Tibetan
ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཤད་པ། ༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བས་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་རྫོགས་པ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འདི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་དག་གིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་ ༄། །ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ནི་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་ནི་ཐིམ་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་དང་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྐྱེས་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
第十一章，宣说明咒之身与智慧之身。 第十一章，宣说明咒之身与智慧之身。 ༄། །由于策励如来藏而获得如来身，它也有两种，即明咒之身和智慧之身。其中，明咒之身是通过生起次第获得的。智慧之身是通过自我加持次第获得的。因此，为了宣说第十一章，说了“此后”等。身语意金刚是大金刚持。一切如来是五部坛城之众，为了圆满他们。金刚是文字唵等，通过五种次第的现证菩提来圆满它们。殊胜士夫是如来和菩萨等。具有何种三摩地，那就是如来，安住于名为“如是”的三摩地中。此，是指下面将要宣说的章节。如何呢？一切如来的明咒是文字唵等，为了使它们生起等，是誓句，通过它们圆满次第的士夫，即具有明妃的士夫，是如来章节所具有的，那就是如来，即生起次第。或者，一切如来是五种智慧，与它们成为一体的是光明，那不可分割的 ༄། །是金刚。从中顿然生起的殊胜士夫，是如同彩虹般的金刚持等的身之三摩地所具有的，那就是如来。一切如来是三种智慧，那些如实运行的是融入所具有的，那就是一切如来的誓句，即光明。从中产生的明咒和明智自性的士夫，是如来身章节所具有的，那就是如来，即自我加持次第。因此，首先为了宣说简略的教义，说了“三金刚字明咒之胜”等。三金刚字是如来
English
Chapter Eleven, Explaining the Mantra Body and the Wisdom Body. Chapter Eleven, Explaining the Mantra Body and the Wisdom Body. ༄། །Because of urging the Tathagata-garbha, one obtains the body of the Tathagata, which is also of two kinds: the Mantra Body and the Wisdom Body. Among them, the Mantra Body is obtained through the generation stage. The Wisdom Body is the stage of self-blessing. Therefore, in order to explain Chapter Eleven, it says "Then" and so on. The Body, Speech, and Mind Vajra is the Great Vajradhara. All the Tathagatas are the mandala assembly of the five families, in order to perfect them. Vajra is the letter Om and so on, perfecting them through the five stages of manifest enlightenment. The supreme being is the Tathagata and Bodhisattva, etc. Whatever samadhi one possesses, that is the Tathagata, abiding in the samadhi called "Thus." "This" refers to the chapter to be explained below. How is it? The mantras of all the Tathagatas are the letters Om and so on, in order to make them arise, etc., it is the samaya, through which the person of the completion stage is perfected, that is, the person with the vidya, which is possessed by the chapter of the Tathagata, that is the Tathagata, that is, the generation stage. Or, all the Tathagatas are the five wisdoms, and becoming one with them is luminosity, that indivisible ༄། །is the Vajra. The supreme being that arises suddenly from it is the samadhi of the body of Vajradhara and so on, which is like a rainbow, that is the Tathagata. All the Tathagatas are the three wisdoms, those that truly go are those that possess absorption, that is the samaya of all the Tathagatas, that is, luminosity. The person whose nature is mantra and knowledge arising from it is possessed by the chapter of the Tathagata body, that is the Tathagata, that is, the stage of self-blessing. Therefore, first, in order to explain the brief doctrine, it says "The victory of the three Vajra letter mantras," and so on. The three Vajra letters are the Tathagata.
Tibetan
་གསུམ་གྱི་ས་བོན་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྔགས་ནི་སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ། རྣམ་པར་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞིར་གྱུར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས། བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་སྟེ་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་དག་ཐོབ་པ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐ་མལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་ཚེག་དྲག་དག་གིས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་ན་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ངོ་བོའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་འདྲ་བ། བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་དང་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། འདས་པ་ ༄། །དེ་བཞིན་མ་འོངས་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྲིད་གསུམ་ལ། །འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་དེ་ཡིས་མ་ལུས་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་གཅིག་རང་བཞིན། །དངོས་གཅིག་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་ཀུན་རང་བཞིན། །དངོས་པོ་གཅིག་ནི་དེ་ཉིད་གང་གིས་མཐོང༌། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དེ་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༌། དོན་དགོད་པར་བྱས་ནས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ས་བོན་ནོ། །སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་པའི་སྐུ་བསྐལ་བའི་བར་དུ་གནས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱཿ་ནི་གསུང་གི་ས་བོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མི་འཇིགས་པའི་གསུང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ནི་སྤྲིན་སྒྲ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུག
Chinese
三者的种子字，它们的真言是心要近心要等殊胜的，是主要的。以这三者，大手印是金刚持等的身。各别是殊胜的，因为是法生的基础，所以应当修习。为了获得智慧，金刚瑜伽士，应做之事是修习。如何呢？一切菩提是五如来的成就和神通的成就，获得它们就是成办，即获得一切菩提。那是生起次第。三金刚是三种识，它们因为不为庸常者所变，所以是字，它们是真言的殊胜，是随后的元音和辅音等。大手印是在光明中修习时应当进入。在那之后，智慧金刚是幻化的自性身，如彩虹般。应做之事是开展，这是为最初的意义所说。一切菩提是世间和出世间的成就，获得就是成办，是加持自己的次第。从极作中，过去 ༄。 如此未来和，现在出现三有中，以光明清净，刹那那刻无余得。如是出现。一切事物一事物自性，一事物即是一切事物自性，一事物是谁所见，一切事物即是他所见。等等出现。确定意义后，应当显示种子字的自性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是顶礼，那是智慧，如明镜般的智慧自性的遍照佛的自性的心要，是种子。获得身，是指生起常恒之身，能住留至劫末。同样，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是语的种子。菩提无我，是各别思择的智慧，它的体性是语金刚的体性，是无量光的不怖畏的语，能获得。同样，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是云声，身语意。
English
The seed syllables of the three, their mantras are the essence of the near essence and so on, which are supreme and principal. With these three, the great mudra is the body of Vajradhara and so on. Each is special, because it is the basis of dharma birth, so it should be practiced. In order to obtain wisdom, the Vajra yogi, the task to be done is practice. How is it? All Bodhi is the accomplishment of the five Tathagatas and the accomplishment of supernormal knowledge, obtaining them is accomplishing, that is, obtaining all Bodhi. That is the generation stage. The three vajras are the three consciousnesses, they are letters because they are not changed by ordinary people, they are the supreme of mantras, which are the following vowels and consonants and so on. The great mudra should be entered when practicing in the clear light. After that, the wisdom vajra is the illusory nature body, like a rainbow. The task to be done is to develop, this is said for the initial meaning. All Bodhi is the accomplishment of the mundane and supramundane, obtaining is accomplishing, it is the stage of blessing oneself. From the extreme action, the past ༄. Likewise, the future and, the present appear in the three realms, with clear light and purity, in that instant, all is obtained without remainder. Thus it appears. All things are the nature of one thing, one thing is the nature of all things, one thing is seen by whom, all things are seen by him. And so on appear. After determining the meaning, the nature of the seed syllable should be shown. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is to prostrate, that is wisdom, like the wisdom nature of the mirror-like wisdom of Vairochana's nature, the essence is the seed. Obtaining the body means generating the eternal body that can remain until the end of the kalpa. Similarly, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is the seed of speech. Bodhi selflessness is the wisdom of individual discernment, its nature is the nature of speech vajra, it is Amitabha's fearless speech, which can be obtained. Similarly, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the sound of clouds, body, speech, and mind.