे ओṃ, Sanskrit Romanization: ge oṃ, Chinese literal meaning: ge om) nectar with that vajra and consume it. Body, speech, and mind are satisfied by the fire offering sequence within the three mandalas located at the heart, navel, and secret place, then that yogi will exist for an eon. Similarly, I should also meditate on the yoga of the sun, which is the supreme victor of action. Alternatively, the vajra space is two hands, and what exists in the middle of them is the clear lunar disc residing in the center. The left hand and the mandala are the solar disc. The right hand is placed, and contemplate the rosary of letters (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) born from the completely transformed (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). By reciting that rosary for body, speech, and mind, which are the nature of the body, etc., to the Buddhas and Bodhisattvas, then the eon will obtain the fruit spoken of from conceptualization. This is the generation stage. Others should also understand it similarly. The realm of vajra space is first entering emptiness through the sequence of union, etc. The vajra mandala residing in its center is the mandala of accomplishing all purposes. Contemplate at the center of the eight-petaled lotus. Born from the letter (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), empowered by the wheel of the goddesses of the retinue of Vairochana. The broken vows are reversed, and with the fully perfected body of accomplishing all purposes, until the end of the eon, one will be free from the fear of broken vows and will remain. Yogis of speech and mind vajra should also meditate similarly. This is the generation stage. The fruit should be shown, for body and speech, etc. This yoga has two forms: the characteristics of the mantra body and the wisdom body. Starting from after the change, it starts from the time of samadhi. Body, speech, and mind vajra, is the yogi who has entered the samadhi of the Great Vajradhara, whether one should truly read, or recite, or think, that is, one should meditate. ༄། །Yes. That yogi will become like the Great Vajradhara. Generat
Chinese
是生起次第。所有如来的真言的誓言字是嗡等。彼等形相即是戏论等。从彼等之中所生起的明妃天女等和合的士夫是真言身的体性的如来等，在哪一品中，彼即是如是。彼之胜妙是殊胜，是生起次第。所有如来是五，真言是坛城者的哪一个，彼即是胜义谛，是光明。从彼等之中一时生起的明妃的士夫是天女和合的如来等。彼即是幻化的自性之故。殊胜在哪一品中存在，彼即是如是宣说，是加持于我的次第。经释中第十一章的词义十六的解说。第十一章的偈颂的数量是二百四十。 第十一章，宣说真言身和智慧身。
English
It is the stage of generation. The vow letters of the mantras of all Tathagatas are Om, etc. Those forms are indeed elaborations, etc. From those, whatever arises, the male with the vidyadhara goddesses is the Tathagata of the essence of the mantra body, in whichever chapter that is so. The supreme of that is excellent, it is the stage of generation. All Tathagatas are five, and the mantra is whichever of the mandala ones, that is the ultimate truth, it is luminosity. Whatever arises from those at once, the male of the vidyadhara is the Tathagata with the goddess. That is because it is the nature of illusion. The supreme is in whichever chapter, that is explained as such, it is the stage of blessing me. In the commentary on the tantra, the explanation of the sixteen meanings of the words of the eleventh chapter. The number of verses in the eleventh chapter is two hundred and forty. Eleventh chapter, explanation of the mantra body and the wisdom body.