Tibetan
རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་རིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་གཞན་རྣམས་རྫོགས་པ་ནི། བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པ་ནི། ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་སྤེལ་བར་བྱས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྒོམ་ ༄། །པའི་དུས་སུ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་པུའམ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པས་མི་བསྒོམ་མོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ས་བོན་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྫོགས་པ་གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དབེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་སྟེ། དགོན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་མཆོག་གི་ཤིང་གིས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །གནས་དེ་རྣམས་ལ་ཉམས་དགའ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས་བཙམས་ན་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། ཡུན་རིང་མ་ཡིན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྒོམས་ལ་རང་གི་སྔགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། དེའི་སྙིང་ག་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དགོད་པ
Chinese
大持明者的生起次第是三种字的原因。其他坛城尊众的圆满是：在生起次第时，三金刚与三种字不可分离，与名为“ཛི་ན་ཛི་ཀ་(dzi na dzi ka)”等的咒语集合相结合。应当修持毗卢遮那佛等坛城尊众。这说明了：在修持这些时，不要仅仅修持名为“ཛི་ན་ཛི་ཀ་(dzi na dzi ka)”等的咒语，或者“ཨོཾ(om)”等字。将要讲述近取：如来等一切如来都是身金刚等。这些尊众的身语意的誓言真如是三种种子字。这些的圆满，即智慧金刚，就是大持明者。为了加持他，应当欢喜。坛城尊众的因，即何种禅定，那就是如是宣说的。这是生起次第。将要讲述处所和时间的区分：寂静之处是没有人的地方，即大寺院等处所。令人愉悦之处是被殊胜树木装饰的森林之处。在这些令人愉悦的地方，如果瑜伽士修持先前所说的大持明者的禅定，那么身语意将成就超越世间的身语意。所谓半个月，仅仅是近似的表示，不会很久就能成就，这里没有疑惑。在宣说了大持明者的禅定之后，为了讲述毗卢遮那佛等瑜伽士的禅定，说了“清净的殊胜坛城是”等。虚空金刚是如同虚空界一样的空性。在其中心，由三种字产生的秘密坛城，因为是向外散发的自性，所以是殊胜的。修持它，自己的咒语是毗卢遮那佛。他的誓言是字ཨོཾ(om)。他的心间应当安放月轮的中央。
English
The arising of the great vidyādhara is due to the three syllables. The perfection of the other mandala deities is: at the time of arising, the three vajras are inseparable from the three syllables, and are combined with the collection of mantras such as "dzi na dzi ka". One should meditate on the mandala deities such as Vairocana. This explains that: when practicing these, do not only practice the mantras such as "dzi na dzi ka", or the syllable "om". I will explain the near attainment: all the Tathagatas, such as the Tathagata, are the body vajra, etc. The suchness of the vows of body, speech, and mind of these deities is the three seed syllables. The perfection of these, that is, the wisdom vajra, is the great vidyādhara. In order to bless him, one should rejoice. The cause of the mandala deities, that is, what kind of samādhi, that is what is said. This is the arising stage. I will explain the distinction of place and time: a secluded place is a place without people, that is, a place such as a large monastery. A pleasant place is a forest place decorated with excellent trees. In these pleasant places, if the yogi practices the samādhi of the great vidyādhara mentioned earlier, then body, speech, and mind will achieve the body, speech, and mind that transcend the world. The so-called half month is only an approximate indication, and it will be achieved in a short time, there is no doubt here. After explaining the samādhi of the great vidyādhara, in order to explain the samādhi of yogis such as Vairocana, it is said, "The pure and excellent mandala is," etc. The space vajra is emptiness like the space realm. In its center, the secret mandala arising from the three syllables is excellent because it is the nature of outward emanation. Meditate on it, one's own mantra is Vairocana. His vow is the syllable om. His heart should be placed in the center of the moon disc.