Tibetan
་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅེས་པ་འབྲས་བུའོ། །རང་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཟ་ཆུན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། མེ་སྟག་མང་པོ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཁྲུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྔ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འབར་བ་ནི་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་འཇུག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པས། སངས་རྒྱས་གནས་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ད་ནི་དབྱེ་བ་གཞན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་རིག་མའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་བདག་གི་ལུས་ཞུགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་བསམས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ ༄། །བཀོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་པས། སེམས་ནི་གསུང་གི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ། །འགོག་པའི་དབུས་སུ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གྱི་དུམ་བུ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་མཐར་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཡིད་བཞིན་ནི་དེ་ལས་ལྡང་ཞིན་གྲ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཛིན་པ་གཙོ་བོར་གྱུ
Chinese
那获得那个本身，被称为果。自己的真言是三个字。这个本身像磨坊的轮子一样旋转，所以是轮。观想轮的形象。许多火星是五种光芒。那些光芒的扰动是获得。应该将那些光芒向外散发。然后，五金刚是命等五气。那些的结合是使之成为一味。由此，金刚现证是伟大的金刚持。变得与他相同，是金刚的念诵。在金刚虚空的中心本身。等句中，金刚虚空是光明。安住在那个中心，是从那之中产生的轮，是伟大的金刚持。应该与坛城一起观想。如果问是怎样的？燃烧的佛是像彩虹一样的光芒。哪里有与那个相似的光，那就是那样。那样思维后，佛进入是使一切佛成为一味。佛的住所是咒语的身，是伟大的金刚持。变得与他相同，是对自己加持。现在为了用其他的区分来显示智慧的身，佛坛城安住在中央。等句被说了。佛坛城是自己明妃的法生之手印。安住在那个中央，是我的身体进入那个之中。思维遍照佛的体性。在那个的心间，在智慧勇士的心间安放种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。之后，真言是在三摩地勇士的明点上观想识，是将识融入那个本身。之后，以法生之手印的触摸，心是语的自性，是遍照佛的体性。在止息的中央，融入仅仅明点。就像天空中的云朵一样，如果融入脐的末端，那时如意是自那之中升起，完成一切所求，并且具有光辉，将变得具有福德和智慧的积聚。一切佛是生起次第的瑜伽士们。那些之中的殊胜执持者，成为主要。
English
That obtaining that itself is called the fruit. One's own mantra is three syllables. This itself revolves like a mill wheel, so it is a wheel. Meditate on the form of the wheel. Many sparks are the five rays. The agitation of those is attainment. Those should be emitted outwards. Then, the five vajras are the five winds, such as life. The union of those is to make them of one taste. By this, the vajra realization is the great Vajradhara. Becoming the same as him is the vajra recitation. In the very center of the vajra sky. In the like, the vajra sky is luminosity. Abiding in that center is the wheel that arises from that, is the great Vajradhara. One should meditate together with the mandala. If asked, what is it like? The blazing Buddha is the rays like a rainbow. Wherever there is light similar to that, that is how it is. Having thought like that, the entering of the Buddhas is making all the Buddhas of one taste. The abode of the Buddhas is the body of mantra, is the great Vajradhara. Becoming the same as him is blessing oneself. Now, in order to show the body of wisdom by another distinction, the Buddha mandala abides in the center. Such verses were spoken. The Buddha mandala is the dharma-arising hand seal of one's own consort. Abiding in that center is my body entering into that. Think of the nature of Vairochana. In that heart, in the heart of the wisdom hero, place the seed syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). After that, the mantra is to meditate on consciousness on the bindu of the samadhi hero, is to dissolve consciousness into that itself. After that, by the touch of the dharma-arising hand seal, the mind is the nature of speech, is the nature of Vairochana. In the center of cessation, it dissolves into just a bindu. Just as a piece of cloud in the sky, if it dissolves into the end of the navel, then at that time, the wish-fulfilling arises from that, completing all that is desired, and possessing glory, one will become possessed of a collection of merit and wisdom. All the Buddhas are the yogis of the generation stage. The supreme holder among those becomes the chief.
Tibetan
ར་པ་དང་འདུལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །རིག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་འཇུག་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ། དེའི་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་བཞག་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་པས་གསུམ་པོ་ཡང་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་ལངས་ཏེ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་གྗུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསམས་ལ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ས་བོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་རང་གི་སེམས་བཞག་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་པས་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ལས་ལྡང་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྟེ་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་མཆོག་ནི་དེ་ལ་ ༄། །འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་བསྒོམ་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །འགོག་པའི་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་པའི་རིགས་ཅན་གྱིས་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གོ་འཕང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལས་ལྡང་ཞིང་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྐལ་པར་གནས་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས
Chinese
是使成熟和调伏，是对果和自身加持的次第。以这种智慧，佛陀坛城是在法生手印中，观想三界众生进入之前的金刚不动佛，并在其智慧萨埵的心间安立等持萨埵的自性，种子字吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽），并将心安住在其明点上，观想以法生手印的触碰，三者也融入其中，然后如前一样一下子站起来，变得和它一样，这是对果和自身的加持。同样，佛陀坛城是在法生手印中，观想无量寿佛是语金刚持，三界众生进入之前，并在其智慧萨埵的心间安立语自在的种子字阿（ཨ，अ，a，阿）作为等持萨埵，并将自己的心安住在其明点上，观想以法生手印的触碰而融入，然后从中升起，变得如前一样，这是对果和自身加持的次第。将要讲述靠近和聚集，即此乃誓言之最胜。等等，誓言之最胜即是法生手印。其最胜是迎请进入其中的如来们。三金刚是三萨埵，观想其不可分离是观想融入到明点上。断除的誓言是智慧，这是说声闻种姓者获得对断除入定的地位进行分别的智慧。从中升起，佛陀成就即是如幻的成就，那将能够获得。那是对果和自身加持的次第。为了显示圆满次第瑜伽士安住于劫，将要讲述特殊的等持，即金刚虚空界安住。等等，金刚虚空界即是空性。在其中心安住的光明坛城是观想安住在月轮上的毗卢遮那佛身，并在其智慧萨埵的心间安立种子字嗡（ཨོཾ，ओ，oṃ，嗡），其身体
English
It is to mature and subdue, and it is the order of blessing the fruit and oneself. With this wisdom, the Buddha Mandala is in the Dharma-originated hand seal, contemplating Vajra Akshobhya before the three realms of beings enter, and establishing the nature of Samadhi Sattva, the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, हूँ, hūṃ, Hūṃ), in the heart of its wisdom being, and placing the mind on its bindu, contemplating that the three also dissolve into it by the touch of the Dharma-originated hand seal, and then standing up all at once as before, becoming the same as it, this is the blessing of the fruit and oneself. Similarly, the Buddha Mandala is in the Dharma-originated hand seal, contemplating Amitayus as the speech Vajradhara, before the three realms of beings enter, and establishing the seed syllable A (ཨ, अ, a, A) of speech freedom as the Samadhi Sattva in the heart of its wisdom being, and placing one's own mind on its bindu, contemplating that it dissolves by the touch of the Dharma-originated hand seal, and then rising from it, becoming as before, this is the order of blessing the fruit and oneself. The approaching and gathering will be explained, that is, this is the supreme of vows. And so on, the supreme of vows is the Dharma-originated hand seal. Its supreme is to invite the Tathagatas who enter into it. The three vajras are the three sattvas, and contemplating their inseparability is contemplating dissolving into the bindu. The vow of cessation is wisdom, which means that those of the Shravaka lineage obtain the wisdom of distinguishing the state of entering into cessation. Rising from it, the Buddha accomplishment is an illusion-like accomplishment, which will be able to be obtained. That is the order of blessing the fruit and oneself. In order to show that the completion stage yogi abides in the kalpa, a special samadhi will be explained, namely, the Vajra Space Realm abides. And so on, the Vajra Space Realm is emptiness. The clear mandala abiding in its center is to contemplate the body of Vairochana Buddha abiding on the moon mandala, and establishing the seed syllable Oṃ (ཨོཾ, ओ, oṃ, Oṃ) in the heart of its wisdom being, its body