Tibetan
།འབར་བ་ནི་སྐར་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ནས་དུས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཀུག་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐིག་ལེས་ཕྱེ་མར་བརླག་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་ ༄། །པ་རོ་གཅིག་པར་བྱའོ། །མཆོག་དེ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་བསྒོམས་ན། ཐུགས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ། དག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྤྱད་པར་གྱུར་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་འདིས་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས། བསད་པ་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ནི་སྙིང་གའོ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཐིག་ལེ་ཙམ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡེ་ཤེས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཆ་གཉིས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་གཅིག་དང་བར་དུ་དགུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ངོ་བོ་དང་ངོ་བོ་ལས་སྐྱེས་པའི་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། དོན་རྟོགས་པ་ཡི་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་འཁོར་ལོ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཚེག་དྲག་བསྒོམས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཀུན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྦྱོར་བ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མ་རིག་པའི་ངོ་བོས་བསྒོམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར
Chinese
燃燒如同星辰。因為是五方如來的自性。被五種光芒完全充滿。如此觀修後，三世的佛陀，迎請安住於虛空的如來們。金剛以彼明點磨成粉末，應當合一。此外，所謂身語意的受用，乃至自身的身體等，金剛以明點磨成粉末，應當融入彼中，成為一體。此殊勝之法，以具足微細瑜伽之特性的禪定來修習，心即是心的戲論之分別念，獲得清淨，即是所行。所謂以如此的金剛秘密，即是以芥子大小的明點來修習。一切有情，從阿裡和嘎裡所生的所有分別念，殺死即能得勝。不動的淨土是心間。諸佛之子瑜伽士們，生起即能堅固。嗔恨之種姓的誓言是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。彼之唯一性即是僅僅觀修明點。此亦如實依照上師的口訣來了知。四天女請問智慧中也如是說道：第二品等等。在《分別品》中也說道：最初一和中間九。從本質和從本質所生的之間產生。同樣地，以了悟意義的念誦，等等的偈頌產生。這是金剛念誦的次第。虛空界是八瓣法界之輪。其中心安住的輪是月亮，壇城是太陽，遍照如來是隨後進入的音聲，一切佛陀是觀修重音符號，一切珍寶是三種識，將彼等結合，以顯現等次第，金剛身是光明，完全觀察即應當修習。一切財物是自性一百六十。三金剛以方便、智慧和無明的自性來修習，應當進入彼光明之中。如是。
English
Burning is like a star. Because it is the nature of the five Tathagatas. Completely filled with five kinds of light. After meditating like this, the Buddhas of the three times, invite the Tathagatas who reside in the sky. The vajra should be made into powder with that bindu, and should be united as one. Furthermore, the so-called enjoyment of body, speech, and mind, and even one's own body, etc., the vajra should be made into powder with the bindu, and should be dissolved into it, becoming one. This supreme dharma, when practiced with meditation that possesses the characteristics of subtle yoga, the mind, which is the conceptual thought of the mind's play, attains purity, which is what is practiced. The so-called vajra secret like this, is to practice with a bindu the size of a mustard seed. All sentient beings, from all the conceptual thoughts arising from Āli and Kāli, killing them will lead to victory. The immovable pure land is the heart. The sons of the Buddhas, the yogis, arising will become stable. The samaya of the lineage of hatred is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Its oneness is simply meditating on the bindu. This should also be understood as it is from the oral instructions of the guru. In the question of wisdom by the four goddesses, it is also said: the second chapter, etc. In the "Differentiation Chapter" it is also said: first one and middle nine. From the essence and what is born from the essence arises. Similarly, with the recitation of understanding the meaning, etc., verses arise. This is the order of vajra recitation. The space realm is the eight-petaled wheel of the dharma realm. The wheel residing in its center is the moon, the mandala is the sun, Vairochana is the sound that enters afterwards, all Buddhas are meditating on the heavy accent mark, all jewels are the three consciousnesses, combining them, with the order of appearance, etc., the vajra body is light, completely examining it should be practiced. All wealth is the nature one hundred and sixty. The three vajras should be practiced with the nature of skillful means, wisdom, and ignorance, and should enter into that light. Thus.
Tibetan
་བྱས་ནས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་ནི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ནོར་ནི་ས་བཅུ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ ༄། །ཕྱིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་གང་བ་ནི་དེ་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྣང་བ་གསུམ་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །བཅུ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ནང་ན། སྲས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་ལྡང་བ་སྟེ། པདྨ་བཞིན་དུ་མི་གོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཁོར་བའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། དཔག་མེད་ཚེ་ནི་ཡུན་རིང་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གང་བ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བུད་མེད་ནི་སྒྱུ་མ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུ་དེ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྟེ། སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གསུང་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཐུགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྷ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མཆོག་ནི་དམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་སོ། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ནི་བལྟ་བར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བའི་ ༄། །ལྷ། །གཟུགས་དང་དེ་བཞིན་ཚོར་བ་དང༌། །འདུ་ཤེས་དེ་བཞིན་འདུ་བྱེད་དང༌། །རྣམ
Chinese
做了之后，就像如意宝珠一样，成为能圆满一切希望的金刚萨埵。财宝是十地和度。以它们充满，就是使它们圆满。如是说：最初以事业的结合，能获得第八地。见到三种显现，则安住于第十地。所有佛都在五部如来中，子是从心中所生，因为做一切事业。因此，能仁的士夫是直至金刚持大。愚痴之族是其自性的三种识，种族之海是自性的集合。它们的誓言是具有不显现的特征的，应当知晓观修的差别，就是应当观修，是心清净的次第。虚空界是心清净的次第所发出的光明。处于其中心，就是从那之中一时生起。如同莲花般不被沾染的坛城是莲花的坛城，是金刚持大的身。如何呢？为了在轮回中做有情的事情，无量寿是长久住留。诸佛充满一切，是所有如来的自性。女性是幻化，与其相似的结合是其自性的身。一切都应当以幻化的十二种比喻观修成那样。四誓言是四手印，身是大手印，语是誓言手印，心是业手印，天女是智慧手印。以那样的结合，金刚之理是不可分的等持，殊胜是应当观修成神圣的。二根是世俗和胜义，是二谛。完全结合就是它们显现如幻化。因此，所有那些蕴等亲近行持就是应当观看。从完全行持中，安住于如幻化的等持。一切都和那样的 ༄། །天神相似。色和那样的受，想和那样的行，识。
English
Having done that, like a wish-fulfilling jewel, one becomes Vajrasattva, who fulfills all hopes. Wealth is the ten bhumis and the perfections. Being filled with them means making them complete. As it is said: Initially, through the union of action, the eighth bhumi is attained. By seeing the three appearances, one abides in the tenth bhumi. All Buddhas are among the five Tathagatas, the son is born from the heart, because he performs all actions. Therefore, the capable person is the great Vajradhara as long as it lasts. The family of ignorance is the three consciousnesses of its nature, the ocean of families is the collection of nature. Their samaya is characterized by being invisible, and the difference in meditation should be known, which is to be meditated upon, is the order of purifying the mind. The realm of space is the luminosity emitted by the order of purifying the mind. Being in its center means arising from that at once. The mandala that is not stained like a lotus is the mandala of the lotus, it is the body of the great Vajradhara. How is it? In order to do the work of sentient beings in samsara, immeasurable life is to stay for a long time. All Buddhas fill everything, it is the nature of all Tathagatas. Woman is illusion, and the union similar to that is the body of its nature. Everything should be meditated upon as such with the twelve similes of illusion. The four vows are the four mudras, the body is the great mudra, the speech is the samaya mudra, the mind is the karma mudra, and the goddess is the wisdom mudra. Through that union, the Vajra nature is the indivisible samadhi, and the supreme is to be meditated upon as sacred. The two faculties are conventional and ultimate, they are the two truths. Complete union is that they appear like illusions. Therefore, all those aggregates, etc., that are closely practiced should be viewed. From complete practice, abide in the samadhi that is like illusion. Everything is similar to that ༄། །deity. Form and such feeling, thought and such volition, consciousness.
Tibetan
་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁམས་ནི་བཞི་པོ་དང༌། །དབང་པོ་དེ་བཞིན་ཡུལ་རྣམས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཐ་དད་པ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་གཞན་དུ་མིན། །མེ་ལོང་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །སྒྱུ་མའི་སྐུ་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །མདོག་ནི་འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །དྲི་མེད་གསལ་བ་མེ་ལོང་ལ། །གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་དང་བྲལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན། །མཆོག་ནི་མི་ཤེས་སྐུ་མངའ་བ། །སློབ་མ་བཟང་ལ་གང་བསྟན་པ། །དེ་ནི་བདག་བྱིན་བརླབ་པར་བཤད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི། མི་ཕྱེད་སྐུ་གསུམ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ལྡང་བའོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སྙིང་རྗེ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ནི་སེམས་ཅན་དང་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་སོ། །སྙིང་རྗེ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བླང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་བར་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་དག་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བཞུགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་ནི་བཞི་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་བྱས་ལ་དུས་མཚམས་དང་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་ ༄། །བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་རྒྱལ་བ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་བའི་གནས་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བསླུ་བར་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ནི་མན་ངག་གིས་ཐོབ་པའི་ནམ་མཁའ་ནི་བཞི་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
五种了知，同样，四种界，同样根与境，五种智慧也如此，内外之差别，一切皆幻非他物，如镜中之影像，幻身应如是示现，色如彩虹般，犹如遍布之水中月，无垢清明之镜中，影像清晰显现，远离实与非实，善绘金刚萨埵，具足一切殊胜相，殊胜乃不识之身，于善妙弟子所开示，此乃言说自我加持，如是等等出现。此乃一切金刚之，名为，圆满次第瑜伽士之，不可分之三身乃如幻之三摩地。禅修乃起立，是为词之剩余。贪欲乃慈悲，其种姓乃有情与法及无缘之差别等。如是慈悲以三种相充满，誓言乃取如幻之身，瑜伽士应如是禅修，即加持自我。名为虚空界等，虚空界乃光明。其中心所住之佛陀乃，贪欲与，离贪欲及，贪欲中间者等，彼等之坛城乃彼等三者应禅修，即安住。无碍金刚乃第四，禅修俱生者，一切佛陀乃禅修阳焰等五相，即应示现。其后一切色乃作贪欲等之名，即时分与夜晚及白昼等，彼等金刚语之妄语乃以非真实之想而禅修空性。
English
The five knowledges, similarly, the four elements, similarly the senses and objects, the five wisdoms are also like that, the difference between inner and outer, all are illusion, not other than that. Like the reflection in a mirror, the illusory body should be shown like that. The color is like a rainbow, like the moon in water that pervades. In the stainless clear mirror, the image appears very clearly, separated from real and unreal. Vajrasattva is well drawn, possessing all excellent aspects. Excellent is the body of unknowing. Whatever is shown to a good disciple, this is said to be self-blessing. Such and so on appear. This is of all vajras. That is to say, for the yogis of the completion stage, the indivisible three bodies are samadhi like an illusion. Meditation is rising, which is the remainder of the word. Desire is compassion, and its lineage is the distinctions of sentient beings, dharma, and objectless, etc. Such compassion is filled with three aspects, the samaya is to take an illusory body, the yogi should meditate like that, that is, to bless oneself. Called the sphere of space, etc., the sphere of space is luminosity. The Buddhas who dwell in its center are desire, and detachment from desire, and those in between desire, etc. The mandala of those is that those three should be meditated upon, that is, to abide. Unobstructed Vajra is the fourth, meditate on the co-emergent one, all Buddhas are to meditate on the five signs such as mirages, that is, to be shown. After that, all forms are named as desire, etc., that is, times, nights, and days, etc. Those vajra words of falsehood are to meditate on emptiness with the thought of not being true.