Tibetan
ན་སྲེག་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་སྦྱོར་བསྡུ་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་འདི་ཉིད་བཅུ་རུ་བཤད། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་གྱིས་མི་གཟིགས་ན་ཡང༌། འོན་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེའི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ༄། །སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་ནུས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ནུས་པ་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ནུས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲག་ཤུལ་གྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་མན་ངག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་བ་ནི་རིག་སྔགས་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྲེང་སྔགས་དང༌། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ནང་ན་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་ལས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི། དེའི་སྐུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་སྐྱེད་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཆོས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨཱཿའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཐུགས་ལས་སོ། །ཚིག་གི་ལམ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཚིག་གི་ལམ་ནས་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །སེམས་ནི་ལུས་ལྟ་བུ་
Chinese
燃烧等。 咒语和手印的确定结合归纳是：咒语的方式就是这十种。 行持的方式有三种，法生现证菩提等之前已经说过了。 从那之后是圆满的缘故。 如来们即使不用眼睛看，然而为了立刻成就所希望的悉地，为了那些圣者的瑜伽士们用眼睛看，所以是如来们所见的缘故。 这将在下面讲述。 一切如来身金刚等的身语意加持的咒语也是，是产生的因，所以也是一切。 一切咒语是如来们。 ༄། ། 索。 那些的精华是智慧萨埵的精华，是三摩地萨埵的种子们。 启动它的是夺取它的能力。 又是，一切咒语是大自在天等的咒语的精华，是启动那个能力，是名为能作的词语。 猛烈的咒语们，用三个字摧毁，这是口诀。 因此，最极秘密的是明咒和近精华，和鬘咒和总持咒中精华的自性。 精华等的差别将在十四章中讲述。 一切如来是毗卢遮那佛。 专注于他的身语意誓言是，成为产生他的身的因的字是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 一切金刚持是不动佛。 专注于他的身语意誓言是，产生他的圆满受用身和化身，字是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 一切持法者是无量光佛。 专注于他的身语意誓言是，他的最初结合等的因，字是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 自身的身语意如次第一样是身语意和意。 确定表达词语的道路是从词语的道路，因为身等无差别之故。 心如身体。
English
Burning, etc. The definite combination and summary of mantras and mudras is: the method of mantras is explained as these ten. There are three ways of practice, such as the Dharma arising and manifesting enlightenment, which have been explained before. After that, it is because of completion. Even if the Tathagatas do not see with their eyes, however, in order to immediately accomplish the desired siddhi, for those noble yogis to see with their eyes, therefore, it is because the Tathagatas see. This will be explained below. All the Tathagatas are also the mantras that bless the body, speech, and mind of the Vajra, etc., and because they are the cause of generation, they are also everything. All mantras are the Tathagatas. ༄། ། So. The essence of those is the essence of the Wisdom Sattva, which are the seeds of the Samadhi Sattva. What activates it is what robs its power. Again, the essence of all mantras is the mantras of the Great自在天, etc., which is the word that activates that power, called "the one who can do." The fierce mantras are destroyed by three letters, this is the oral instruction. Therefore, the most secret is the nature of the essence among the Vidyā mantras and the near essence, and the garland mantras and the dharani mantras. The distinctions of essence, etc., will be explained in chapter fourteen. All the Tathagatas are Vairochana. Focusing on the vows of his body, speech, and mind is that the letter that becomes the cause of generating his body is Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). All Vajra holders are Akshobhya. Focusing on the vows of his body, speech, and mind is that the letter that generates his complete enjoyment body and manifestation body is Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All Dharma holders are Amitabha. Focusing on the vows of his body, speech, and mind is that the cause of his initial union, etc., is the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). One's own body, speech, and mind are, in order, body, speech, and mind, and mind. The definite expression of the path of words is from the path of words, because there is no difference between body, etc. The mind is like the body.
Tibetan
ཞེས་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་བསྡུས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ནི་དབུས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། སེམས་ནི་སྙིང་གའི་ནང་ན་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངག་དང་ལུས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་བལྟས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་ ༄། །རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྲས་དང་བཅས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །འདར་བར་གྱུར་ཞིང་བརྒྱལ་གྱུར་པ་ནི་བསྐུལ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཏོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་བསྟན་ནས་དེའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་གནས་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གདན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། ཨཱཿ་དག་ཀྱང་དགོད་ཅིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་རང་གི་གཟུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་འོད་ཟེར་ནི་དེའི་སྐུ་ལས་ཕྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཆེར་འབར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། དྲངས་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་འཛིན་པའི་དགོད་པ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅིག་མ་ཅིག་ཅར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་པོ། །ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་རབ་མཆོག་གོ །དབང་ཕྱུག་མཆོག་ནི་རྫུ་འ
Chinese
如是第二品所说。 略摄真言者，如前一样，以非男非女等次第，宣说真言之精要，是为已说。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之真言的意义，之前已经说过了。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是在中间宣说的，因为心位于心间之中，语和身则朝向外。 从“之后”等开始，仅仅是宣说此，即金刚持所宣说，所有佛陀及其眷属，即如来和菩萨们。 颤抖和昏厥，即将被激励，并且显现于修行者之前。 所谓忆念金刚萨埵，即是对追求金刚萨埵果位的瑜伽士，以慈眼垂视，并且一心专注于此，以及赐予此成就，这是语句的剩余部分。 这是生起次第。 在宣说了策励心要的真言后，将要展示其方便生起次第，虚空界即是空性。 在其中心安置坛城，观想从三字圆满而生起的月亮和太阳等座垫。 在其上方，也安置字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），因为字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是主要的，并且观想由此生起的自性是不动佛之身。 金刚是主要的手印，光明是从其身发出的光明，炽盛燃烧，即非常燃烧，并且还观想向外散发那些光明。 诸佛之身语意即是智慧萨埵，迎请来观想于誓言萨埵的心间。 之后，在心间也安置身语意金刚，即是执持身等种子字，刹那间，将禅定萨埵安置于智慧萨埵的心间。 之后，金刚萨埵即是大金刚持。 大王即是如来之主。 一切之主即是天等六道众生，以及三界之最胜者。 最胜自在即是神变。
English
Thus it is taught in the second chapter. The condensed mantra is, as before, in the order of hermaphrodites, etc., the essence of the mantra is spoken, it is said. The meaning of the mantra Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） has already been explained. Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is explained in the middle, because the mind resides in the heart, and the speech and body face outward. From "then" and so on, just by saying this, that is, by Vajradhara, all the Buddhas and their sons are the Tathagatas and Bodhisattvas. Trembling and fainting means to be urged and to be manifest to the practitioner. Remembering Vajrasattva means that the yogi who seeks the state of Vajrasattva is seen with compassionate eyes, and is single-mindedly focused on it, and that he bestows accomplishments on it, which is the remainder of the words. That is the generation stage. After teaching the mantra that urges the essence, it shows the method of the generation stage. The space of the sky is emptiness. In the center of it, the mandala is placed, and the seats of the moon and sun, etc., which are born from the complete transformation of the three letters, should be meditated upon. On top of that, the letters Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） and Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿） are also placed, because the letter Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） is the main one, and the form of oneself that arises from it is the body of Akshobhya, which should be meditated upon. The vajra is the main hand symbol, and the rays of light that are emitted from its body are blazing greatly, that is, burning very much, and it should also be contemplated that those rays of light are emanating outwards. The body, speech, and mind of the Buddhas are the wisdom beings, and they should be invited to be meditated upon in the heart of the samaya being. Then, in the heart, the body, speech, and mind vajras are also the placement of holding the seed syllables of the body, etc., and in an instant, the samadhi being should be placed in the heart of the wisdom being. Then, Vajrasattva is the great Vajradhara. The great king is the lord of the Tathagatas. The lord of all is the best of the six realms of beings, such as gods, and the three realms. The supreme power is miraculous.