Tibetan
་ཏེ། འདྲ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ལྕེའི་བར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་ཆ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དཔག་མེད་ནི་པདྨ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ ༄། །པོའི་ངོ་བོ་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་སེམས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་འོད་དཔག་མེད་ནི་དེའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལམ་ནི་སྨྲ་བའི་ལམ་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་རོ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྕེའི་རྩེ་མོར་འོད་ཀྱི་དཔལ་ནི་མདུན་དུ་གནས་པའི་རོ་མྱང་བ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ནམ་མཁའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ལྗང་གུ་དམ་ཚིག་ཨོཾ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་བསམས་ན། རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་རེག་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པས་དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ན་དཔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ནི་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡུལ་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པའི་རེག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི་མདུན་དུ་གནས་པའི་རེག་པ་བཞིན་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བའི་སྐུ་འཛིན་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཅིག་ཅར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་ནི་མོས་པའི་དབང་གིས་རྟག་པའི་གཟུགས་བསྒོམས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་ཚངས་པའི་རང་བཞིན་དེའི་ངོ་བོ་སྐུ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྒྱུ་མར་བལྟ་བའི་རྣམ་པ་དེ་སྤྲོ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པ་བརྟག་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོད་དང་འདྲ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡང་དག་པར་བལྟ་བའོ། །སྐུ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་མ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་རྣམས་མི་ཕྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྒྲུབ་པར
Chinese
是，相似之处在于转变为平等性智的境界。珍宝誓言是珍宝生，其本身受用金刚是生起圆满受用身的金刚，生起的因存在于何处，那就是如来。当讲述舌根清净时，从所谓的虚空界中央等开始，虚空界是舌头之间。位于其中心的佛坛观想为月轮，其上方的世间自在是观想从具足三部分的文字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的观世音。如果问是怎样的，金刚誓言三者是具足三菩萨。金刚三无量是执持莲花的自性，转变为金刚持大 ༄ 的自性。世尊金刚光等如前。当展示果时，身语意是自己的身体等，它们的无量光转变为与金刚持大尊相似。同样，对于一切有情，清净的大乘是十二支的法之圣典，道是从何处产生的言说之道，就如那样展示。无量功德是由于境等，劫的六味，它们是金刚，在舌尖上，光的辉煌如同品尝前方存在的味道一样，所缘的等持存在于何处，就如那样讲述。当讲述身体清净时，从所谓的虚空界中央等开始，虚空界是如同半月的秘密金刚虚空。位于其中心的佛坛观想为月轮，其上方的金刚乌 উৎপལ་（藏文：ཨུཏྤལ།，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）如同天空般碧绿，誓言嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是不空成就部的种子字安立，从那完全转变中产生的金刚誓言三者观想为清净诸障，转变为金刚不食的不空成就的自性，与金刚持大尊相似。世尊金刚不食等如前。果
English
Yes, the similarity lies in transforming into the realm of the wisdom of equality. The precious vow is the origin of preciousness, and the enjoyment vajra itself is the vajra that generates the complete enjoyment body. The cause of generation exists in what, that is the Tathagata. When explaining the purification of the tongue faculty, starting from what is called the center of the space realm, the space realm is between the tongues. The Buddha mandala located in its center is visualized as a lunar disc, and above it, the Lord of the World is to meditate on Avalokiteshvara arising from the letter Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) with three parts. If asked what it is like, the three vajra vows are endowed with three bodhisattvas. The three immeasurable vajras are the nature of holding the lotus, transforming into the nature of the Great Vajradhara ༄. The Blessed One Vajra Light and so on are as before. When showing the fruit, body, speech, and mind are one's own body and so on, their immeasurable light transforms to be similar to the Great Vajradhara. Similarly, for all sentient beings, the pure Mahayana is the Dharma scripture of the twelve branches, the path of speech from which the path arises, it shows as it is. Immeasurable qualities are due to objects and so on, the six tastes of the kalpa, they are vajras, on the tip of the tongue, the splendor of light is like tasting the taste of what is in front, the samadhi of the object exists in what, it is explained as it is. When explaining the purification of the body, starting from what is called the center of the space realm, the space realm is the secret vajra space like a half moon. The Buddha mandala located in its center is visualized as a lunar disc, and above it, the vajra utpala (藏文：ཨུཏྤལ།，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花) is green like the sky, the vow Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the seed syllable established by the Amoghasiddhi family, and the three vajra vows arising from that complete transformation are visualized as purifying all obscurations, transforming into the nature of the Amoghasiddhi that does not eat vajra, similar to the Great Vajradhara. The Blessed One Vajra Non-Eater and so on are as before. Fruit
Chinese
应当宣说，身语意金刚是三种触。以处所等劫数执持彼者，无碍金刚则变得与大金刚持相似。如是，智慧是努力成办之智慧，彼者变得与大海相似。如是，吉祥是受用一切欲妙之圆满，以具彼者故，是为具吉祥。如是，利益一切有情是成熟与解脱， ༄། །等等瑜伽士从何处生起，彼即是如是。不食鬼之誓言是以处所等劫数的触，彼者生起是如于前方安住之触般执持，以彼之故，光芒生起是执持遣除之身，具有三摩地者，彼即是如是宣说，是生起次第。如是宣说六处之清净后，今为圆满智慧身之故，当宣说禅修，于虚空界之中央等。虚空界是以显现等次第清净之光明。于彼之中央安住是，以近得等次第获得，当禅修佛之坛城，即毗卢遮那之坛城，当一时禅修。金刚毗卢遮那是依信解力禅修常恒之色身，三身是法身、报身、化身之自性，文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是梵天之自性，当思维彼之体性身。金刚三昧耶三者是视三界为幻化之相，以欢喜故，毗卢遮那如大金刚持，如所观察般转变。当宣说果，身语意之金刚是法身、报身、化身。毗卢遮那如光，于如镜之智慧自性中，变得如金刚持。如是，智慧是幻化之十二譬喻，彼等之圆满菩提是如实观见。身是三界母母身语意。彼等无别是以自性之三摩地成办。
English
It should be declared that body, speech, and mind Vajra are the three touches. By holding that with places and so on, the unobstructed Vajra becomes similar to the Great Vajradhara. Likewise, wisdom is the wisdom of diligently accomplishing actions, and that becomes like the ocean. Likewise, auspiciousness is the perfection of enjoying all desires, and because of possessing that, it is called possessing auspiciousness. Likewise, benefiting all sentient beings is maturing and liberating, ༄། །etc., from where the yogi arises, that is just as it is. The vow of not eating demons is the touch of eons with places and so on, and the arising of that is holding like the touch abiding in front. Because of that, the arising of light is holding the body that dispels, and whoever has samadhi, that is declared as it is, it is the generation stage. Having declared the purity of the six sources in this way, now for the sake of perfecting the wisdom body, meditation should be explained, such as in the center of the sphere of space. The sphere of space is the clear light purified by the order of appearances and so on. Abiding in the center of that is, obtaining through the order of near attainment and so on, the mandala of the Buddha, that is, the mandala of Vairochana, should be meditated upon, and should be meditated upon all at once. Vajra Vairochana is meditating on the eternal form by the power of faith. The three bodies are the nature of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. The letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the nature of Brahma, and one should contemplate the essence of that body. The three Vajra Samayas are the aspect of viewing the three realms as illusion, and because of joy, Vairochana is like the Great Vajradhara, and transforms as observed. The fruit should be declared, the Vajra of body, speech, and mind are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Vairochana is like light, in the wisdom nature like a mirror, it becomes like Vajradhara. Likewise, wisdom is the twelve similes of illusion, and the complete enlightenment of those is seeing correctly. The body is the three realms, mother, mother, body, speech, and mind. The inseparability of those is accomplished by the samadhi of self-nature.