Tibetan
་སྡེ་ཚན་ལས་ཐུང་དུ་ལྔའི་དོན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རིང་པོའི་སྡེ་ཚན་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །འབྲེལ་པའི་ཡི་གེ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །ཀའི་སྡེ་ཚན་ནི་སའོ། །ཙའི་སྡེ་ཚན་ནི་ཆུའོ། །ཊའི་སྡེ་ཚན་ནི་མེའོ། །ཏའི་སྡེ་ཚན་ནི་རླུང་ངོ༌། །པའི་སྡེ་ཚན་ནི་ནམ་མཁའོ། །ཡའི་སྡེ་ཚན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །ཤའི་སྡེ་ཚན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཀཥ་ནི་དོན་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི་དབྱངས་བཞི་དང་ཡི་གེ་ཧའོ། །འདབ་མ་རྣམས་ལ་གསལ་བྱ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཨ་ཨཱི་ཧ་ནི་སའི་རང་བཞིན་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནི་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཏ་ཐ་ད་དྷའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་པ་ཕ་བ་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྐོག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཡ་གེ་ཧ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱ། འདབ་མ་རྣམས་ལ་ང་ཉ་ཎ་ན་ཤ་ཥ་ས་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་དེ་ཉིད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སེར་པོ་གཉི་གནས་རྒྱུ་བས་ནི་རྒྱས་པའོ། །གཡོན་ནས་བྱུང་བའི་ལྗང་སེར་གྱིས་ནི་དགུག་པའོ། །དལ་བར་རྒྱུ་བའི་དཀར་པོ་གཉི་ག་ནས་བྱུང་བས་ནི་ཞི་བའོ། །གཡས་ནས་བྱུང་བའི་དམར་པོས་ནི་དབང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ ༄། །སོ་སོར་བཞུགས་སོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་གེ་ཀྵའི་གཟུགས་སུ་ཁྱབ་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ནི་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། ཟད་པའི་ཕྱིར་ན་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་གནས་པའི་རླུང༌། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་པོ། །འདི་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་བོ་སྟེ། །འཆི་བའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤི་བའི་རོ་བསྲེགས་པའི་དུས་སུ་སཱ་ཙྪ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡི་གེ་ཀྵའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་གསལ་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལས་སྲོག་ནི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ནས་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དུ་དམིགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས། ཇི་ལྟར་སྤྲིན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། །མདོག་དང་དབྱིབས་ནི་ཐ་དད་པར། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བྱུང་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཏེ། །མ་ལུས་པ་རྣམས་སྤྱད་ནས་ནི། །འོད་གསལ་བ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེར་རང་བཞིན་རྣམས་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་སྒྲ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དང་སྒྲ་དག་ཐ་མི་དད་པར་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། བུ་རམ་གྱི་ནི་མངར་དང་མེའི། །ཚ་བ་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྟོང་པ་རང་བཞིན་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་ ༄། །བྱམས་པས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དབྱེར་མེད་ཕྱིར། །རིགས་ནི་ཐ་དད་རུང་བ་ཡིན། །བརྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །དེ་ནི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པའི་དག་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐར་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ལ་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དབྱེ་བ་ཡི། །ཡི་གེ་མི་འགྱུར་གནས་པ་སྟེ། །དག་གི་ཐམས་ཅད་ངོ་
Chinese
短部的五类意思是，不动尊等等。长部的类别是，眼等等。关联的字母是，忿怒尊们。ཀ的类别是地。ཙ的类别是水。ཊ的类别是火。ཏ的类别是风。པ的类别是天空。ཡ的类别是遍识的界。ཤ的类别是四种有情众生。ཨོཾ་ཨཱ་是世俗谛。（藏文：ཨོཾ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）ཀཥ་是胜义谛。这些等等是咒语的意义。收集咒语的母字，也应当安置在四个坛城中。其中，中央是四个元音和字母ཧ。花瓣上有八个明点。例如，ཨ་ཨཱི་ཧ་是地自性的秘密坛城的中央和东方等方位。八个花瓣上是ཀ་ཁ་ག་གྷ་ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ。同样，脐轮的坛城中央是字母ཧ。方位上是ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ。花瓣上是ཊ་ཋ་ཊ་ཌྷ་ཏ་ཐ་ད་དྷ。同样，心轮的坛城中央是ཧ。方位上是ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། 花瓣上是པ་ཕ་བ་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ。同样，喉轮的坛城中央是字母ཧ。东方等方位上是ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱ། 花瓣上是ང་ཉ་ཎ་ན་ཤ་ཥ་ས་མ。依靠这四个坛城，薄伽梵母字本身能成办一切事业。例如，从地坛城生起的黄色光芒，通过两个位置的运行而增长。从左边生起的黄绿色能勾招。缓慢运行的白色从两个位置生起能息灭。从右边生起的红色能增权。在这些坛城中，依次是宝生、不空成就、不动和无量光，诸神各自安住。遍布所有身体的毗卢遮那是依靠遍布于字母ཀྵ的形象而安住的。对于它，没有光芒的区分和聚集。这仅仅是在死亡时才向外显现。因为耗尽的缘故，所以称为ཀྵ。胜乐轮续中也说，安住于所有身体中。
English
The five categories of short sounds mean Akshobhya and so on. The categories of long sounds are eyes and so on. The related letters are wrathful deities. The category of ka is earth. The category of tsa is water. The category of ta is fire. The category of ta is wind. The category of pa is sky. The category of ya is the realm of consciousness. The category of sha is the four types of sentient beings. Om Ah is the conventional truth. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ，Sanskrit Devanagari: ，Romanized Sanskrit: ，Literal meaning: ) Ka Sha is the ultimate truth. These and so on are the meanings of mantras. The mother letters that collect mantras should also be placed in four mandalas. Among them, the center is the four vowels and the letter Ha. There are eight clear points on the petals. For example, A I Ha are the center and eastern directions of the secret mandala of the earth's nature. On the eight petals are Ka Kha Ga Gha Tsa Tsha Dza Dzha. Similarly, in the center of the navel chakra mandala is the letter Ha. In the directions are U U Ri Ri. On the petals are Ta Tha Ta Dha Ta Tha Da Dha. Similarly, in the center of the heart chakra mandala is Ha. In the directions are Li Li E Ai. On the petals are Pa Pha Ba Bha Ya Ra La Va. Similarly, in the center of the throat chakra mandala is the letter Ha. In the eastern and other directions are O Au Am Ah. On the petals are Nga Nya Na Na Sha Sha Sa Ma. Relying on these four mandalas, the Bhagavati mother letter itself can accomplish all activities. For example, the yellow light arising from the earth mandala increases through the movement of two positions. The yellow-green arising from the left can attract. The white light moving slowly arising from two positions can pacify. The red arising from the right can empower. In these mandalas, in order, are Ratnasambhava, Amoghasiddhi, Akshobhya, and Amitabha, the deities reside separately. Vairochana, who pervades all bodies, abides relying on the image of the letter ཀྵ. For it, there is no distinction or gathering of light. This only appears outwardly at the time of death. Because of exhaustion, it is called ཀྵ. The Chakrasamvara Tantra also says, "Abiding in all bodies."
Chinese
气风。 对于一切事物都适用的。 这是遍照的自性， 将从死亡的身体中产生。 如是说。 因此，焚烧死者尸体的时候，出现的“萨恰”，凡是从声音中产生的，就是字母“ཥ”的自性。 因此，讲述了收集咒语。 此后，咒语的真如，就是如是性与真实的边际，空性与佛性，以及金刚持性，具有这些名称。 如此，一切咒语都是阿利和嘎里的自性，而这些也从光明之地的法界轮八辐轮中，生命被风所推动而产生，并融入其中。 也像声音的影像一样成为对境。 如《分别论》中所说： “如云彩是多种多样的， 颜色和形状是各不相同的， 在虚空的界限中产生后， 就在那里融入。 同样，一切自性， 是三种显现的原因， 无余地使用之后， 光明就会进入。” 如是说。 在那里，虽然已经说完了自性， 然而，声音是分别的原因，因此，自性和声音被认为是无二无别的。 《菩提心释》中也说： “如红糖的甜味和火的， 热性是自性一样， 同样，一切诸法的， 空性被认为是自性。” 如是说。 圣者慈氏菩萨也说： “因为法界没有分别， 种姓可以不同。 依靠所依之法的差别， 那就是完全的分别。” 如是说。 因此，光明自性的如是性就是咒语的意义。 因此，无余清净的自性，薄伽梵母的根本字母就是咒语的方式。 而这也能给予瑜伽士们受用和解脱。 《吉祥金刚地续王》中说： “此后还要讲述， 对你的仪轨金刚持， 仅仅通过了解， 就能获得想要的成就。 四十九种差别， 字母不变地存在， 一切清净的体
English
The air wind. It applies to all things. This is the nature of Vairochana, It will arise from the dying body. Thus it is said. Therefore, when the corpse of the dead is burned, the "Sācchā" that appears is the nature of the letter "Ṣ" that arises from the sound. Therefore, it is said to collect mantras. After that, the Suchness of mantra is the same as Suchness and the true limit, emptiness and Buddhahood, and Vajradhara nature, which have these names. Thus, all mantras are of the nature of Āli and Kāli, and these also arise from the eight-spoked wheel of the Dharmadhatu wheel of the place of luminosity, with life being propelled by the wind, and dissolve into it. It also becomes an object like a sound image. As it is said in the Differentiation: "As the clouds are various, The colors and shapes are different, Having arisen in the realm of the sky, It dissolves there. Likewise, all natures, Are the cause of the three appearances, After using all without exception, The luminosity will enter." Thus it is said. There, although the natures have been mentioned, However, sound is the cause of discrimination, therefore, nature and sound are considered to be non-dual. It is also said in the Commentary on the Bodhichitta: "Like the sweetness of brown sugar and the heat of fire, Heat is the nature, Likewise, of all dharmas, Emptiness is considered to be the nature." Thus it is said. The noble Maitreya also said: "Because there is no distinction in the Dharmadhatu, The lineages can be different. Depending on the difference of the dependent dharmas, That is the complete distinction." Thus it is said. Therefore, the Suchness of the nature of luminosity is the meaning of mantra. Therefore, the nature of complete purity, the mother of the Bhagavan, the root letter, is the way of mantra. And this can also give enjoyment and liberation to the yogis. In the King of the Tantras, the Glorious Vajra Subterranean: "After that, I will also tell, The ritual Vajradhara for you, Just by knowing, You will obtain the desired accomplishment. Forty-nine kinds of distinctions, The letters remain unchanged, The nature of all purity
Tibetan
བོའི་རྒྱུ། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་ལྷ་མོ་ཡིན། །རྣམ་པ་ཀུན་ཡང་རྣམ་པ་མེད། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་ནི་འཛིན་པར་མཆོག །སེམས་ངོ་མི་བཟད་མཚན་ཉིད་ཅན། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་མཛད་པའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་པོར་བཤད། །འགྲོ་བའི་འདི་ནི་དེས་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྟོགས་པས་སྐྱོབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་རྗེས་མཛད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྒྲ་དག་ཤེས་ནས་ནི། །ཅི་འདོད་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་དང་གང་གི་དངོས་པོ་ཡིས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བས་བསམ་གྱུར་ན། དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་དང་འདྲ་བ། །དེ་དེ་རྣམ་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །བསམ་པ་དག་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལྷ་མོའི་མཆོག་འདི་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་མཛད། །ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་སྒྲ་དང་ནི། །སྣང་བ་རླུང་དང་རྩེ་མོ་ཆ། །དགྱེ་བ་གཙོ་བོ་བདུན་པོ་ཡིས། །ནུས་པ་དེ་རུ་བཞུགས་པ་ཡིན། །སྙིང་ལྐོག་རྐན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་དེ་བཞུགས་པ། །སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོགས་པ། །འབྱུང་རྔུབ་དག་ནི་མཛད་པ་ཡིན། །མེ་ཡི་འབར་བའི་རྩེ་མོ་བཞིན། །སེམས་ ༄། །ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟོ་བ་ལ། །རླུང་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་བཅུ། །དེ་ནི་རྩ་བ་ཀུན་བཞུགས་པའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་མི་འགྲོའི་མཐར། །རྟག་ཏུ་དེ་ནི་རབ་མཛད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་མཛད་དེ། །སེམས་ངོ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ལས་གཞན་ནི་གང་བཤད་པ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངོ་བོ་འདི། །ཀུན་དུ་ཞལ་ནི་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་འབད་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱན་གྱི་རས་ཀྱིས་མི་གཟིགས་པའོ། །མི་གཟིགས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོས་དང་བསྟན་བཅོས་ལ་གང་གི་ཕྱིར། འདི་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པས་ན་འདི་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་སྔགས་དང་ནི། །བྱེད་པ་སྟང་སྟབས་བཟླས་པ་སྦྱི
Chinese
之因。 文字母音是天女， 一切形相皆無相， 一切手印最殊勝， 心性難測具特徵， 遍及一切諸有情。 此乃第一智慧說， 輪迴眾生彼所遍， 一切有情之生處， 一切咒語之自性， 以悟救護之法性， 恆常覺悟隨順之。 咒語之聚由此生， 亦復融入於彼性， 若能知曉彼音聲， 隨欲果報皆可得。 以何何者之事物， 若能見彼而思維， 如同無垢之水晶球， 彼彼如是轉變之。 猶如如意之寶珠， 成就一切諸希願， 如是此勝天女亦， 成就一切諸悉地。 文字明點與音聲， 現相風與尖端大， 以及傾斜七要者， 能量即住於彼中。 心間隱處喉間等， 明點之體即住彼， 以音聲之自性宣說， 即作呼出與吸入。 如同火焰燃燒之尖端， 心
English
The cause of that. The mother letter is a goddess. All forms are without form. All hand gestures are most excellent to hold. The nature of mind is immeasurable and characterized. Pervading all sentient beings. That is said to be the first wisdom. This of beings is pervaded by that. The place of birth of all sentient beings. The very nature of all mantras. By the nature of dharma that protects by realization. Constantly realizing and following. The collection of mantras arises from that. It will also dissolve into that very nature. Having known the sounds of that. Whatever desired result will be obtained. By whatever object of whatever. If one sees that and contemplates. Like a stainless crystal ball. That, that, thus it transforms. Just like a wish-fulfilling jewel. It bestows all thoughts. Likewise, this supreme goddess. Accomplishes all siddhis. Letter, bindu, and sound. Appearance, wind, and great tip. And the seven main inclinations. The power resides in that. In the heart, secret place, throat, etc. The essence of bindu resides there. Proclaiming with the nature of sound. It performs exhalation and inhalation. Like the tip of a burning flame. Mind